- 周易（中華經典藏書·升級版）
- 楊天才譯注
- 1976字
- 2021-03-03 17:32:20
隨卦
隨[1]：元亨，利貞，無咎。
《彖》曰：隨，剛來而下柔[2]，動而說，隨。大亨，貞，無咎，而天下隨時[3]，隨時之義大矣哉！
《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息[4]。
【注釋】
[1]隨：卦名，下震
上兌
。隨，《說文》：“從也。”從卦象看，下震為男長子，上兌為少女子；從卦德看，上兌為悅，下震為動，聯想起來，均有“隨”意。《說卦》云：“動萬物者莫疾乎雷”，“說萬物者莫說乎澤”，故《彖傳》以“動而悅”來贊美《隨》卦之德。孔子說：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）從中可以看出孔子隨從善道的樂觀情緒。同樣，《隨》卦以“元亨，利貞”來贊美隨從于善道的品德。
[2]剛來：震為陽卦，附內卦而來。下柔：兌為陰卦，震居陰卦之下，又初九居六二、六三之下。九四、九五居上六之下，均為陽剛下居陰柔之下。
[3]天下隨時：《隨》有雷來入于澤之象，為秋天之卦，春種夏長，秋收冬藏。天下隨時而動。
[4]向晦：兌為西方之卦，二陽處于一陰之下，為日落之處，震動而入于兌，故曰“向晦”。向，趨向。晦，日暮，晚上。宴息：休息。六二至九四互艮，艮為止，止則安，君子向晦而止，則有“宴息”之象。宴，安然。
【譯文】
《隨》卦象征著隨從、順應：大為亨通，有利于做大事，無災禍。
《彖傳》說：隨從，陽剛來屈居于陰柔之下，震動而充滿喜悅，故有眾人相隨。大為亨通，做大事而無災害，因而使天下之物隨之以適宜的時機，隨從以適宜的時機，意義是多么的偉大啊！
《象傳》說：大澤中有雷聲，象征著隨從。隨著日晦天晚之時來到，君子也回家入室休息。
《象》曰：“官有渝”，從正吉也。“出門交有功”，不失也。
《象》曰：“系小子”，弗兼與也。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
九四，隨有獲[11]，貞兇[12]。有孚在道以明[13]，何咎？
《象》曰：“隨有獲”，其義兇也。“有孚在道”，明功也。
九五，孚于嘉[14]，吉。
《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。
上六，拘系之[15]，乃從維之[16]，王用亨于西山[17]。
《象》曰：“拘系之”，上窮也。
【注釋】
[5]官：官職，職能。初九為陽，為君子，為長子，為下卦之主，主猶“官”。渝：改變。震為動，動而出，故有變。
[6]出門交有功：初九上無所應，須出門有所交往，以“隨”其正，故曰“交有功”。
[7]系小子：依附于小子。系，附，依附。小子，喻初九。
[8]失丈夫：丈夫，喻九五。六二系于初九，不能上應九五。
[9]系丈夫，失小子：初九為“小子”，然已為六二所系。故六三舍初系四，志在“丈夫”，而失去“小子”。
[10]隨有求得：陰之為物必有所歸屬，六三以陰居陽，失位而無應，故隨而求之于人，求而得其“丈夫”。且六三因有“居貞”之志，舍其不可乘，得其應所承，故雖有失位之憾，也能有“得”。
[11]隨有獲：六三隨從九四而為其所獲。
[12]貞兇：因三、四均有失位之嫌，自六三至上成《大過》，為棺槨之象，故曰“貞兇”。
[13]有孚在道以明：九四鄰其五，則上成兌卦，兌為悅，鄰其六三，則下互有巽，巽為入，九四置其二者之間，蘊有“入”而“悅”之象。孚，誠信。明，顯示。
[14]孚于嘉：九五處《隨》之中正，能盡“隨時”之義，且以中正剛直之誠信得其“隨時”之德，故而能獲美善之吉。
[15]拘系之：強迫而使之相附于己。六三至九五互有巽，巽為繩，故《隨》之六二、六三、上六皆有“系”字。因上六獨處《隨》卦之極，窮極乘剛，內無所應，不肯相隨于五。九五行王道，故“拘系”而使之從。
[16]乃從維之：使其隨從并系屬于己。維，系結。
[17]王：指九五。亨：通“享”，其義為“祭祀”。西山：《隨》之上卦為兌，兌為西方。又《隨》互有《漸》，《漸》之下卦為艮，艮為山，故象有“西山”。在周代時，應指鎬京之西的岐山。
【譯文】
初九，思想觀念隨著時機改變，就吉祥，出門與人交往就能成功。
《象傳》說：“思想觀念隨著時間發生改變后”，隨從正道就吉利。“出門與人交往就能成功”，這說明初九隨從正道就不會有所失。
六二，依附小子，失去陽剛之大丈夫。
《象傳》說，“依附小子”，這是因為六二不能同時兼有“小子”與“丈夫”。
六三，依附于大丈夫，失去了小子，隨從于人，求而有所得。利于守居正道。
《象傳》說：“依附于丈夫”，這說明六三的心志在于舍棄居于己下的初九。
九四，為六三相隨而有所獲，卻有兇險之兆。然而，若于正道之中保持其誠信，使自己的行為光明磊落，有什么災害呢？
《象傳》說：“六三隨從九四而為其所獲”，但蘊涵的意義則是兇險。“在正道之中保持其誠信”，這是九四保持了光明磊落所立的功勞。
九五，保持誠信于美善之道中，吉祥。
《象傳》說：“保持誠信于美善之道中，吉祥。”這是因為九五處于正中之位的緣故。
上六，九五拘捕上六，強迫其相附于己，并使其隨從并系屬于己，君王因興師討逆，祭祀西山。
《象傳》說：“拘捕而強迫其相附于己”，因為上六處于窮極之處。