古籍版本的三大系統

古籍版本的名目繁多，但歸納起來，不外三大系統，這就是官刻本、私刻本和坊刻本。

凡由官方有關機構負責刊印的書，統稱官刻本。在官刻本中，歷史最久，也最有名的是監本，它是由封建王朝的最高學府國子監（即太學）負責校理刊印的，一般都作為科舉考試的標準用書而頒行全國。后唐長興三年（932），由宰相馮道協同李愚等奏請，由國子監祭酒田敏具體負責校理刊刻的九經，是我國最早的監本九經，這套九經在宋代稱作“舊監本”或“古京本”。

凡私人出資在自己家中刊印的書稱私刻本。這種刻本大都不以盈利為目的。史載五代蜀相毋昭裔為布衣時，曾向人借《文選》、《初學記》，而人多有難色。于是為相之后，首刻此二書，又刻九經、諸史等等。宋平蜀，盡取蜀書入都，趙匡胤看到這些書卷尾皆刻有毋氏的名字，感到不解，臣僚回答：“此毋氏家錢自造。”說明毋昭裔所刻書，乃最早的私刻本。南宋奸相賈似道的幕僚廖瑩中世綵堂所刻《昌黎先生集》、《河東先生集》，元初相臺岳氏所刻九經、三傳，都是很有名的私刻本。這些書的牌記多署刻于家塾，如廖氏所刻即署為“世綵廖氏刻梓家塾”，岳氏則署為“相臺岳氏刻梓荊谿家塾”。故私刻本又稱家塾本。

凡書坊所刻書，皆稱坊刻本。書賈刻書的目的在于出售和盈利，這是坊刻本與私刻本最大的區別。坊刻本亦多有牌記，如宋刻《周賀詩集》，即有“臨安府棚北睦親坊南陳宅書籍鋪印”的牌記。再如宋刻《續幽怪錄》，亦有“臨安府太廟前尹家書籍鋪刊行”的牌記。

一般說，官家刻書財力、人力充足，校刻質量應當問題較少，但于當朝違礙回避較多，是其不足。家刻本因其多重家聲，故校刻多為精良。坊刻本則較復雜，宋人葉夢得曾說：“蜀與福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。”（《石林燕語》卷八）雖不可一概而論，但因坊刻的目的確實在于盈利，故其刻書希望“易成而速售”是可以理解的。不過，有不少書坊主人，因其結交了不少文人，刊刻精良者也確不少，如臨安陳宅書籍鋪就刻了不少好書。

了解刻本這三大系統的基本特點，就可以取長補短，取得較好的校勘效果。