序跋的意義——《學理與學誼：榮新江序跋集》編輯手記

徐俊

去年秋天，在我的一再慫恿下，新江兄的第一本序跋集編成了。2000年之后，我就沒有做過責任編輯的工作，這次決意借機重操舊業。

新江兄在為本書撰寫的短跋中說，本書“主要內容是對學術理路的追求，以及和作者之間的友誼”，所以用“學理與學誼”來為這本序跋集命名。本書上編是為他人著作和他主編之書撰寫的序文，下編是他自己歷年著作的前言、后記，總體而言，既有對自己研究旨趣、治學歷程、學術因緣的記述，也有對相關學科的歷史、現狀和方向的研判，當然還有對每一本書的內涵揭示和得失評鑒。在我看來，序跋其實是另一種形式的書評，如果將這本序跋集與新江兄歷年撰寫的大量書評合觀，可以說從一個側面呈現了他的主要學術面向和學術歷程，體現了他對學術理想的有意識表達，以及他對具體學科走向的自覺要求和干預，具有非常典型的方法論和學術史的價值。

古人云：序者，序典籍之所以作也。在現代學術體系下，一篇序文最基本的目標，是基于對相關學科內在理路的梳理，對這部書給出恰當的學術評價和學術定位，這就是所謂的“學理”。細讀新江兄的這些序跋文字，我體會，所謂“學理”至少應包含四個層面：首先是所在學科的學術脈絡和方向；二是所序著作的學術貢獻和定位；三是所在課題的學術理路和構想；四是體現基本的著述要求和學術規范。

而所謂“學誼”，顯然不是單純的人際交往和友情，作序的緣由基于此而不限于此。新江兄為之作序的作者，主要是跟隨他治學的年輕學者和他的學生，因為學業和學術而交集，因此這里所謂“學誼”，我認為至少包含三個層面：首先是對作者所從事的學術研究的直接參與、構建和指引；二是對作者學術經歷和學術傳承的體認和梳理；三是基于相互認同的對一個學術共同體的價值追求。每一本書，都有新江兄的影響、參與，甚至主導，就此而言，“學理”與“學誼”是交錯的、二而一的關系，與當下時風漸染的吹拂推挽不可同日而語。

本書所收60篇序跋文字，涉及敦煌吐魯番學、西域史、隋唐史、長安學和中外關系史等多個領域，每一篇序跋各有各的對象和語境，但作者始終都關注的是學術的方向性問題。這里僅以敦煌學為例。新江兄1980年代初就跟隨張廣達等先生治敦煌學和中外關系史，從手搖縮微膠卷閱讀機，到遍訪世界各地敦煌館藏，對文獻整理的重要性和資料積累的難度體會深切。“過去，我曾花了許多時間和精力訪查流散在國外的中國典籍，其過程既有不少心酸的經歷，也有許多收獲的樂趣”（《中華古籍特藏保護展覽隨想》）。“我從進入敦煌學門檻以后，花費時間最多的是抄卡片，每當見到一本敦煌學的書刊，往往是一邊翻閱，一邊把何處研究哪一號寫本抄在卡片上，日積月累，有十余盒之多。到了后來，這些卡片在研究中起到了極大的作用”（申國美編《國家圖書館藏敦煌遺書研究論著目錄索引》序）。

但是新江兄不囿于文獻整理，一直致力于敦煌學的轉型與擴展，他在《敦煌講座書系總序》中說：“敦煌學越是深入發展，也有著題目越來越小、視野越來越窄的傾向，……這樣的傾向其實嚴重影響著敦煌學的發展和進步。在21世紀，敦煌學的發展不僅僅要追求新材料，還要向其他學科學習，進一步更新方法，思考新問題。”

近十幾年來海外所藏敦煌文獻集中影印，各種分類校錄本陸續完成，面對這樣一個新的局面，他利用各種機會，呼吁敦煌學的研究要實現“從文獻到歷史”的轉折，希望年輕學者能夠根據豐富的敦煌文獻，結合某些社會科學的理論，來闡釋有關的政治、宗教、性別、醫療等等方面的中古史，以此來說明歷史演變的情景（余欣著《神道人心——唐宋之際敦煌民生宗教社會史研究》序）。

從敦煌吐魯番學到中外關系史，所涉及的學科，有一個共同的特點，都是伴隨著近百年來新材料的發現而逐步形成，并成為國際顯學。但是“不因為新材料而張大其詞”（孟憲實著《漢唐文化與高昌歷史》序），新江兄對此一直保持清醒的認識，他說：“我們要承認，不論是傳統的文獻材料，還是陸續發現的文書資料、最新的考古文物，都有各自材料本身的局限性，……必須清楚我們自己的局限，注意自己的方法，盡量多地把各種各樣的信息放到一起來研究。”（《粟特人在中國》前言）在《鳴沙集——敦煌學學術史與方法論的探討》自序中，他說：“面對著突飛猛進、玉石混淆的敦煌學的現狀，我們需要利用各種形式的文章，大到一篇專論，小到一個腳注，來表彰先進，黜退陳腐，使敦煌學健康地發展。”

本書所收多篇新江兄主編之書的序跋，涉及歷年來他暫時擱下個人研究，投入精力，主持的多項集體項目，包括歷時多年的新獲吐魯番文書整理、大唐西市博物館墓志釋讀，還有“粟特人在中國”這樣的專題研究、向達先生遺著的搜集整理，體現了一個學者的奉獻和擔當。而這一點更集中地表現在新江兄創辦并主編《唐研究》長達23年的堅持中。一個頗有意味的巧合是，本書上編以《〈唐研究〉弁言》開篇，以《〈唐研究〉第二十三卷編后記》收尾。《唐研究》是當下中國學術罕見的清流，為中國學術樹立了典范，以學術為業，因學術結緣，“用苦行的方法給別人做前行的路石”（廣中智之著《漢唐于闐佛教研究》序），我認為，正是“學理”與“學誼”的一個很好的注腳。

戊戌秋分，中秋節前夜

（原載2018年10月10日《中華讀書報》，作者系中華書局總經理）