六、中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論需要不斷完善

應(yīng)當(dāng)看到，雖然中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展已經(jīng)取得了巨大的成就，但是，這一理論還是不成熟、不完善的，特別是從學(xué)術(shù)和學(xué)理的角度看，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展還明顯落后于時代和實踐的要求。一方面，目前經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展在很大程度上仍然被各種熱點問題的對策研究所左右，基礎(chǔ)理論的研究比較薄弱，進(jìn)展有限；另一方面，不少學(xué)者習(xí)慣于從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和框框出發(fā)而不是從中國的實踐和問題出發(fā)進(jìn)行理論研究，熱衷于用抽象的定理、模型和公式去裁剪豐富多彩的現(xiàn)實，盲目崇拜和照搬照抄西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和學(xué)術(shù)話語體系，這種情況必然會破壞社會主義經(jīng)濟(jì)理論的根基，在實踐中產(chǎn)生嚴(yán)重危害。

以基本經(jīng)濟(jì)制度為例，目前理論界和學(xué)術(shù)界的認(rèn)識就存在嚴(yán)重分歧和思想混亂。比如，有的學(xué)者認(rèn)為，把社會主義的本質(zhì)定義為公有制和按勞分配，這是一種傳統(tǒng)的社會主義理論，不符合市場經(jīng)濟(jì)的要求，因而，主張對社會主義的本質(zhì)進(jìn)行重新認(rèn)識。社會主義意味著社會公平，而市場經(jīng)濟(jì)意味著高的效率，社會主義市場經(jīng)濟(jì)就是社會公平加市場效率。按照社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求改革國有企業(yè)，意味著國有企業(yè)應(yīng)基本上從競爭性領(lǐng)域逐步退出去。還有的學(xué)者認(rèn)為，說公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)、非公有制是非社會主義經(jīng)濟(jì)，是一種“左派”觀點。實際上，社會主義經(jīng)濟(jì)是一個完整的、不可分割的整體，無論是公有經(jīng)濟(jì)，還是非公有制經(jīng)濟(jì)，都是統(tǒng)一的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的不可分割的組成部分，二者并無高低主次之分。有的學(xué)者提出，公有制只是一種手段而不是目的，因此應(yīng)當(dāng)打破對公有制的迷信。另外的一些學(xué)者則不同意上述看法。他們認(rèn)為，堅持公有制的主體地位，不僅是社會主義的一條根本原則，而且是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的根本標(biāo)志。堅持公有制的主體地位，就要求國有經(jīng)濟(jì)在關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要部門和關(guān)鍵領(lǐng)域占支配地位，那種要求“縮小國有企業(yè)存在的范圍，使其僅僅成為矯正市場失靈工具”的主張是有害的。建立和發(fā)展社會主義，就必須建立和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，因為有公有制經(jīng)濟(jì)才有社會主義經(jīng)濟(jì)，科學(xué)社會主義不能建立在私有制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上。由于我國處于社會主義初級階段，只能以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，也就是只能以社會主義經(jīng)濟(jì)為主體。如果一切非公有制經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)一樣，都是社會主義經(jīng)濟(jì)，那么，社會主義根本原則就不能成立，也就沒有什么主體非主體之分了。

在堅持和發(fā)展公有制的過程中，有許多重要的理論問題是需要弄清的，如：什么是公有制？公有制的基礎(chǔ)是什么？以公有制為主體的含義是什么？公有制的主體地位與市場經(jīng)濟(jì)可以兼容嗎？對于這些問題，目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還不能作出令人信服的回答。

對于什么是公有制的問題，目前的認(rèn)識主要是從所有權(quán)的歸屬的角度來進(jìn)行的。但是，按照馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點，生產(chǎn)資料所有制在本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)過程和行為規(guī)范，脫離這些關(guān)系、過程和行為的抽象的所有權(quán)，只不過是一種形而上學(xué)的或“法學(xué)的幻想”。比如，我們不能脫離一定的環(huán)境、條件和作用簡單地說，公有資產(chǎn)占51%就是社會主義，占49%就是資本主義，今年公有資產(chǎn)的比重超過了50%，我們是社會主義，明年公有資產(chǎn)的比重低于了50%，我們又成了資本主義，后年的情況可能又有了變化。這樣來認(rèn)識社會制度的性質(zhì)顯然是不科學(xué)的。

對于什么是公有制的基礎(chǔ)這個問題，馬克思主義經(jīng)典作家提出了生產(chǎn)社會化這一概念，認(rèn)為生產(chǎn)社會化的發(fā)展必然導(dǎo)致生產(chǎn)資料的公有制代替私有制，但是，在現(xiàn)實中，生產(chǎn)的社會化實際上是一個相當(dāng)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它本身經(jīng)歷了若干重要的演化過程和發(fā)展階段，在這些不同的發(fā)展階段，生產(chǎn)社會化的性質(zhì)和對生產(chǎn)資料所有制和產(chǎn)權(quán)制度的要求是不完全相同的，因此，生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的社會占有之間的關(guān)系在現(xiàn)實中是比較復(fù)雜的，在這一問題上并沒有一個簡單的固定不變的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說，僅僅憑借生產(chǎn)資料社會化這一概念還不足以對現(xiàn)實存在的公有制的歷史合理性作出充分的說明。

對于公有制的主體的含義，以往的觀點認(rèn)為主要體現(xiàn)在兩個方面：一是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；二是國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。但是，在現(xiàn)實生活中到底用什么樣的指標(biāo)來衡量公有制的主體地位和國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，也是一個有待解決的比較復(fù)雜的問題，比如，對于公有資產(chǎn)的現(xiàn)有的各種統(tǒng)計都是以資產(chǎn)的市場價值為前提，對于沒有進(jìn)入市場交易的各種公有資產(chǎn)，如農(nóng)村集體所有制的土地、城鎮(zhèn)國有土地、礦藏等資源的價值，就很難加以統(tǒng)計。對于國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，在理論上也存在許多有待深入探索的問題，其中的一個根本性的問題是如何認(rèn)識國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位的含義和意義。對于這個問題，中央的文獻(xiàn)有過多種表述。1984年中共十二屆三中全會報告指出：“全民所有制經(jīng)濟(jì)是我國社會主義經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量，對于保證社會主義方向和整個經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展起著決定性的作用。”中共十五大報告根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下我國所有制結(jié)構(gòu)新的變化，對國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用作了新的說明，指出：“國有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。只要堅持公有制為主體，國家控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，國有經(jīng)濟(jì)的控制力和競爭力得到增強(qiáng)，在這個前提下，國有經(jīng)濟(jì)比重減少一些，不會影響我國的社會主義性質(zhì)。”中共十五屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于國有企業(yè)改革和發(fā)展若干重大問題的決定》對發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用的重要意義作了全面的闡述，指出：“我們要增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實力、國防實力和民族凝聚力，就必須不斷促進(jìn)國有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大。包括國有經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的公有制經(jīng)濟(jì)，是我國社會主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是國家引導(dǎo)、推動、調(diào)控經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的基本力量，是實現(xiàn)廣大人民群眾根本利益和共同富裕的重要保證。” 十六大報告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展壯大國有經(jīng)濟(jì)，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實力、國防實力和民族凝聚力，具有關(guān)鍵性作用。”中共十七大報告提出，要“增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力”。在以上對于國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用的描述中，用到了控制力、經(jīng)濟(jì)實力、國防實力、民族凝聚力以及經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力等一系列概念，這些概念概括說明了國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用的具體內(nèi)容，但是，如何在理論上清楚地闡明它們的準(zhǔn)確含義以及具體的衡量指標(biāo)，還有待于深入的研究。

完善中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論還必須注重話語體系的建設(shè)。因為，一定的話語體系是以一定的理論為基礎(chǔ)的，其中又必然包含著一定的意識形態(tài)和文化意蘊(yùn)。比如，目前中國經(jīng)濟(jì)界流行的“人力資本”概念就很能說明問題。

“人力資本”理論是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)“三位一體公式”在現(xiàn)代的一個推廣或發(fā)展，這一理論的創(chuàng)立者們按照新古典學(xué)派的思想，把資本理論的一些原理擴(kuò)展到人在生產(chǎn)中的作用方面。他們將人力資本定義為體現(xiàn)在人身上的技能和生產(chǎn)知識的存量，它們促進(jìn)了人的生產(chǎn)能力的提高。人力資本投資的收益或報酬在于提高了一個人的技能和獲利能力。^注106“它是資本的形態(tài)，因為它是未來的薪金或未來的補(bǔ)償?shù)脑慈Ｋ允侨说馁Y本形態(tài)，因為它是人的一個組成部分。”^注107按照這一理論，資本主義社會除了土地和資本的所有者以外，又有一個新的資本家集團(tuán)產(chǎn)生和發(fā)展起來，這就是“人力資本”的所有者：“……在工人們獲得了具有經(jīng)濟(jì)價值的知識和技能的意義上說，他們已經(jīng)成為資本家了。”^注108這樣，通過“人力資本”這個概念，資本家和工人被混為一談，資本主義生產(chǎn)過程的實質(zhì)和資本與勞動之間的剝削關(guān)系被平等的契約關(guān)系所代替。馬克思早就批評過這種思想，他指出，“在這里，工資被看成是利息，因而勞動力被看成是提供這種利息的資本”，并且評論說：“資本家們思考方式的錯亂在這里達(dá)到了頂點，資本的增殖不是用勞動力的被剝削來說明，相反，勞動力的生產(chǎn)性質(zhì)卻用勞動力本身是這樣一種神秘的東西即生息資本來說明”。“在這里，不幸有兩件事情和這種輕率的觀念令人不快地交錯著：第一，工人必須勞動，才能獲得這種利息；第二，他不能通過轉(zhuǎn)讓的辦法把他的勞動力的資本價值轉(zhuǎn)化為貨幣。”^注109

在馬克思那里，生產(chǎn)資料所有制并不僅僅是一種財富的占有關(guān)系，而且代表著對他人勞動的一種經(jīng)濟(jì)權(quán)利，這種權(quán)利只能歸生產(chǎn)資料的所有者和貨幣資本的所有者而不可能歸勞動力的所有者，因為，勞動力出賣以后，它已變成資本家所有的資本的一個部分，不歸勞動者支配，也不能為勞動者帶來任何剩余，對勞動者而言，毫無資本的功能，勞動力的所有者不可能購買自己，剝削自己。這就是說，“人力”的所有者不可能成為自己的資本家，“人力”不可能成為資本。^注110所謂的“人力資本”不過是人才資源的另一種稱呼而已，而所謂的“人力資本投資”也就是人力資源開發(fā)，使普通的人力資源轉(zhuǎn)化為人才資源，在這個意義上來使用“人力資本”這一概念也不是不可以的，但是，應(yīng)當(dāng)注意的是，這只是一種形象的比喻而不是科學(xué)的理論，如果在理論上把人才資源與物質(zhì)資本混為一談，用“人力資本”來代替人才資源，就會在理論上帶來巨大的混亂，這一點是值得我們高度警惕和批判的。