戰(zhàn)勝炎帝之后，黃帝隨即在泰山之巔，會(huì)合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，這是有史以來的第一次。

封禪：古人認(rèn)為泰山最高，因此人間的帝王應(yīng)到最高的泰山去祭過天帝，才算受命于天，封禪古代帝王的最高大典，而且只有改朝換代、江山易主，才可封禪天地，向天地報(bào)告重整乾坤的偉大功業(yè)，同時(shí)表示接受天命而治理人世。

由此，我們可以發(fā)現(xiàn)直到黃帝才稱為帝王，之前的所謂皇與帝，不過是后人的追封，而黃帝已經(jīng)承認(rèn)自己受命于天了，也從黃帝開始，往后的帝嚳、堯、舜、禹等，才算是真正帝王時(shí)代的起始。

封禪之時(shí)，天空與土地呈現(xiàn)出茫茫的黃土色，于是黃帝被稱為土神，以土德稱王，也才得到了黃帝這個(gè)名字，我們學(xué)習(xí)五行五方的知識(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，五方以中央為核心，五行以土為基礎(chǔ)，五色以黃為正統(tǒng)，所以黃帝的出現(xiàn)，昭告天下他才是真正的中央之主，而黃色也被定位最尊貴的顏色，被歷朝歷代皇室所專用。

就黃帝而言，他的傳說可以專門編寫一部專著來研究，比如他的姓名，黃帝是封禪之后定的，可是在之前他還有很多的名字。

前面說過黃帝姓姬，因?yàn)樗姆獾卦诩@個(gè)姓還不是他最初的姓，據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，而他的名字叫做軒轅，所以從父母譜系上而言，他應(yīng)該叫做公孫軒轅，從改了姬姓之后，就被成為姬軒轅了。黃帝住的地方是一個(gè)叫做軒轅的山，所以他又叫軒轅氏，也是今天我們流傳最廣的姓氏；他建國都的地方叫做有熊，又有人稱之為有熊氏，至于帝鴻氏等等，還有很多不為人知的名字，都在述說這位歷史上首任真正的帝王，一生的傳奇。

黃帝即位于公元前2697年。道家把這一年作為道歷元年，這也是我們?cè)谇懊嫠械墓适轮校谝淮纬霈F(xiàn)年份的概念，雖然有很多人考證，將炎帝的年份也定了出來，說是公元前7千多年，不過那太不靠譜，穿越5000年的炎黃大戰(zhàn)如果發(fā)生，那只能說外星文明擁有時(shí)光穿梭機(jī)了。

雖然這個(gè)公元前2697年也是那么不確定的猜想，不過從后世堯舜禹他們的繼承年代而言，總是靠近了許多，我們姑且就用這個(gè)不那么確定的年份往后面走吧。

拋開戰(zhàn)爭不說。因?yàn)檫@次戰(zhàn)爭，黃帝事實(shí)上是侵略者，然而他的侵略并沒有掩蓋歷史上的光輝，因?yàn)檫@與他一生所做出的貢獻(xiàn)相比，實(shí)在太微不足道了。

應(yīng)該說，有了黃帝，才有了真正意義上的中國，是他完成了歷史上的首次統(tǒng)一，并且以國家體系的形式建立管理機(jī)構(gòu)。

因?yàn)椴柯浒l(fā)展了，人更多了，所以以前炎帝那一套單個(gè)調(diào)停的管理體制不合用了，也不是所有的事情都是靠弱肉強(qiáng)食來決定，必須要有新的管理系統(tǒng)，而黃帝很快意識(shí)到這一點(diǎn)，具體的形式為劃野分疆，按照井、鄰、朋、里、邑、都、師、州的結(jié)構(gòu)劃定管理區(qū)域，全國共分九州；設(shè)立官職管理國家，從上至下一次為監(jiān)、公、少、輔、史、相、德管理。如果嚴(yán)格按照當(dāng)時(shí)的機(jī)構(gòu)的構(gòu)成計(jì)算，每一個(gè)州，管理的人口大概有百萬戶，也就是說當(dāng)時(shí)全國范圍已經(jīng)有了上千萬戶。

這個(gè)數(shù)據(jù)不得了，對(duì)比一下這是5000年前的中國，按照不太靠譜的歷史上人口數(shù)量，秦朝時(shí)大概是3000萬人，而按照比較靠譜的數(shù)量來看，宋朝初年人口才4000萬左右，到明朝后期和清朝開始人口膨脹。可見在遠(yuǎn)古時(shí)候的幾千萬人是多么的超乎尋常，在那個(gè)人口即是生產(chǎn)力的時(shí)代，黃帝毫無疑問通過穩(wěn)定的發(fā)展奠定了生產(chǎn)力的領(lǐng)先地位。

我們剛才說社會(huì)的最基礎(chǔ)單位是井，這個(gè)井可不是今天的水井，但確實(shí)水井的來源。井田：我們看井字分九個(gè)方格，當(dāng)時(shí)黃帝就將農(nóng)田劃分為井字，由八家合種，每人分一塊，而中間的一塊是公田，也就是交由國家收成的，如此一來，不但解決了百姓的問題，也解決了官員給養(yǎng)的問題，那么這八家就成為一井，就聚在一起居住，為了飲水用水，八家就在黃帝的指導(dǎo)下鑿穿土層，飲水取水，而真正意義上的水井也就隨之誕生。

再提一個(gè)物件，在今天我們看春秋之前的歷史文物的時(shí)候，青銅器和鼎始終占據(jù)著重要的地位，鼎是最常見然而又最神秘的禮器，而黃帝，好像是鼎的第一發(fā)明人。鑄九鼎以鎮(zhèn)九州，這里的鼎代表的是地域，而九鼎從此以后成為天子的象征，鼎也成為諸侯之制，根據(jù)鼎的大小、數(shù)量、重量所代表的身份層級(jí)。

對(duì)于鼎，有很多神秘和神圣的地方，想要仔細(xì)了解可以去查閱相關(guān)資料，不過我奉勸一句，自己查就好了，鼎這個(gè)東西，沒有實(shí)力的話還是不要去問。

關(guān)于軍事，黃帝本來有強(qiáng)大的軍隊(duì)，并依靠他們戰(zhàn)勝了不服從的部落，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的蚩尤和炎帝，但那些事各部落聚集而成，如果要出征，需要很長的時(shí)間準(zhǔn)備，仗打完后，他將這些軍隊(duì)留了下來，給予長期的口糧。因?yàn)橛辛司镏虚g那一塊，所以糧食問題解決了。

從黃帝開始，中國就已經(jīng)有了常備軍的概念。他又為軍隊(duì)打造各種兵器、旗幟以及戰(zhàn)法，雖然沒有留下兵書，但我想在他那個(gè)時(shí)候已經(jīng)有了計(jì)謀兵法的雛形了，畢竟在戰(zhàn)勝炎帝的第三戰(zhàn)中，出現(xiàn)了陣勢、操練、偷襲三個(gè)專用名詞。

至于歷法、算術(shù)、舟楫這些影響深遠(yuǎn)的事情，因?yàn)樵诤笃跁?huì)有更確根據(jù)的說法，雖然傳說也是黃帝所創(chuàng)，但畢竟沒有什么根據(jù)，雖然所有的功績的根據(jù)都來自于傳說，但因?yàn)槟菐醉?xiàng)在后來人中會(huì)有更準(zhǔn)確和可靠的描述，便算作后人的發(fā)明算了，畢竟黃帝的一生實(shí)在有太多輝煌，而其中有一項(xiàng)，是與他妻子嫘祖共同創(chuàng)造完成的。

嫘祖，為西陵氏之女，河南人，是黃帝的元妃，據(jù)說黃帝有四個(gè)妃子，是個(gè)嬪妃，而這個(gè)元妃，乃是黃帝的正妃，如果在后世，她的稱呼就是皇后。

一般帝王的妃子很難在歷史上留下記載的，何況是5000年之前，然而嫘祖做到了，不是因?yàn)辄S帝，而是因?yàn)樽约骸?

嫘祖發(fā)明了一樣重要的東西——養(yǎng)蠶繅絲織布制衣，一整套服裝生產(chǎn)流程。伏羲是衣服的發(fā)明者，他用的是麻，而麻的衣服畢竟是樸素的，也是沒有區(qū)別的，而嫘祖發(fā)明的是絲，這個(gè)歷史上一直被認(rèn)為華貴的象征，并以此為基礎(chǔ)，教化人民懂得羞恥，懂得禮儀，所以總結(jié)嫘祖應(yīng)該是一個(gè)親切和藹的人，這比較符合早期部落首領(lǐng)妻子的形象，而不是高高在上身居后宮的，母儀天下，嫘祖第一。

在今天嫘祖的定位，雖然也成為人文初祖，但其地位一直沒有能夠上升到女媧的層次，這其實(shí)是不公平的，她所做的實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，比黃帝更沒有爭議，就認(rèn)定是她了，黃帝那些還有些張冠李戴的嫌疑，或許，這依然是重男輕女的思想在影響吧。

黃帝與嫘祖，以及后宮的嬪妃們一共生育了25個(gè)兒子，其中有十四個(gè)得到了十二個(gè)姓氏，看來以前并不是子隨父姓，而是以賜姓為主。

這些兒子們很爭氣，少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、夏商周各朝的天子，都是這十二姓的后人。而黃帝的后裔們慢慢的也脫離的母族，建立了大批的部落，夏商周時(shí)又建立了大量的諸侯國，這些部落、諸侯國以國為姓，為此中國大大部分姓氏開始確定下來形成，再往后面，就是子承父姓了，據(jù)估計(jì)，這些姓氏，應(yīng)該早就已經(jīng)超過一百個(gè)了，雖然當(dāng)時(shí)還沒有百家姓之說。

但這些姓氏，也就是我們今天的很多姓氏，會(huì)同炎帝大致想類似的傳承經(jīng)歷，所以我們都被稱為炎黃子孫是有根據(jù)的，我覺得這算是黃帝的第二項(xiàng)最大的成就。

可以總結(jié)，第一項(xiàng)最大的成就，統(tǒng)一的國家，由此產(chǎn)生了中國，第二項(xiàng)，傳承了后代，由此產(chǎn)生了中國人，中國和中國人，我們今天為之自豪的中華民族。

無論生活在哪里，無論是什么國籍，炎黃子孫是我們共同的名字，他甚至并不一定是黃皮膚黑眼珠，只是內(nèi)心一個(gè)永遠(yuǎn)不逝去的烙印，這就是血脈。

國家統(tǒng)一，黃帝本人的聲望也達(dá)到了頂峰地位，建立了可持續(xù)發(fā)展的國家體系，百姓安居樂業(yè)，管理細(xì)致無疑，文化繁榮，以及還擁有強(qiáng)大的軍事力量，黃帝所建立的政權(quán)牢不可破，這是對(duì)黃帝功績的綜合評(píng)價(jià)。但我更愿意聽另外一個(gè)詞，仁德之主，不管他如何取得了現(xiàn)在的權(quán)力，然而在國家治理中，為民之心始終未曾放棄，而仁德二字，也在不斷的影響后來的帝王、領(lǐng)袖、統(tǒng)治者們，包括聚九州之兵于咸陽那位，包括提出民貴君輕的那位，也包括提出為人民服務(wù)的那位，歷史上無數(shù)前赴后繼的人都在那里演繹者仁德二字。

只不過，有些是正面，有些是反角。