三國(guó)時(shí)期諸葛孔明曾說(shuō)過(guò)“夫?yàn)閷⒅溃娋畞?lái)汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，兩不張蓋，與眾同也。”

這段話的意思是身為將帥，在作風(fēng)上還要注意一些日常的小事：軍營(yíng)中的水井還沒(méi)有打上水來(lái)時(shí)，作將帥的就不要先喊口渴；給士卒吃的飯沒(méi)有煮好，將帥也不要先喊饑餓；軍營(yíng)中的火堆還沒(méi)有點(diǎn)燃，將帥也不能先叫寒冷；軍中的帳篷還沒(méi)有搭造完畢，將帥也不能先言困乏；夏天酷熱，將帥不要輕易地拿把扇子取涼；多雨天氣，將帥也不要首先舉傘避雨，總之，在各種生活細(xì)節(jié)上要處處與士兵相同。

而我認(rèn)為兵不光是指當(dāng)兵的，還有最底層受苦受難的百姓，兵由他們組成，將從兵中選，天下就是他們打下來(lái)的，然后再?gòu)闹羞x一個(gè)皇上，所以這不光是將軍與兵的一段話，還是皇上與百姓的話，也是將軍的治軍之道，皇上的治國(guó)之道。

書(shū)名叫做《人情義》，那最要就是說(shuō)人，人、情、義就是這本書(shū)的主線，這里的人并不是某一個(gè)人，而是整個(gè)人間，將主線埋下去，通過(guò)一個(gè)人的事情，把周?chē)那闆r都寫(xiě)出來(lái)，以點(diǎn)引面。

元朝的張養(yǎng)浩曾寫(xiě)過(guò)《山坡羊·潼關(guān)懷古》，內(nèi)容是：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦!這首詞的意思是：華山的山峰從四面八方會(huì)聚，黃河的波濤像發(fā)怒似的洶涌。潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山，山河雄偉，地勢(shì)險(xiǎn)要。遙望古都長(zhǎng)安，陷于思索之中。從秦漢宮遺址經(jīng)過(guò)，引發(fā)無(wú)限傷感，萬(wàn)間宮殿早已化作了塵土。一朝興盛，百姓受苦；一朝滅亡，百姓依舊受苦。

這首詞還有后續(xù)的一首《山坡羊·驪山懷古》：驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹(shù)。列國(guó)周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。意思是：在驪山上四處看看，阿房宮已經(jīng)被一把火燒沒(méi)了，當(dāng)時(shí)的繁華富貌，現(xiàn)在在哪里?只見(jiàn)衰草蕭疏，水波旋繞。到現(xiàn)在留下的遺憾像煙花一樣。想想自周、齊、秦、漢、楚等國(guó)至今，那些戰(zhàn)勝了的國(guó)家，也都化作為了土；那些戰(zhàn)敗了的國(guó)家，也都化作為了土。

如果天下安定，統(tǒng)治階級(jí)定要大興建設(shè)，勞民傷財(cái)，百姓不好過(guò)，如果國(guó)家滅亡，災(zāi)難四起。戰(zhàn)禍不斷，百姓也會(huì)受苦。無(wú)論是人還是國(guó)家，沒(méi)有永恒的事物，全都要消散于塵土中，磨滅在時(shí)間的長(zhǎng)河里，所以我以戰(zhàn)爭(zhēng)為起頭，就是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)百姓的苦，還有君王如何去平復(fù)這些傷疤，如何去消除百姓的苦。

而情作為每個(gè)人都有的東西，這東西與生俱來(lái)，沒(méi)有辦法從人這個(gè)字中抹去，人最大的特點(diǎn)就是有情，誰(shuí)也做不到無(wú)情或者割舍情，若人沒(méi)有了情，那連草木都比不上，草木也有情，牲禽也有情，事件萬(wàn)物皆有情。

親情，從生出來(lái)以后就帶著的，也是流傳最久遠(yuǎn)的情，它是萬(wàn)情之母，無(wú)論是什么感情都是從親情最開(kāi)始衍生出來(lái)的，因?yàn)橄氚岩粋€(gè)陌生人變成自己的親人，想一輩子照顧，所以有了“愛(ài)情”；因?yàn)檎J(rèn)為這個(gè)人和你像親兄弟一樣，想一輩子關(guān)系都保持這樣。所以有了“友情”。

親情是每個(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)法摘除的東西，如果你認(rèn)為你是一個(gè)孤兒，被家人拋棄了，所以你沒(méi)有親情，那是錯(cuò)誤的理解，如果他們不要你，在懷胎十月時(shí)候就可以不要你，為什么還要讓你來(lái)到這個(gè)世界受苦，你可以想一下他們當(dāng)初迫不得已拋棄你，但是他們一直在尋找你，一直在默默的關(guān)注你呢，而你長(zhǎng)大最后還是會(huì)繼承這種感情的；如果你認(rèn)為父母對(duì)自己從小不好，從小就是打罵，所以你沒(méi)有親情，那是你不懂事，可憐天下父母心，父母打你罵你是為你好，讓你以后人生的道路少走點(diǎn)彎路，你只記得父母打你罵你，對(duì)你的不好，那你記不記得父母每次都是做你愛(ài)吃的菜，但是滿(mǎn)桌有幾樣菜是他們愛(ài)吃的？父母的衣服在衣柜中進(jìn)進(jìn)出出就那幾條，洗洗熨熨接著穿，而你的衣服一年一衣柜？父母在你生病時(shí)候，是寸步不離的守著你的，而你在父母生病時(shí)候做過(guò)什么？所以，沒(méi)有人沒(méi)有親情，凡事多站在父母的角度想一下。

至于剩下的什么情都是衍生品，當(dāng)一個(gè)大樹(shù)，樹(shù)杈很多的時(shí)候，總有一些分叉出來(lái)的壞枝，如果不影響到根就被除了，那整個(gè)大樹(shù)就還是好的，如果影響到根，那這大樹(shù)就活不了，而生出來(lái)的新枝，也是壞的。

最后說(shuō)一下“義”，這個(gè)字不用多做解釋?zhuān)翘岬竭@個(gè)字，大家都會(huì)想到“關(guān)二爺、展昭、岳飛、郭靖、浩南山雞……”

義這個(gè)字是一種精神，一種無(wú)法說(shuō)明的精神，它有很多的載體來(lái)體現(xiàn)，“俠”就他其中的一種，用金庸老先生筆下郭靖說(shuō)過(guò)的一句話來(lái)說(shuō)：“我輩練功學(xué)武，所為何事？行俠仗義、濟(jì)人困厄固然乃是本份，但這只是俠之小者。江湖上所以尊稱(chēng)我一聲‘郭大俠’，實(shí)因敬我為國(guó)為民、奮不顧身的助守襄陽(yáng)。然我才力有限，不能為民解困，實(shí)在愧當(dāng)‘大俠’兩字。你聰明智慧過(guò)我十倍，將來(lái)成就定然遠(yuǎn)勝于我，這是不消說(shuō)的。只盼你心頭牢牢記著‘為國(guó)為民，俠之大者’這八個(gè)字，日后名揚(yáng)天下，成為受萬(wàn)民敬仰的真正大俠。”這段話無(wú)形中說(shuō)出來(lái)義的感覺(jué)。

而另一個(gè)載體則是“英雄”，英雄其實(shí)沒(méi)有辦法定義，不同的人就有不同的看法，如曹孟德被人稱(chēng)為“梟雄”、“奸雄”，而我認(rèn)為曹孟德也是一個(gè)英雄。

本書(shū)就是圍繞著“人情義”三個(gè)字來(lái)講述我心中的“人情義。”

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