——即使單戀也無妨

南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

——《詩經·周南·漢廣》

在《詩經》中，水邊就是一個邂逅愛情的神奇地方，比如《關雎》，比如《蒹葭》，再到這首《漢廣》，三首詩中的男主人公都是在水邊遇到了他們心儀的姑娘，其中有在河之洲的窈窕淑女，有在水一方的所謂伊人，還有不可求思的漢江游女。且不論結果如何，在時光荏苒中，滄海化作桑田，物是人非，那從古流到今的江河之上，依舊灑下了他們的一縷相思。

一直很羨慕古人的生活，他們不用從小就被家里逼著上一整天的繁瑣課程，不用一結束學業就削尖了腦袋往各大企業中鉆，從此開始朝九晚五趕早班車上班族的生活。他們只需在清晨第一縷陽光照進窗戶的時候起床，日出而作，日落而息。遇上心儀的姑娘或者小伙，唱唱山歌，抒發一下心中的相思，若是兩情相悅，那就是一段佳話，若是單相思，便只能像《漢廣》中的樵夫一樣，不可求思，不可休思。古詩詞中的許多愛情就是因此而產生的。

似乎古人不似現代人這般含蓄，喜歡就是喜歡，喜歡就會大膽地說出來，男子如此，少女也不例外。西晉有名的美男子潘安駕車上街的時候，不僅少女喜歡他，就連老婦人也為他的美貌所著迷，紛紛往他的車上扔果子，等他到家的時候，車里的果子已經滿了，因此便有了“擲果盈車”這個成語。

當然，這也要長得美貌的男女才行，君子喜歡窈窕淑女，少女們喜歡的自然也是相貌英俊的男子。潘安上街可以“擲果盈車”，是因為他長得好看，若是長得丑，便會適得其反。《世說新語》中記載：“思貌丑悴，不持儀飾。亦復效（潘）岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”

“思”指的就是與潘安同時代的大文學家左思，他的一篇《三都賦》造成了“洛陽紙貴”的現象。左思雖然才華橫溢，但是相貌奇丑，他聽說了潘安的事之后，也想艷遇一番。于是，他沒有做任何打扮，故作瀟灑地走在洛陽的街上。結果一群婦女圍著他吐口水，他只好垂頭喪氣地回家了。這個故事很像男版的“東施效顰”，不過不難看出，古人表達感情的方式要簡單得多，明了得多。

《漢廣》中的男主人公不是什么絕世美男子，也不是什么大文學家，只是一個普通的青年樵夫。某一天出門砍柴的時候，他在江邊偶然遇到了漢江中的游女，從而害上了相思，唱出了這首情意纏繞的詩歌。這好比徐再思的《折桂令·春情》所云：“平生不會相思，才會相思，便害相思。”

《折桂令·春情》以思念心上人的少女的口吻寫的，所流露出的感情單純而美好。以前的她從來都不知道“相思”為何物，一旦知道了，就害上了相思。相思中的男女都是一樣的，身似浮云，心如飛絮，氣若游絲。《漢廣》中的這位樵夫害的不僅是相思，而且是單相思。至于“單”的原因，那就不得而知了。也許游女另有所愛，也許她已經嫁給他人，又或許，她僅僅是不喜歡樵夫而已。都說愛是沒有理由的，那么不愛也可以是沒有理由的吧。

對方再好，但終究不是三千弱水中屬于你的那一瓢。曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。若我只鐘情巫山的云雨，那么其他再美的云彩，于我而言也只是過眼云煙罷了。

南山的喬木又高又大，樹下不可歇陰涼。漢江上有位游女，想去追求她卻不可能。詩的開頭以喬木起興，比喻的卻是對游女的單戀。高大的樹下不能休息，因為它不屬于我；漢江的游女不可追求，因為她也不屬于我。漢江滔滔，又寬又廣，乘筏渡過不可能，所以我只能在遠處仰望著你，獨自承受心中的這份思念。

有時候，愛不一定是擁有，不一定是長相廝守。能看著自己愛的人一生平安幸福，又何嘗不是一種欣慰。

柴草叢叢錯雜生，用刀割取那荊條。姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。這段描寫的正是樵夫的內心獨白，心愛的姑娘要出嫁了，他沒有嫉妒或者怨恨，而是幻想成為姑娘的仆人，喂飽她的馬，好好送她嫁人。盡自己一份綿薄的力，讓所愛的人幸福，傾慕之情如此深切，打動人心的同時又令人心酸不已。

漢江滔滔，江面寬廣卻不能渡過，說的是漢江的寬度，卻也是人心的距離。

關于“游女”的身份，也有多種不同的說法。最普遍的，也是被大多數人認同的就是，她是一位已經名花有主的女子。也有說，她的身份相對于樵夫而言比較高貴，所以樵夫在沒追求她的情況就已經認為她是“不可求思”的。

還有一種說法，說“游女”其實就是漢水女神，認同這種說法的人也頗多。漢水女神的說法，給這首詩增添了夢幻的色彩，雖唯美，但似乎不太符合《詩經》一貫的寫實風格。因而《漢廣》流傳至今，仍然被定位為一首樵夫單戀游女的寫實版愛情詩。

得不到回應的思念，茫然無邊際，在現實中，也許很多人都會選擇放棄。因心中那份執念而默默堅守的，少之又少。樵夫的思念，雖則悵然，依舊美麗。

我愛你，只是我自己的事，與你無關。即使單戀又何妨。