5.美國的婦人[11]

去年冬季，我的朋友陶孟和先生請我吃晚飯。席上的遠客，是一位美國女子，代表幾家報館，去到俄國做特別調查員的。同席的是一對英國夫婦和兩對中國夫婦，我在這個“中西男女合璧”的席上，心中發生一個比較的觀察。那兩位中國婦人和那位英國婦人，比了那位美國女士，學問上，知識上，不見得有什么大區別。但我總覺得那位美國女子和她們絕不相同。我便問我自己道，她和她們不相同之處在哪一點呢？依我看來，這個不同之點，在于她們的“人生觀”有根本的差別。那三位夫人的“人生觀”是一種“良妻賢母”的人生觀。這位美國女子的，是一種“超于良妻賢母”的人生觀。我在席上，估量這位女子，大概不過三十歲上下，卻帶著一種蒼老的狀態，倔強的精神。她的一言一動，似乎都表示這種“超于良妻賢母的人生觀”；似乎都會說道：“做一個良妻賢母，何嘗不好？但我是堂堂的一個人，有許多該盡的責任，有許多可做的事業。何必定須做人家的良妻賢母，才算盡我的天職，才算做我的事業呢？”這就是“超于良妻賢母”的人生觀。我看這一個女子單身走幾萬里的路，不怕辛苦，不怕危險，要想到大亂的俄國去調查俄國革命后內亂的實在情形。這種精神，便是那“超于良妻賢母”的人生觀的一種表示；便是美國婦女精神的一種代表。

這種“超于良妻賢母的人生觀”，換言之，便是“自立”的觀念。我并不說美國的婦人個個都不屑做良妻賢母；也并不說她們個個都想去俄國調查革命情形。我但說依我所觀察，美國的婦女，無論在何等境遇，無論做何等事業，無論已嫁未嫁，大概都存一個“自立”的心。別國的婦女大概以“良妻賢母”為目的，美國的婦女大概以“自立”為目的。“自立”的意義，只是要發展個人的才性，可以不倚賴別人，自己能獨立生活，自己能替社會做事。中國古代傳下來的心理，以為“婦人主中饋”；“男子治外，女子主內”；婦人稱丈夫為“外子”，丈夫稱妻子為“內助”。這種區別，是現代美國婦女所絕對不承認的。她們以為男女同是“人類”，都該努力做一個自由獨立的“人”，沒有什么內外的區別的。

……

我們常聽見人說美國離婚的案怎樣多，便推想到美國的風俗怎樣不好。其實錯了。第一，美國的離婚人數，約占男人全數千分之三，女子全數千分之四。這并不算過多。第二，須知離婚有幾等幾樣的離婚，不可一筆抹殺。如中國近年的新進官僚，休了無過犯的妻子，好去娶國務總理的女兒。這種離婚，是該罵的。又如近來的留學生，吸了一點文明空氣，回國后第一件事便是離婚，即不想自己的文明空氣是機會送來的，是多少金錢買來的；他的妻子要是有了這種好機會，也會吸點文明空氣，不至于受他的奚落了！這種不近人情的離婚，也是該罵的。美國的離婚，雖然也有些該罵的，但大多數都有可以原諒的理由。因為美國的結婚，總算是自由結婚；而自由結婚的根本觀念就是要夫婦相敬相愛，先有精神上的契合，然后可以有形體上的結婚。不料結婚之后，方才發現從前的錯誤，方才知道他兩人決不能有精神上的愛情。既不能有精神上的愛情，若還依舊同居，不但違背自由結婚的原理，并且必至于墮落各人的人格，絕沒有良好的結果，更沒有家庭幸福可說了。所以離婚案之多，未必全由于風俗的敗壞，也未必不由于個人人格的尊貴。我們觀風問俗的人，不可把我們的眼光，胡亂批評別國禮俗。

……

如今所講美國婦女特別精神，只在她們的自立心，只在她們那種“超于良妻賢母人生觀”。這種觀念是我們中國婦女所最缺乏的觀念。我們中國的姊妹們若能把這種“自立”的精神來補助我們的“倚賴”性質，若能把那種“超于良妻賢母人生觀”來補助我們的“良妻賢母”觀念，定可使中國女界有一點“新鮮空氣”，定可使中國產出一些真能“自立”的女子。這種“自立”的精神，帶有一種傳染的性質。女子“自立”的精神，格外帶有傳染的性質。將來這種“自立”的風氣，像那傳染鼠疫的微生物一般，越傳越遠，漸漸的造成無數“自立”的男女，人人都覺得自己是堂堂的一個“人”，有該盡的義務，有可做的事業。有了這些“自立”的男女，自然產生良善的社會。良善的社會絕不是如今這些互相倚賴，不能“自立”的男女所能造成的。所以我所說那種“自立”精神，初看去，似乎完全是極端的個人主義，其實是善良社會絕不可少的條件。這就是我提出這個問題的微意了。