前言

在漫長的歷史長河中，中華民族的先賢至哲們譜寫了無數(shù)著作，數(shù)量之多，猶如河中的砂礫，不可勝數(shù)，其中不乏不朽之作，為后人點亮了前進(jìn)的明燈。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣一本著作，從誕生以來，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就以其獨特的觀點，確立了中醫(yī)的發(fā)展方向。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍，同《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大名著。全書共分為兩大部分—《素問》和《靈樞》，書中的內(nèi)容包羅萬象，除了醫(yī)學(xué)之外，還涉及哲學(xué)、天文、地理等，是一本集哲學(xué)和自然科學(xué)的綜合著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價值固然很高，然而初次翻開這部著作的時候，你可能會感到非常奇怪——這本書太奇怪了。為什么這樣說呢？因為書中通篇記載的都是幾個人之間的對話，如果加上一些情節(jié)，它簡直可以成為一部小說了，完全不像一本醫(yī)書。可就是在這樣奇怪的書中，竟記載了中醫(yī)最偉大、最根本的醫(yī)學(xué)思想。《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然是一部醫(yī)書，但是它記載的藥方僅有十三方，后人稱之為“內(nèi)經(jīng)十三方”，除此之外的所有內(nèi)容，都在闡述中醫(yī)理論思想。

孔子曾經(jīng)用“思無邪”這三個字評價了整部《詩經(jīng)》，“思無邪”，就是心懷坦蕩，光明磊落，做美好的事情，過美好的生活。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的思想同樣可以用兩個字概括出來，那就是“養(yǎng)生”。養(yǎng)是保養(yǎng)，生是生命，好好地保養(yǎng)生命，這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精髓。

說到養(yǎng)生，很多人第一時間想到的就是治病，或者是服用保健品，實際上養(yǎng)生包含的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。治病和用藥，充其量只能算是“養(yǎng)身”，也就是保養(yǎng)身體，而“養(yǎng)生”的內(nèi)涵豐富得多，不僅要保護(hù)好身體，還要調(diào)節(jié)好精神，只要是對生命有益的事情，都是養(yǎng)生的組成部分。

養(yǎng)生是一項長期工作，不是一蹴而就的事情，任何一個微小的努力，都值得引起我們足夠的重視。《黃帝內(nèi)經(jīng)》貫徹了“天人合一”的哲學(xué)思想，“天”指的是自然，而“人”是自然的一部分，所謂“天人合一”就是指人的生命與自然界萬物之間的和諧統(tǒng)一，生生不息，這是對生命境界的最高闡釋。

臟腑學(xué)說是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的又一大特色，早在數(shù)千年前，中醫(yī)就已經(jīng)提出了五臟、六腑、經(jīng)絡(luò)等重要醫(yī)學(xué)觀點，這些觀點一直延續(xù)到今天，為中醫(yī)診療疾病提供了理論基礎(chǔ)。本書中著重講解的就是五臟系統(tǒng)，了解五臟對人體健康的影響，我們才能夠很容易地掌握科學(xué)的養(yǎng)生方法。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，有一個名字出現(xiàn)頻率最高，這個名字甚至構(gòu)成了書名的一半，那就是“黃帝”，因此民間傳說這本書是由黃帝所著。實際上，黃帝只是神話傳說中的人物，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者并不是某一個人，而是由許多人共同參與編著的。從全書的寫作手法來看，可能不是在短時間內(nèi)寫成的，而是跨越了數(shù)十年乃至上百年。關(guān)于著述年代，說法不一，最合理的說法是，該書成書于秦漢之際，是古代的許多醫(yī)家假托黃帝之名，對古代醫(yī)學(xué)思想所做的一個總結(jié)。

盡管已經(jīng)過去了兩千多年，然而時至今日，《黃帝內(nèi)經(jīng)》依然指導(dǎo)著人們的養(yǎng)生和保健工作。前人用自己的努力，為我們點亮了一盞智慧的明燈。本書著重選取了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中具有代表性思想的養(yǎng)生智慧，從五臟出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代養(yǎng)生理念，總結(jié)了適合當(dāng)代人使用的養(yǎng)生方法。希望讀者在閱讀的過程中，能夠找到最適合自己的那一種方法。

編者

2018年5月