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第一章 梵佛圣域——古代文學中的印度形象

張騫鑿空通西域學界一般把《史記》所載“張騫鑿空”(通西域)作為中西交通的開端,但古史傳說中的描述顯然更早,如傳說中的黃帝、堯、禹等都曾涉足西域。如《莊子·天地篇》:“黃帝游乎赤水,登乎昆侖之丘。”屈原《九章·涉江》:“登昆侖兮食玉英。”賈誼《新書·修政篇》:黃帝“涉流沙,登于昆侖”,堯“身涉流沙地”。《荀子·大略》:禹“學于西王國”。《穆天子傳》和《竹書紀年》中也記有穆王西巡之事。《史記·李斯列傳》也記秦始皇喜歡“昆山之玉”, 《說苑》《風俗通義》《呂氏春秋》《前漢書》《晉書》皆記黃帝令伶倫造律至大夏之西。應該注意的是,司馬遷在《史記》中對這些進行了選擇性記載,并未予以明確采信,如穆王西巡之事見于《秦本紀》《趙世家》,卻不見于《周本紀》。然而,近年來大量考古學成果的出現,證實了先秦時期中原與西域確有物質上的交流,如中原地區出土了新疆玉,西域地區出土了中原的漆器、絲織物品和沿海地區的珊瑚珠等,詳見劉迎勝《絲綢之路》,江蘇人民出版社,2014年,第26-28頁。,梵風佛雨播華夏。從神異荒幻的《山海經》,到窮究天人的《史記》;從交通未鑿的缺席想象,到腳踏實地的在場考察;從朦朧隱約的蛛絲馬跡,到印度形象的漸趨清晰……雖間或有不同的聲音,但總體來看,中國古代文人對印度文化始終充滿仰慕之情。在他們的心中和筆下,古代印度是一方跟古老華夏同樣文明、發達的“梵佛圣域”。

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