第一節　游戲概述

一、游戲的含義

關于游戲的概念，仁者見仁、智者見智，目前可以說是沒有一個定論，但各個定義對游戲本質的描述是相似的。

在我國，“游戲”一詞與“嬉戲”“玩耍”極為相似，最早出現在戰國時期的歷史文獻中。在《辭海》中對游戲是這樣解釋的：文化娛樂的一種。有發展智力的游戲和發展體力的游戲。前者包括文字游戲、圖畫游戲、數學游戲等，習稱‘智力游戲’；后者包括活動性游戲（如捉迷藏、搬運接力等）和非競賽性體育活動（如康樂球等）。另外還有電子游戲和網絡游戲等”。游戲一般都有規則，對發展智力和體力有一定作用。在英文中，游戲有“play”和“game”兩個單詞，play更貼切，因為game主要是指有規則的游戲。可以說幼兒游戲的歷史和人類社會歷史一樣古老悠久，但游戲真正成為理論研究的對象，大約開始于19世紀中期以后。

德國的福祿貝爾（F.Frobel，1782—1852）是教育史上系統研究游戲并嘗試創建游戲實踐體系的第一個教育家。他認為，游戲是幼兒內部存在的自我活動的表現，是一種本能性的活動。他將游戲的本質歸結為生物性。蘇聯心理學家維果茨基認為游戲是社會性活動，是在真實的實踐情況之外，在行動上再造某種生活現象。游戲的本質是以物代物進行活動，在這種活動中，憑借語言的功能，以角色為中介，了解、學習和掌握基本的人與人的社會關系。我國《教育大辭典》中指出：“‘游戲’是幼兒的基本活動，是適合幼兒年齡特點的一種有目的、有意識的，通過模仿和想象，反映周圍現實生活的一種獨特的社會活動。”

德國的沃爾夫岡·克萊默則認為：“游戲是一種由道具和規則構建而成的，由人主動參與，有明確目標，在進行過程中包含競爭且富于變化的，以娛樂為目的的活動。它與現實世界既相互聯系又相互獨立，能夠體現人們之間的共同經驗，能夠體現平等與自由的精神。”

席勒認為：只有當人充分是人的時候，他才游戲；只有當人游戲的時候，他才完全是人。英國哲學家赫伯特·斯賓塞從生物學的角度對席勒的本能說做了進一步補充，提出了游戲的剩余能量說，他認為：生物體最基本的活動是謀生活動，但在實際生活中，個體的精力和時間并沒有完全被用于謀生，在謀生之余，尚有剩余能量存在。因此，游戲就是在謀生之余的閑暇時間里，由剩余能量所推動的看似無用的機能運動。游戲表面看似無用，實質上游戲可以通過練習的方式保持和增進生物體自身的能力，從而間接地有利于謀生任務的完成。如果說謀生活動是一種“真正活動”，那么游戲就是一種對謀生活動的“模仿”。

從不同學者的研究結果看，可以認為游戲是一種游戲者發自內心的自愿行為，游戲者在虛擬的情境中通過扮演虛擬的角色獲得相應的情感體驗。它讓人在事先規定好的規則和時空限制內給人以美的享受。由此可以看出，不同的人對游戲本質的理解是不同的。