2 中國價值、中國形象和中國軟實力[1]

白永輝

介紹

幾個世紀以來，“中國價值”一直備受海內外學者的關注。中國著名哲學家（諸如孔子、孟子、老子等人）雖觀念不同，但均提倡引導家庭成員關系、社會成員關系、統治者與被統治者的關系的相關規則。（注：有關中國哲學家的實用型西方初級讀本Benjamin I.Schwartz.The World of Thought in Ancient China.Cambridge:Harvard University-Belknap Press.1985.）西方知識分子、哲學家、學者已對中國價值觀的起源、內容、影響進行了研究。幾個世紀以來，論及中國價值觀具有國際政治關聯性確實是實至名歸。中國的朝貢制度被賦予多重意義，強調中國作為世界文明中心中國帝王的超然地位以及慶典和禮制。（注：有關中國朝貢制度頗具價值的著作如下：Mark Mancall. The Persistence of Tradition in Chinese Foreign Policy. Annals of the American Academy of Political and Social Science. 1963 （349）: 14-26; John K. Fairbank. China’s Foreign Policy in Historical Perspective. Foreign Affairs. 1969 （47） No. 3: 449-463; and John Cranmer-Byng. The Chinese View of Their Place in the World:An Historical Perspective. The China Quarterly. 1973 （67）: 67-79.）古代中國王朝和亞洲內陸，中國的“邊緣”地區（比如：香港和澳門地區），以及遙遠的國度互通貿易時，要遵守朝貢制度的價值觀規則。同時，中國與外國傳教士來往頻繁，外國傳教士宣揚的價值觀與中國價值觀碰撞，嚴重挑戰了中國價值觀的尊崇地位。

然而，直到20世紀90年代，以中國人為代表的亞洲人的價值觀才嶄露頭角。這種現象由多種因素共同作用而成，但主要是由“亞洲四小龍”（香港、新加坡、韓國和臺灣）的經濟騰飛所致。以當時的新加坡總理李光耀和馬來西亞總理馬哈蒂爾為例，個別人開始鼓吹亞洲人的價值觀地位至高無上。（注：Michael Barr. Lee Kuan Yew and the “Asian Values” Debates. Asian Studies Review. 2000 （24） No. 3: 309-334.）然而，該言論在 20世紀 90年代末的亞洲金融危機后不攻自破。（注：Mark R. Thompson. Whatever Happened to “Asian Values”? Journal of Democracy. 2001 （12） No. 4: 154-165.盡管如此，美國的單邊主義（體現在 2003年入侵伊拉克），2008年空前嚴重的金融危機，美國的經濟困境，“中國模式”取得的巨大成就，2008年北京奧運會和 2010年上海世博會的成功舉辦，所有的一切都成功地使得中國人的價值觀和中國的形象再度成為關注的焦點。

許多研究者并未注意到中國人的價值觀和中國的形象的關系，或中國人的價值觀、中國的形象和中國軟實力三者之間的關系?サ奈迥曜笥?時間里，人們對中國的民間外交和軟實力給予高度關注，這很不尋常。（注：Examples include Bates Gill and Yanzhong Huang. Sources and Limits of Chinese “Soft Power”. Survival. 2006 （48） No. 2: 17-36; Joel Wuthnow. The Concept of Soft Power in China’s Strategic Discourse. Issues ＆ Studies. 2008 （44） No. 2: 1-28; James F. Paradise. China and International Har-mony: The Role of Confucius Institutes in Bolstering Beijing’s Soft Power. Asian Survey. 2009 （49） No. 4: 647-669; Wanfa Zhang. Has Beijing Started to Bare Its Teeth? Asian Perspective. 2012 （36） No. 4: 615-639; and Wei Liang. China’s Soft Power in Africa: Is Economic Power Sufficient? Asian Perspective. 2012 （36） No. 4: 667-692.）本文中，我會從概念角度出發，討論中國人的價值觀、中國的形象和中國軟實力的關系紫齲掖尤硎盜φ飧瞿：母拍釗朧幀＝幼牛一嶸釗?研究中國人的價值觀、中國的形象以及它們之間的關系等主題。而后，我會仔細考慮中國人的價值觀、中國的形象和中國軟實力三者間的關聯?此，我會反過來從中國軟實力角度對中國的形象和中國人的價值觀的影響進行觀察研究詈螅一嶙齔黿崧邸M?，我粔蜥给出一些简单祼俐?觀察結果。

理解軟實力的概念

約瑟夫 ·奈關于軟實力的概念已得到廣泛認可，其概念強調政治效果是通過吸引力或正面的形象來實現，而非由軍事力量、經濟刺激、制裁或其他所謂“硬性”機制實現的。（注：Jean-Marc F. Blanchard and Fujia Lu. Thinking Hard about Soft Power: A Review and Critique of the Literature on China and Soft Power. Asian Perspective. 2012 （36） No. 4: 567.）這種觀點與中國思想家們長期以來認為的道德、仁和德治可以產生政治影響并無不同。（注：Shen Ding. Analyzing Rising Power from the Perspective of Soft Power. Journal of Contemporary China. 2010 （19） No. 64: 255-272.）若果真如此，那下一個問題顯然就是一個國家如何“吸引”人，如何樹立“正面的形象”，或是如何“展現仁”。據約瑟夫 ·奈所言，一個國家通過自身的文化、價值觀和外交政策增強其吸引力，并獲得正面形象。（注：Blanchard and Lu. Thinking Hard about Soft Power: 569.〇4 Ibid.）

但是這個“答案”卻引發了諸多問題，因一國文化、價值觀體系以及外交政策本身不能自發地具有吸引力或正能量。比如，基督教文化對于伊斯蘭教的教眾毫無吸引力。一國文化、價值觀體系以及外交政策的吸引力不僅依賴于受眾或目標群體（即目標）的特點，還取決于第三方——媒體、非政府組織、目標群體的盟友和政府間國際組織——對發送國的判斷。此外，發送國的吸引力也受其他發送國吸引力的影響。在概念方面，目標群體覺得一個國家頗具吸引力，并非因尤為喜愛該國，而因他們認為其他國家的文化、價值觀和外交政策的吸引力略遜一籌。地方、局部地區和全球的大環境會影響發送國吸引力和形象，這不足為奇。舉例來說，對于一個先前采取軍事外交政策，疏遠目標群體的國家而言，安全威脅能增加其吸引力。（注：Ibid.）

盡管軟實力的概念仍然很模糊，我還是從先前的討論中得出了三點結論。第一點，發送國的吸引力和形象部分取決于目標群體。第二點，第三方影響發送國的吸引力和形象。第三點，環境會對發送國的吸引力和形象造成影響。發送國在思考如何提高軟實力時，以上因素均與之密切相關。簡言之，軟實力并不是單純由發送國造就的產物。順便提一下，約瑟夫 ·奈關于軟實力的定義有其局限性，他提出的國家獲取軟實力的方式引發了激烈爭論，有人認為這是最佳途徑，還有人認為這不過是其中一種方法而已。（注：Blanchard and Lu. Thinking Hard about Soft Power: 568.）

中國人的價值觀和中國的形象

由于時間、空間限制，以及可能分散讀者精力、偏離本文主題等原因，本部分對中國人的價值觀的定義不再贅述。本部分主要強調中國人的價值觀概念的復雜性，舉例說明、討論中國人的價值觀和中國的形象之間的可能性聯系。開始之前，應當指明，相對于上文提到的原因和簡單分析而言，本部分并不對“和平共處五項原則、和平崛起和和諧世界”等蘊含在外交政策中的國際價值觀多做討論。該價值觀還包括不干涉他國內政、尊重國家主權和領土完整、多邊主義、通過對話解決爭端問題和以國情為基礎的發展模式。（注：與這些原則和價值觀相關的內容詳見 Jean-Marc F. Blanchard and Sujian Guo. “Harmonious World” and China’s New Foreign Policy: 1-19. In: Sujian Guo and Jean-Marc F. Blanchard （eds.）. “Harmonious World” and China’s New Foreign Policy. Lanham: Rowman ＆ Littlefield-Lexington. 2008.）

在思考中國人的價值觀時，我們首先要意識到“中國人”是一個頗具爭議的概念。對一些人來說，。而對另一些人來“中國人”指“中國大陸人”說，“中國人”還包括臺灣人和香港人。還有一些人認為它應包括東南亞華僑。也有人認為“中國人”應包括以上提到的所有人。對西方人來說，這是個難題，可對中國人亦然。我曾聽北方人說上海人不是中國人。也曾聽上海人說香港人（我有很多親戚是香港人）不是中國人。也曾聽說香港人說中國內地人并不是傳統意義上的中國人。事實上，一些香港人和臺灣人認為自己具有獨特的文化特性，與大陸同胞截然不同。（注：對該爭論問題頗有洞察力的早期分析見 Lynn White and Li Cheng. China Coast Identities: Re-gional, National, and Global: 154-193. In: Lowell Dittmer and Samuel S. Kim. （eds.）. China’s Quest for National Identity. Ithaca: Cornell University Press. 1993.）簡言之，“中國人的價值觀”中的“中國人”界限并不是很明了，即使對中國人而言，亦是如此！

即使對“中國人”所含內容意見一致，詳細說明中國人的價值觀也非易事。若看商務人員、歷史學家、社會學家的作品，其中不乏中國人的價值觀。這些價值觀包括“集體主義”（即，集體利益高于個人利益）、尊老愛幼、關系、面子、尊卑有序、道德主義（即，做判斷的傾向）、反對不公、禮儀制度和傳統主義。（注：R.I. Westwood, S.F. Tang, and P.S. Kirkbridge. Chinese Conflict Behavior: Cultural Antecedents and Behavioral Consequences. Organizational Development Journal. 1992 （10） No. 2: 13-19; Weining C. Chang, Wing Keung Wong. Chinese Values in Singapore: Tradition and Modern. Asian Journal of Social Psychology. 2003 （6） No. 1: 5-29; and Guy Olivier Faure and Tony Fang. Changing Chinese Values: Keeping Up with Paradoxes. International Business Review. 2008 （17） No. 2: 194-207.）然而，若有人研究的材料涉及2008年奧運會和2010年世博會時，中國省級和國家級旅游部門的網站或說明手冊、電視廣告、印刷媒體、貿易和投資公平的宣傳材料等上面的中國人的價值觀則包括環境保護主義、世界主義、消費主義、現代主義和浮夸風（即，將事情夸大）。（注：Yan Bing Zhang and Jake Harwood. Modernization and Tradition in an Age of Globalization: Chi-nese Television Commercials. Journal of Communication. 2004 （54） No. 1: 156-172; Faure and Fang. Changing Chinese Values. and Astrid Nordin. How Soft Is “Soft Power”? Unstable Dichoto-mies at Expo 2010. Asian Perspective. 2012 （36） No. 4: 591-613.而這些價值觀中有些互相沖突的情況也值得注意。舉例來說，尊重權威的價值觀通常與道德主義和反對不公的價值觀相左。無獨有偶，禮儀制度和傳統主義價值觀也與世界主義和現代主義相沖突。

一個國家的形象可以是“老大哥”、“領導人”、“救世主”、“朋友”或者“學生”。也可以用一系列對比形容詞來表示國家的形象，比如強勢的 /弱勢的、崛起的/衰落的、傳統的/現代的或者發達的/落后的。當然，一個國家可能有多種形象共存，有時候，這些形象可能相互矛盾。（注：有關此問題的討論與中國參與哥本哈根氣候大會有關，見 Catherine Jones. Understanding Mul-tiple and Competing Roles: China’s Roles in International Order. Pacific Focus （2013 forthcoming）.明確說來， Jones關注的是角色而不是形象，但這兩者又密切相關。）過去的五十多年里，中國的形象被描述為“發展中世界的領頭羊”、“崛起中的大國”、“戰略性伙伴”、“世界現狀參與者”。一般來說，一個國家的形象是擁有不同變量的函數，變量包括該國的經濟和軍事實力，治民的方式，對評價其形象的目標群體的行為，國內外政治、經濟、社會、環境和外交政策問題和成就，該國文化，當然還有該國的價值觀。（注：在大會上演講期間， Colin Mackerras教授也指出客觀因素在塑造一國形象方面的重要性。）

價值觀能影響一國形象，因為價值觀的旁觀者——即，目標國家——可能不認同這些價值觀。比如，近年來，諸如厄瓜多爾、秘魯和委內瑞拉等一些南美國家反對西方（很大程度上是美國）的資本主義價值觀，因而給美國的形象造成了消極影響。此外，一國發展其形象時，價值觀的部分特征通常與該國形象聯系緊密。比如，外國人通常會將儒家思想中的孝道和尊重權威與中國的形象聯系起來。價值觀也為評判一國形象提供了標準。

然而，即使價值觀與一國形象相關，但它并不總影響該國形象或其所有形象。舉例來說，中國人的集體主義價值觀并不影響中國是否為強勢 /弱勢國家形象，中國人的面子價值觀也不影響中國作為發展中世界領頭羊的形象。當然，價值觀對影響一國形象來說是把雙刃劍，認識此點至關重要。比如，“尊敬父母和長輩”增添了重視傳統 /權威的人們對中國的喜愛。同時，這也可能讓推崇年輕人和兒童權利的人們愈發覺得中國落后，不尊重孩子。因而，我們還要在分析中考慮到目標群體的重要性。

一國的形象也影響其價值觀的吸引力。正面的國家形象可能吸引人們去了解本不感興趣的價值觀。以中國為例，中國作為經濟成功者和崛起中的大國形象，使得其等級政治制度吸引了一大批行動派，這些行動派均是為加快各自經濟發展步伐的非洲、中亞和拉美國家。相反，本來頗具吸引力的價值觀也會因消極的形象而變得暗淡無光。舉例來說，北京今冬的空氣污染和上海黃浦江中打撈出的上萬頭死豬事件都抹黑了中國的形象，環境保護和食品安全方面尤甚，此外，因這些事件與中國的管理和監管能力密切相關，故而也降低了中國等級政治制度的吸引力。

本部分中心論點是中國人的價值觀會影響中國形象，反之亦然，但兩者聯系并非自發，且并不突出。實際聯系除了受以上所述情況的影響，還受目標群體的性格及其需求、環境和重大事件的影響。此外，本部分還指出很難明確說明“中國人的價值觀”的概念。盡管此處不做贅述，但第三方解讀不僅影響一國價值觀和形象相互作用的方式，還影響感知價值觀和構建形象的方式。

中國人的價值觀、中國形象和中國軟實力

人們有理由期待中國人的價值觀和中國的形象可以影響其軟實力，畢竟，根據定義，軟實力與其文化、價值觀和外交政策相關。但具體影響卻不甚明了。我們不能提前預知具體哪些價值觀會增強中國的軟實力。相反，我們也不能提前預知具體哪些價值觀會破壞中國的軟實力。本部分旨在理清中國人的價值觀、中國的形象與軟實力三者間的概念聯系。

中國人的價值觀、中國的形象和軟實力三者可能分離的原因之一是“情人眼中出魅力”。一方面，年長的觀眾和亞洲觀眾可能覺得中國的集體主義、孝道和禮儀制度等價值觀頗具魅力。另一方面，年輕的觀眾和西方觀眾的反應可能與之相反。一方面，西方發達國家可能對中國的等級政治制度價值觀毫無興趣。另一方面，許多政治、社會動蕩的發展中國家則覺得該價值觀頗具吸引力。因此，一些人宣稱中國因缺乏民主價值觀而削弱了其軟實力的言論需要更加細致入微的分析。（注：Sheng Ding. Is Human Rights the Achilles’ Heel of Chinese Soft Power? A New Perspective on Its Appeal. Asian Perspective. 2012 （36） No. 4: 641-665.）西方發達國家可能不愿承認中國經濟、工業或貿易強國的形象（這樣看起來，中國像是一個頗具競爭力的威脅），然而發展中國家或政局動蕩的國家則將中國視為繼西方國家和西方國際金融機構之后的援助和投資的后續資源，因而愿意接受中國的經濟、貿易強國形象。

三者分離現狀的另一個原因可能是“中國人”的價值觀并不僅限于中國人范圍內。比如，家庭的重要性或尊老的價值觀在拉美裔美國人文化中也有跡可循。同樣，“集體主義”價值觀也存在于日本和俄羅斯價值觀中，而面子價值觀在日本、韓國和其他亞洲國家也同樣重要。（注：Fritz Gaenslen. Culture and Decision Making in China, Japan, Russia, and the United States. World Politics. 1986 （39） No. 1: 78-103.）此點指出，中國的價值觀因未獨樹一幟而無法額外增強本國軟實力，但卻未因其缺乏獨特性而削弱本國的軟實力。這表示中國人和目標群體的價值觀相重疊的情況可能導致中國以更加積極的形象出現在目標群體眼中。

另一個影響中國人的價值觀、中國的形象和軟實力三者關系的因素是重大事件。詳細說來，若從一些成功舉辦的盛事（比如：成功舉辦 2008年奧運會）或重大的科技成就（載人航天）背景下來看，中國的價值觀可能更具吸引力。若將價值觀和重大腐敗丑聞或政治動蕩聯系在一起，其吸引力會大大降低。當然，正如前面所述，第三方解讀十分重要。無論出于何種原因，若國際性媒體、非政府組織、政府間國際組織對中國人的價值觀或中國的形象做出負面評價，那么這些價值觀或形象給中國的軟實力帶來的積極影響會微乎其微，甚至完全消失。

總結本節，值得一提的是即使中國人的價值觀和中國的形象對中國的軟實力產生影響，但并不代表它們會賦予中國影響政治后果的能力。第一，即使一個受眾發現中國頗具吸引力，可能并非受積極的政治方式的影響。比如，許多歐洲人喜歡中國食物、雜技和中國功夫，但這都與他們如何看待中國相關的政策（包含貿易政策、環境政策、對朝政策）毫無關系。第二，如果有關黨派受積極的政策方式影響，他們會采取行動來影響政治，這取決于諸如人數、（國家領土）臨近程度和領導人之類的多種因素的影響。第三，他們擁有的政治權力必須要高于中國相關政策變化的反對者。因此，完全可以想見，重新塑造或推廣中國人的價值觀和中國形象，進而影響中國軟實力所做出的所有努力，即使動機是增強中國的軟實力，但在政治方面也可能徒勞無功。（注：Blanchard and Lu. Thinking Hard about Soft Power: 577-578.）

中國的軟實力對中國的形象和中國人的價值觀反作用

中國的軟實力實現以后，隨之而來可能會產生許多影響，有的十分有趣，有的則十分棘手。關注增強軟實力時，中國的決策者們需要考慮其帶來的后果，因其付出的代價會抵消軟實力增強帶來的利益。首先，中國政府有義務采取進一步意義深遠的措施，維護其能贏得軟實力的中國形象。舉例來說，如果中國的軟實力得益于其作為經濟強國、關注環境保護、第三世界的領頭羊和救世主的形象，那么中國必須采取意義深遠的政治、經濟及其他措施，確保中國維護其經濟強國、保護環境、第三世界的摯友的形象。

其次，基于中國人的價值觀來維護軟實力的要求，中國政府需采取不同措施，不斷認可、鞏固或淡化某些價值觀。例如，若中國的軟實力和諸如孝道、傳統主義或反對不公等價值觀的流行有關，那么中國需要繼續采取措施維護傳統的父子關系、尊老價值觀，保護傳統，反對不公。事情越來越復雜化，政府支持某些價值觀（比如：傳統主義和禮儀制度）回歸，可能會削弱政府對另一些價值觀（諸如世界主義和現代主義價值觀）的支持，或要求廢棄 /削弱這些價值觀。

于是，歸根到底，我們得到一組悖論：軟實力既擁有自由，又要受到限制。它擁有自由，因其可給予發送國超出軍事、經濟實力外的力量源泉。然而，它也受到限制，因要求發送國采取措施維護某些價值觀，為增強軟實力提供源泉。

結論

本文中，我已經分析了與中國人的價值觀、中國的形象和中國軟實力相關的一系列問題。（注：本分會的其他論文可幫助我們開拓思路，思考每一個概念以及它們之間的關系。）至于其他問題，我已討論了“中國人的價值”概念化的困難之處，回顧了中國人的價值觀和中國的形象聯系的方式，仔細考慮了中國人的價值觀、中國的形象和中國的軟實力三者之間的相互聯系。軟實力主題本身十分復雜，我的分析引發了諸多額外的不確定性和質疑。顯而易見，中國人的價值觀、中國的形象和中國的軟實力三者之間的相互聯系仍需要進一步研究分析。

本文對中國政府的政策有頗多影響。首先，在軟實力建設方面，中國政府需意識到中國人的價值觀、中國的形象和中國的軟實力三者之間的復雜聯系。其次，在最大限度提升中國人的價值觀、中國的形象，從而增強中國的軟實力時，中國政府需謹記行使軟實力的目標群體、大環境、與其他價值觀和形象的競爭、第三方解讀以及用來增強軟實力的工具。（注:Naren Chitty. Hard Elements of Soft Power. China Daily. 2010-11-19. http://www.chinadaily.com. cn/opinion/2010-11/19/content_11574979.htm.）再次，中國政府需要意識到：維護軟實力可能給中國人的某些價值觀或中國的形象帶來反作用。

軟實力并不是新概念，但有關它的理論性和實證性研究新近方才涌現。中國對軟實力的關注、對中國和軟實力的有根據的理論性和比較性研究甚至還是一個新現象。這是大勢所趨?？鬃訉W院的興起、歡迎留學生來華、支持舉辦盛大賽事、為公共外交研究機構撥款、大力發展全球性媒體等等，這些事實均證明中國政府投入了大量的人力物力，運用各方資源支持軟實力建設。（注:See, e.g. More Expat Students to Study in China. China Daily. 2010-8-31. http://www.chinadaily. com.cn/china/2010-08/31/content_11228666.htm; Matthew Garrahan and Kathrin Hille. China to Expand English Language Service. Financial Times. 2011-11-7; and Chen Jia. Making a World of Difference. China Daily. 2011-12-14. http://www.chinadaily.com.cn/china/2011-12/14/content_14261831.htm.）世界人民理應與中國人一道，深入理解中國及軟實力的相關知識。

作者簡介：白永輝（ BLANCHARD, Jean-Marc F.），美國中國政治研究學會前會長，舊金山州立大學美中政策研究中心副主任，美國《中國政治學刊》編委會委員，美中關系全國委員會會員，美國《中國政治學刊》前副主編，美國中國政治研究學會前研究主任，美國賓夕法尼亞大學政治學博士，上海交通大學國際關系與公共事務學院教授，對外交流合作院長助理和跨國公司研究中心主任。研究領域包括中國對外直接投資、海外公司對中國投資、中國投資公司、中國能源安全、中國軟實力、國家安全政治經濟學、經濟鼓勵措施、經濟制裁和國際化等。

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注釋

[1]本文源自第五屆中國學論壇“中國道路：價值觀與國家形象”分會上的演講（2012年3月24日，中國上海），此為修訂版。感謝與會者的真誠評價，讓我受益良多。