一般皇帝，都會有一個稱號，比如高祖、太祖；比如文帝、武帝，這些都是根據(jù)皇帝本身所做出的成績給的認定，和大臣的謚號差不多，有些是褒揚也有些是貶諷，當然在遠古創(chuàng)世神這一類，貶諷是不存在的，比如伏羲，從他的功績而言，我覺得他是首位文皇帝，倒也名副其實。

自古說三皇，總有一些爭議，但對于伏羲是三皇之一卻沒有爭議過，這個人留下的痕跡要明朗得多，歷朝歷代關(guān)于他的記載也很豐富，至今中華民族依然共同奉守其為文明始祖，他才是古典籍中最早有記載的王。

當然，這些先祖都有共同點，就是來歷不明，他們當然不是石頭縫里蹦出來的，但為了權(quán)威和統(tǒng)治的需要，伏羲的來歷說法就更多了。

有人說是燧人氏之子，有著繼承革命的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為王澤名正言順，有人說是華胥國女子感巨人腳印，孕育十二年方才誕生，有神跡天授的含義，自然也是為了說明其不凡，而他也不負眾望，在“三皇五帝”的世系之中，位居“三皇之首”、“百王之先”。

盤古開天地，女蝸補天缺，燧人氏取火，有巢氏建屋，對于我們這些偉大的祖先，都以一項突出的功績而成就其歷史地位，到了伏羲，在那個時候應(yīng)該算是全才了。

首先伏羲也具有開天辟地的能力，而且似乎比盤古更強大，盤古還要以斧斫鑿擊，為了頂天立地付出了一萬八千年的光輝歲月和自己的生命，伏羲則簡單得多，他領(lǐng)悟了太極陰陽的含義，大手一揮天地就此分開，各自歸屬自己的地盤，所以在傳說中和典籍上，到底是誰開天辟地還存在爭議，可能是感覺盤古更為悲壯，流傳得較為廣泛一些。

好吧，開天辟地還只是神話，那么接下來的幾件事情，就不僅僅是神話了，伏羲所創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，很多直到今天我們依然在遵循和沿用。

其中有兩個重要的發(fā)明不得不提，因為今天的中華民族，這依舊是我們寶貴的財富，其一是音樂，伏羲生的世道可能已經(jīng)平靜了許多，對于住房吃飯的問題想必都已經(jīng)解決了，所以他才能夠有閑心去學(xué)習(xí)更多的知識和能力，比如音樂。我們知道如果沒有情感是做不出音樂來的，無論是嵇康還是貝多芬，他們的音樂里都蘊含著作者一生的際遇和情感，可是放到今天，他們也只能算是偉大的作曲家和表演藝術(shù)家，可是伏羲有了一個新的名字，音樂發(fā)明創(chuàng)始人。

想來伏羲還是比較有閑情逸致的，沒事的時候可能喜歡關(guān)注大自然的各種聲音，比如風(fēng)吹的聲音、雨下的聲音、鳥叫的聲音、蟲鳴的聲音……同時可能通過這些聲音帶來了心緒的變化，或?qū)庫o、或緊張、或熱切……可是人的嘴巴能夠發(fā)出的聲音實在有限，當時甚至連語言都不豐富，無法完整的表達情緒的變化。

有圣人作，又是這個熟悉的詞語，這個圣人就是伏羲，今天我們還在用的是古琴，也就是伏羲琴，傳說他看到鳳凰棲息在梧桐之上，發(fā)出悅耳的鳴叫，于是就將這棵梧桐樹砍下來，根據(jù)鳳凰的樣子制成了古琴，用一根弦演奏，能夠發(fā)出多種聲音，這便是古樂器和古音樂的來源，雖然關(guān)于制琴人的說法，有伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯帝等爭議，又說舜帝定五弦、文王定六弦、武王定七弦的說法，但流傳最廣的還是伏羲琴之說，今天，我們稱古琴很多時候還會稱伏羲琴。音樂能滌蕩人的心靈，而伏羲的音樂發(fā)明，也就成為了后世禮的來源。

不要去考證，到底是誰你絕對考證不出來，但從東周曾侯乙墓中出土了最早的琴，拉上琴弦還能演奏，至少說明琴的出現(xiàn)要遠遠早于這個時代。

伏羲是個有意思的人，他也許有那么多的發(fā)明創(chuàng)造，可是他可能沒有留下太多證明自己專利的東西，因為他還有的發(fā)明，都有人要去爭，好像東亞某國一般，想要將一切文化傳承和名人都爭為自己國家的一樣。只不過對于伏羲創(chuàng)造的爭議，也不是這些人主動去爭，而是后人要去爭辯的一般，比如他的第二項發(fā)明，太極與八卦。

太極圖開天辟地就不說了，我們來說說八卦。毫無疑問伏羲是一個善于觀察和思考的人，有事沒事就看天上的云彩、刮風(fēng)下雨的自然現(xiàn)象，看著看著，慢慢竟然領(lǐng)悟了自然變化之理，定了個陰陽出來，他認為萬事萬物無不出于陰陽，而為了解釋陰陽，或者是為了告訴別人也來理解陰陽，他畫了一個陰陽雙魚圖和八個圖形，也就是今天我們說得陰陽八卦。不過這實在是一門高深的學(xué)問，今天我們學(xué)習(xí)起來依然玄之又玄，不知道那個時候有多少推廣意義，不過可以肯定的是，陰陽學(xué)說從此開啟了中國的傳統(tǒng)文化，包括后來的中醫(yī)之道、巫蠱之術(shù)、預(yù)測算命等以及一個在歷史上璀璨無比的宗教教派——道教。

只是對于陰陽八卦，想要拿到專利權(quán)并不是那么簡單，很大一部分人始終認為這一門學(xué)說是周文王發(fā)明的，而從歷史典籍上來看，文王的發(fā)明好像更為系統(tǒng)和可信。不過誰讓伏羲是尊為創(chuàng)世神，三皇之首呢，所以后人充分發(fā)揮了和稀泥的精神，將發(fā)明權(quán)依舊歸于伏羲，而將發(fā)揚光大的功勞記到了文王的身上，說文王發(fā)展了六十四卦，進行了學(xué)術(shù)延伸，而這一延伸，伏羲卦與文王卦就成為看卦之中的兩個不同領(lǐng)域，一直流傳到了今天。

這伏羲的第三項功績可不得了，今天我能夠在這里寫下這些文字，可就靠了這位神仙祖宗發(fā)明的文字，使得文化可以流傳，只是可惜，這又是一件有爭議的事情。

我們知道上古的時代是結(jié)繩記事的，這個在出土的很多文物之中已經(jīng)考證過，以前家里估計也沒什么大事情發(fā)生，有些變化就在繩子上打一個結(jié)，可是時間長了那結(jié)打得越來越多，而人的記性估計跟不上了，就忘記了結(jié)繩的意義，按理說即使不記事問題也不大，可是里面可能牽涉到鄰居家的欠賬什么的，債主記得，欠債的可能不記得，或者還了債之后債主不記得了，這樣就引發(fā)了很多矛盾。伏羲這時候已經(jīng)是大家共同承認的王了，于是矛盾的人都去找他評理，而看那些繩子，伏羲估計也沒法主持公道，誰知道那些繩子是什么意思呢？不過這也沒難倒圣人，他就用一些特殊的符號標記，比如借了一頭羊，他就畫一頭，借兩頭就畫兩頭，這樣子大家都佩服圣人的智慧?？墒菚r間長了，估計部落先民們的交到也多了，何況也不是每個人都有繪畫的天賦，把羊畫成牛的時候更加糾纏不清，伏羲便進行了深一步的改造，將這些圖形符號化，于是便有了最開始的象形文字。

這是一個古代勞動人民用想象創(chuàng)造出來的傳說，現(xiàn)在的官方這樣定義，是不是伏羲創(chuàng)造的還真難說，何況還有另外一個傳說來爭議，那就是黃帝時代的造字官，要說黃帝還是很有思想的，估計也遇到的是伏羲同樣的問題，專門委派了倉頡造字，這個倉頡也不簡單，自己本身已經(jīng)是一個部落的首領(lǐng)，以黃帝為尊，有地位有權(quán)力，卻將有限的生命投入到無限的造字工作之中。關(guān)于這個故事有很多典籍記載下來，看起來好像比伏羲更權(quán)威，不過古人總是有辦法的，伏羲的地位不容動搖，便傳說伏羲當時已經(jīng)是神了，可造出的字不足以滿足文化的需要，于是有個聰明的人就是倉頡，在這個上面加以改良和擴展，造出更符合人類使用的文字，果然兩全其美。

在原始社會，吃飯的問題總是最大的問題，有巢氏和燧人氏解決了另外兩個難題，而伏羲開始向第三個難題挑戰(zhàn)。

一直以來，采摘漁獵是原始社會食物的唯一來源，這就有很大的不確定性，因為你不知道今天是不是能夠獲取足夠的食物，直到伏羲告訴大家食物的貯藏方法，當然不會有冰箱的，可是伏羲看見老鼠等嚙齒類動物會貯藏果實過冬，很快這個圣人就學(xué)會并教給了大家。然而貯藏畢竟還需要有食物的來源，不過這也難不倒伏羲，我們記住這幾件事情，因為這幾件事情不但使先民不再挨餓。甚至在數(shù)千年之后，在現(xiàn)在的中國還創(chuàng)造了養(yǎng)活世界20%人口的奇跡。

首先是工具的改良，也不知哪里來的靈感，可能是水草之中藏魚吧，總之伏羲教會了大家織網(wǎng)，于是河流湖泊中的魚兒們遭了殃；接下來伏羲發(fā)現(xiàn)每天去采野果子和糧食，產(chǎn)量不高還容易為了一點打得頭破血流，只有自己的東西才能夠歸屬自己所有，他就將這些果子和糧食連苗一起搬回自己家中栽種，所以種植從此開始了；能夠種植，那么野獸是不是可以養(yǎng)在家里想吃的時候再吃呢，答案竟然是可以的，不過為了這個目的伏羲可能付出了沉痛的代價，畢竟野獸什么的不是那么好收拾的，所以后來，也只有馬牛羊雞犬豕這六種畜類最終成為了家畜。當然，這也是一個有爭議的故事，因為另一個圣人后面會來爭奪發(fā)明權(quán)，那就是神農(nóng)氏，我們在后面再說。

歷史上很長一段時間是母系氏族社會，在今天的某些動物種群中依然存在，當時百姓流離，為了吃飯無所不用其極，對他們而言，家庭的定義就是繁衍，或者說就是播種，男女隨意交合，而男的則習(xí)慣上當甩手掌柜，不負責(zé)任的，所以人只知母親而不知父親，這也就是為什么遠古的人來歷都比較奇特的原因，實在是無從找起，連孩子的媽媽都不知道爸爸是誰，但是伏羲改變了這個傳統(tǒng)。

一方面當然是物資比較充足的原因，可能去找一個新的女伴也比較困難，只要有飯吃，大多數(shù)男人還是習(xí)慣找固定的女伴，而在一起生活之中，男性開始憑借力量的優(yōu)勢占據(jù)部落的地位，于是順應(yīng)時事，伏羲便提出了婚姻改革，開始倡導(dǎo)男婚女嫁的形式，這帶來的最大好處，是使近親結(jié)婚的機會大大減少，雖然傳說伏羲本身也是近親結(jié)婚，不過那已經(jīng)是過去，總之，一個新的時代，父系氏族社會開始到來，雖然在當時，一個強力的男性可能占有了整個部落的女性優(yōu)先選擇權(quán)，不過慢慢的，人性的情感和思想開始戰(zhàn)勝生理的純粹欲望，一個今天我們男性看起來如天堂般的群婚社會就此畫上了句號，而家庭這個新的單位，從此登上歷史的舞臺。而這，似乎也成為伏羲唯一沒有被爭議的傳說。

伏羲究竟是不是帝王？我是這么回答的：伏羲是部落的首領(lǐng)，而且看起來是很多部落共同的首領(lǐng)，但當時沒有王國，稱之為帝王是不合適的，這是后世皇權(quán)社會建立之后的推崇，所以他的另外一個帝王的名字叫做太昊，成為三皇之首，太昊是后封的，而伏羲是本來的。

當然，我們無法考證伏羲的具體年代，后人的無能使前人在歷史長河中被淹沒，至于現(xiàn)在所設(shè)定的太昊年表，我只能有一個詞語表達，那就是扯淡，而且是一群歷史研究者根據(jù)諸多不靠譜不確實的碎片一本正經(jīng)的扯淡。

伏羲的一生，多才多藝，璀璨精彩，我們今天寫的文字、吃的糧食、組的家庭和音樂休閑都來源于此，所以將伏羲定位為創(chuàng)世神，定義為中華民族第一位真正意義上的始祖是名副其實的，可是我們依然疑惑，這個人到底是否真實存在過，別問我，全世界都沒有絕對的答案，他出身來歷奇特，而沒有任何故事講他的死，或許在古人的心中，這種人只能飛升，又怎會死呢，為了記錄生死的意義，倒是伏羲有一個女兒換做宓妃的，美麗無比，后來落水淹死，是為洛神，從此后世的無數(shù)文學(xué)作品中，又多了一個美麗的身影。