最終，柳唐為韋爾斯挑選的功法，是一門半佛門功法，名為《枯禪回元通》，仙九品。

可為何是半佛門功法呢？那就要從一個很久遠的故事說起。

話說有一位法號為枯禪的和尚，不知是因為國仇還是家恨，總之是被數十伙歹人盯上。

歹人們為了找到枯禪和尚，不惜召集萬人，沖進院廟之內，大開殺戒，最后一把火燒掉了他所在的千年古剎。

而枯禪和尚痛心疾首，最終，放出了潛藏于心中的心魔。

心魔附體的他同樣也大開殺戒，聽說用了不到半柱香的功夫，就把那數萬名歹人全都殺的連魂都不剩半個。

那一戰的慘烈，見過的人都說，簡直就像是引起了佛陀的怒火。

整個山門血流成河，鮮血沿著山壁流到了山崖之下，生生將山之半壁都染成了紅色。

據說那座山的一半，至今還是紅色的，慢慢的，山的名字也被人們改稱為了半赤山。

歹人雖然被殺光了，但枯禪和尚也沒了歸處，他所在的那個佛門宗派也從此變成了歷史的塵埃。

最后枯禪和尚把心一橫，竟然還俗了，還俗還不算完，他還建立起了自己的宗派。

而還俗后的枯禪和尚，據說性情也是大變，不但極重殺戮，還每天飲酒食肉，房中也是夜夜歡歌。

最后，就當人們以為枯禪和尚會一直如此墮落下去的時候，枯禪和尚突然圓寂了。

可他明明已經還俗，為什么不說是死了，而是佛門中人的圓寂，那是因為他死時有人看到了虹化、地動，七彩祥云等現象。

這可是得道高僧，佛法修行圓滿時圓寂，才會出現的祥瑞之相，謂之“明空不二”。

故事到這里就結束了，有人說，枯禪和尚可能是走火入魔，最后在抗爭之下，與心魔同歸于盡。

不過，柳唐卻否定了這個觀點，經過柳唐在三研究之后，發現原因可能就出在枯禪和尚本身的性格上。

《枯禪回元通》是一門非常高深的功法，而它的特別之處，是它的“修”與“煉”呈現出截然相反的兩種……性格。

沒錯，就是性格，功法的性格，或者說是功法創造者的性格。

一般修為高些的修士都可以從功法中看到這種性格。

《枯禪回元通》的“修”，非常內斂，極致的克己，需要排除一切雜念，有種“萬念皆無唯悟道，一坐枯禪不憶秋”的感覺。

當然，這兩句詩也是枯禪和尚自己寫的，同時也是《枯禪回元通》開篇的頭兩句。

但《枯禪回元通》的“煉”，也就是它的神通，卻十分的狂霸外放，不動則已，動則是萬鈞之勢。

極靜的“修”和極動的“煉”，兩種截然相反的性格體現在同一門功法之中，這是非常罕見的。

對于原因，柳唐判斷可能是因為枯禪和尚本身就有著兩種性格，亦或說是靈魂。

在修士漫長的人生中，柳唐也見過類似之人，明明是一個人，身體里卻藏著不止一個靈魂，連名字都有多個，甚至還能來回切換著占用身體。

而他苦坐枯禪的原因，很可能就是為了抑制身體中的那個極端狂暴的靈魂。

這樣一來一切都解釋的通了。

無論是從功法內的字里行間，還是功法本身的名字，柳唐都深深覺得，這位枯禪和尚可能是在思考某個問題。

“回元”，旁人一般都會認為是回復元氣，或者回復元神的意思，有一種名藥“大回元丹”就是這個意思。

但柳唐認為，枯禪和尚的“回元”是回歸初始，尋找本元的意思。

他體內有著兩種截然不同的兩個靈魂，到底哪一種才是真正的自己？他不停的在問自己。

而當他認為那個靜才是真正自己的時候，一場殺戮瞬間讓他走向完全相反的另一端。

最后，他把靜與動結合在一門功法之中，謂之“回元”，也就是無論靜還是動，都是原本的自己。

應該說，他最終還是找到了真我，那一刻，他明悟了。

在與韋爾斯接觸的這段時間里，柳唐雖然不認為他會有著其他的靈魂，但柳唐卻覺得，韋爾斯也是一個一直在尋找真我的人。

可問題也隨之而來，既然《枯禪回元通》的“煉”是極動的性格，與韋爾斯應該不符才對。

柳唐一開始也是這么想的，可隨后他又想通了這一點。

神識功法的“修”和普通功法的“修”還是有著些許不同。

柳唐不想讓他們接觸到修真功法的“修”，完全是因為它與魔法的“修”截然不同，但唯獨除了一塊，那就是精神力魔法。

在柳唐研究之后發現，精神力魔法的“修”和神識功法的“修”竟然出奇的相似，這樣一來，在這個世界學習神識功法的“修”也可以變得順理成章了。

雖然《枯禪回元通》不能算做嚴格意義上的神識功法，但他卻有著自己獨到的神識修煉體系，并且要求也不算嚴苛，也不需要什么奇怪的材料，正好適合韋爾斯修煉。

話雖如此，可柳唐也不會一股腦兒把整本功法都傳授于他，還是挑選一些基礎的神識訓練法門讓他先練著。

至于神通，柳唐則選擇了《枯禪回元通》其中的一個分支——傀儡術，正巧這個世界也是有差不多的魔法，如此一來也能起到掩人耳目的作用。

說起《枯禪回元通》的傀儡術，其實與普通的傀儡術還不一樣，普通傀儡術是制作傀儡，然后操縱。

《枯禪回元通》并不強求傀儡，當然，傀儡也是同樣能夠驅使的就對了。

只是更多的時候，用它操縱的并不是傀儡，而是別人的身體，因此枯禪和尚稱他的傀儡術為人傀之術。

普通的傀儡術，是將神識一分為多，連接傀儡加以控制。

而人傀之術，是將施術者的靈魂一分為多，分出去的靈魂可以短時間內強制附在別人身上，操縱別人的身體。

這與巴尼教授那種不倫不類的支配魔法不同，首先數量上就有很大差距。

支配魔法一次性最多只能控制三人，哪怕你的境界再高，法力再深厚，也無法逃脫這個束縛。

而人傀之術卻不同，初練此功法者，能分出一兩個靈魂就已經十分了不起了，高深一些的修煉者，聽說可以同時分出數十份靈魂。

而枯禪和尚，聽說一次性能夠分出數千份，他也是靠這一招，同時控制了數千的歹人，讓他們自相殘殺，短時間內就剿滅了全部的敵人。

這一點也從旁佐證了柳唐那個“枯禪和尚多重靈魂論”的觀點。

而與支配魔法不同的第二點就是連接的強度不同。

施術者使用支配魔法連接被支配者時，那種連接是即為脆弱的，充其量只能算是一個最粗淺的迷神之術，只要稍微會一點神識功法，亦或是精神力魔法，都不會被這種法術控制住。

因此柳唐在當時瞬間就解開了巴尼對兩人的控制。

人傀之術就不同了，那可是靈魂層面的控制，雖然時間不會太長，但只要是被控制的這段時間里，不但施術者控制起來即為便利，就如同控制自己的手腳一般，并且一般人也極難解開這種強度的控制。

話說到這里，很多人可能認為，這人傀之術是不是太過強大了？

是的，它的確很強大，可強大都是需要代價的，而人傀之術的代價就是風險。

要知道，靈魂是一個人的根本，失去了靈魂，人也就不復存在了。

要把靈魂活生生的分開，并不是一件容易的事，首先你的靈魂本身就得強大，否則自分靈魂，不用別人殺你，你自己就先倒了。

再者神識也得同樣強大，因為分離的靈魂相互間全都是靠神識進行聯系和操縱。

進過巴尼一戰之后，柳唐已經完全確信韋爾斯靈魂的強大，最后那種危難時刻，在如此猛烈的精神攻擊下，還能屹立不倒。

表面上，這好像是精神力的比拼，可在最后的最后，能讓他堅持邁出每一步的，是強大的意志力。

唯有強大的靈魂才能孕育出同樣強大的意志力，柳唐是這么認為的。

而至于神識，柳唐就更不用擔心了，擁有“洞玄識海”的韋爾斯，一般人的神識在他面前都猶如嬰兒一般。

韋爾斯對于柳唐為他“量身定做”的魔法表示很滿意。

至于名字柳唐卻一改之前那種隨便亂取的風格，他將改良過的《枯禪回元通》稱為“分靈魔法”，倒是還有幾分契合。

同時柳唐還把一些神識修煉時候需要注意的要點，一一備注在旁。

韋爾斯只是稍稍通讀一遍就覺得受益良多，似乎有些茅塞頓開。

因此他十分誠意的感謝了一下柳唐。

要說柳唐，也不是對韋爾斯格外的偏心，只是一來神識功法真的十分難以修煉，必須加倍的關照，不然可能無法寸進，甚至走火入魔。

二來則是在上一場戰斗中，是柳唐的一些失算，導致幾人陷入險境。

要不是韋爾斯的挺身而出，柳唐趕回去看到的可能是幾具冰冷的尸體。

柳唐認為這是自己欠他的，就當還了一個人情。

說道人情，修士之間還真的十分計較這個，人情債多了，有時候會慢慢累積在心中，最后成為心魔，而心魔就是渡劫時最大的阻礙。

因此修士之間最怕欠別人的人情。

終于安頓好韋爾斯這邊，柳唐長出一口氣，其他人都安排完畢，只差最后一人了。

“肖云，這回真的要看看，你究竟是不是我的云兒了。”柳唐在心中翻騰起了一層層的浪花。