華夏功夫，淵源流長，自上古先民與為生存當中，與猛獸搏斗中所發展而來，經過千百年來，無數代先人們的摸索，整理，改進而流傳開來，再經過后人，不斷的理解，創造，從而形成現在華夏民族現如今百家爭流，各種技擊功夫。

功夫，作為一種技擊之法，最初是為了生存而創造的功法，卻是以實用為主，招式往往是簡單而實用，生死勝負往往就在幾個回合之間，并不存在那如影視劇中，招式優美，如是在跳舞一樣，兩個高手上竄下跳的打個三天三夜還未分勝負的場面，所以真正的功夫高手，一般不會輕易的與人動手。

然而，華夏民族是一個愛好和平的民族，自文民的進步，社會的發展，漸漸的那種為生存而戰的局面得以改變，變成了人與人之間的爭斗，所以，武術便有開始了第二輪的大變革，一些武術大家，根據先人口口相傳的秘法，編輯成冊，研究討論以及當權都有組織的加強管理和優化，便形成如今的武術局面。

華而不實的以強身健體，養生，表演為主要的大眾功夫，為普羅大眾所知，以提升全民身體素質，若沒行家里手指點，終其一生，除了強健身體外，便別無他用。而另一流派則繼承了武術的原來根本，以技擊傷敵為目的，一般流傳與各世家，當權者和一些在民間派別山門之中，知曉者有限，這才是真正的武術精華所在。

而楊華家，則算的上是世家武術，家族傳承，圈內又稱古武，招式多是簡單，粗暴，沒有任何我多余花俏的動作，不出手則以，出手必有目的。就拿楊華現在所演練的陰陽勁來講，雖說，都是從《太極論》中演練而來，但卻與那些公園里，老頭老太太們練的那慢吞吞，軟綿綿的太極是完全不一樣的。

在陰陽勁的內家拳法的演練中，你看不到一點的軟綿綿的感覺，反而，從中你會感覺到一股銳不可擋的感覺，看似那緩慢的動作，其實卻是快速無比，肉眼看到的有只是一股殘影而已。現代，有的家族為后人更清楚觀察到太極拳勁的發力，為了探清太極發力的瞬間，那是采用四五個高速攝影機從不同的角度去拍攝那太極傳人的出拳瞬間，人的肉眼看出，緩慢無比，好像沒什么變化一樣，但當將視頻放慢了再看，便發現在出拳的瞬間，發功人的拳與掌之間都變化十幾次，而且五指均有動作，才會造成，肉眼看去，平平無奇的一拳，卻能將一沙袋直接打裂的結果。而這實驗的結果傳出后，各世家，門派卻是更加的注重現在科技與古武相結合，這讓后續，不少的世家門派卻是研究了不少歷害的東西來，這是后話，暫且放下不表。

作為新世紀的年輕一代，楊華二十來歲的年紀在同齡中算是另類了，一般同齡人，這個時候都是三五成群在那揮灑清春，上網，泡妞，打架，賭博等等，很少，有像楊華這樣家世不錯的青年，一放假就宅在家里，大門不出，二門不邁的在家習武的，所以，這樣也造就了，楊華沉穩的性子，倒與年齡很不相符。

古武，自古以來還真沒有什么嚴格的階段分類，但是到近三四百年來，先輩們倒是給古武劃分了修習境界，也算是有了一個比較系統的分類，但也只限于已知的階段，對于一些猜測的階段以及傳說中境階，也只留下只字便言而以。

古武，分二個大階，先天境和后天境，區別就在于，能否內氣外放為標志，能將內氣外放，在身體的表面形成護體罡氣的為先天，由于近幾百年來，也只傳言當年的三豐真人達到過，但卻沒有文字的留傳與記載，所以對于先天境的劃分卻是沒有，只知道有這么個境界而以。

后天境，這是一個比較詳細的境界，不管是前人，還是當今，都有不少人達到了后天的極致，所以對此境界便劃出了細致的階段，后天境分為：練體、粹骨、養氣、融合四個階位。這樣便將后天境的練習方式及順序便定了出來，像楊華這樣，練了十七年，便是也修到了養氣階，以經很不錯了，在年輕一代中算是嬌嬌者了。

習武之初，便是從體能訓練開始，只有強健了體格，才能進行內在粹練，只有當骨肉筋絡都強健了，才能開始內家養氣的練習，達到內外兼修，相互兼容，最后，將氣散與身體各大經絡穴位以及骨格當中，便到后天極致，那便是揮手之間，便有千均之力，楊華便曾見自家老爺子，隨手一掌便將山中那些極硬的青石打碎，一顆直徑差不多五十公分的松樹，一腳便攔腰掃斷，橫飛十來米遠，便知后天極知的歷害了，以快非人類了，就不要說后天之上的先天之境了，但大家都知道有這么一個境界，但卻是近幾百年來，無人得以突破，所以，大家猜測可能是現在的外部環境所造成的，在這大自然中缺少了古道家術士中所提到的靈氣了。

楊華現在是養氣段，以陰陽勁為內家練氣為基礎，起點本就高，所以練習進展倒是很快，往往閃騰挪移之間，便沙葉枯枝隨之而起，拳掌翻騰之間，風雷之聲隨起，口中氣息吞吐之間，哼哈有力，氣息悠長，腹內憂如雷鳴，這便是養階段特有的現象，散氣入體，只有當這內氣全部散入到身體各處經絡當中，心意動起，便能在體外形成一層罡氣，那時便水火難侵，刀槍不入，這便是先天之境了，所以，楊華正在為此努力。

而就在楊華在后院練功時，間屋中倒是來了客人，老爺子正陪著說話，而姐姐楊梅卻是在邊上端茶遞水，母親卻是在進進出出的準備飯菜。客人卻是一位帶著文藝氣息的儒雅老人，約莫七十來歲，正與老爺子聊得興起。