老泉將那幅畫安置好，抱在懷中，像是完成了某種秘密的交接儀式。放下了一生的擔子般輕松。回到家里，夫人程氏帶領一家子接出村頭，如迎接凱旋而歸的將士。父親蘇序吩咐別出一室，將送子圖安放，擺好香案，早晚供奉。

嗚呼！十國江山多少凋零，片時興片時毀；人生多少可歌可泣，雖看得分明，卻猜錯原委。琴聲泠泠，箏聲裊裊，捻挑間真個苦雨癡情。密集的人流，撕裂的北風，但我還是一眼認出你，那積趲了千年的愛和仰視，藏起一幅畫，撿起一份云開月明。斯人也，不及聞達于世；斯人也，不及驅策于君，人過強仕之年，或者是知命而不服命者，猬集于眉下之城，蘇老泉是也。

青城山下，老泉在九九重陽游歷道觀的這份感慨流連于曲徑水榭。千年之下，道觀多已不存。在唐開元十八年前，本為青城道教核心的天國山，自原古丈人觀寧封像移至鬼城山后，天國山宮觀遂荒廢，羅山古跡湮滅無聞。本是青城八大洞之首的太一洞，青城七十二小洞之一的薛仙洞竟被后人稱為“七仙洞”。如陸修靜所料：“道教為佛所乘”。就他的廬山簡寂觀來說，早已敗落空寂，不知就里。明人王思忍空生悲嘆：“簡寂元名觀，于今寂更蕪。問松尋道士，指瀑失田夫。古鼠巢蘿殿，荒雞叫草廚。”

可是那七星棋布的巖峰，無限風光的仙人洞，等待一闕搖籃曲的時光，一曲悠揚送生命上云端的夢。青城山上的薛仙洞在蘇洵訪問后的九百多年，公元1989年4月，當地政府對“七仙洞”進行修繕，26日午時，公務人員在當地故老指引下，持燈入洞，攀巖而進。屈曲探看左右逢源，與往日入洞無異，沒有新發現。由洞里出來，四月的青城山一時暴雨如注，原本晴日當空，艷陽高照的天空烏云滾滾，電閃雷鳴。一行人避雨農家院，吃過午飯，這片古稱青城羅山的山野，遍野漫染重生的羞澀與豐沛。“不好啦，不好啦，大水將七仙洞沖垮了，有一塊石碑露出來啦！”石匠邊跑邊喊，慌忙來報。眾人急忙返回“七仙洞”，只見洞中原本光潔的照壁塌落一地的泥石，露出一塊石壁來，以燈照之－－《薛仙洞記》古碑從天而降，薛仙洞往事歷歷，千年前青城羅山揭開霧紗，又回到了現代人的面前：“蜀之岷山多洞府，昔杜光庭所記，青城山有七十二小洞，應七十侯，有八大洞，有八節，亦應八卦。羅山太一洞居八大洞之首焉…..”

后世四川通江人李善濟，在清宣統二年（1901）撰寫一幅長聯紀念青城山往事。此聯原題于天師洞，后轉移至蟆頤觀（今稱建福宮）。原聯三百九十四字：

上聯

溯禹跡奠岷阜以還；南接衡湘，北連秦隴，西通藏衛，東峙夔巫，蔥蔥郁郁，縱橫八百里輿圖。試躡屐登上清絕頂，看雪嶺光騰，紅吞淪海；錦江春漲，綠到瀛洲。歷井捫參，須臾踏蝸牛兩角，爭奈路隔，蠶從何處尋？神仙帑庫丈人峰，真墻堵耳。回思峨眉秋月，玉壘浮云，劍門細雨，尚依稀繞襟袖間。況乃夜朝群岳，圣燈先列宿柴天；泉噴六時，靈液疑真君唾地。讀書臺猶存芳躅，飛赴寺安敢跳梁。且逍遙陟檐卜岡，渡芙蓉島，都露出廬山面目，難遽追攀，樓觀互玲瓏，今幸青崖徑達。問當初，華渚姚墟，銅鑄明皇應宛在。

下聯

自軒壇拜寧封而后：漢標李意、晉著范賢、唐隱薛昌、宋征張愈，烈烈轟轟，上下四千年文物。漫借瓻考前代遺徽，記官臨內品，墨敕親頒；曲和甘州，霓裳同詠。鸞章翠輦，不過留鴻爪一痕，可憐林深，杜宇幾番喚。望帝歸魂高士傳，豈欺予哉。莫道趙昱斬蛟，佐卿化鶴，平仲馳騾，悉縹緲若遐荒事。兼之花芯宮詞，巾幗共譙巖競秀；貂蟬畫像，侍中與太古齊名。攜孤琴御史曾游，吹長笛放翁再往。休提說王柯丹鼎，譚峭趿鞋，那堪他沫水洪波，無端淘盡，英雄多寄寓，我亦碧落暫棲。待異日，龍吟虎嘯，鐵船賈郁定重來。

今人景常春在《青城山第一長聯釋評》中對此聯譯成現代文如下：

上聯

追思大禹導江治水而奠定的岷山山脈以來，西蜀平原真是個富饒美麗之地。從南北西東望去，或遠接衡山湘水，或遙連陜隴高原，或通向康藏邊陲，或達于群山聳峙的燮門、巫峽。一片蔥蔥郁郁，縱橫八百里青城沃野，無比幽美壯觀！我穿上游山鞋，試著攀登到上清宮后面的頂峰，居高環視，萬象森列。看呀！雪山映著太陽，滿天紅霞勝過廣闊的滄海；錦江春水奔流，把平原的翠綠帶到瀛洲。此處山聳勢高，似乎伸手即攀到九天的井星、參宿；時光不久，卻像踏遍了《莊子》寓言中的兩個國家。但是，無奈遠古蠶叢稱王之地畢竟道路艱險，怎能尋找神仙貯藏嘉禾的寶庫啊！只有丈人峰迎面壁立而已。回思起我游蹤所到之處，有峨眉山的秋月、玉壘關的浮云、劍門嶺的細雨，好像通通還在我衣袖之中縈繞，而今到這以幽著名的青城山來，風光真是別具一格，它的幽靜遠非一般的名山可比。更何況還有神燈點點閃閃，好似群山百靈朝拜，又與道觀燔柴祭天的火光先后出現，明滅相映；六時泉四季不涸，疑心那是仙人寧封真君所吐的靈液；唐代杜光庭的讀書臺，遺跡尚存。青城山本是道教圣地，飛赴寺的和尚怎可在此跋扈囂張！我繼續逍遙自在地前行，登上薝葡崗，渡過芙蓉島，我雖看清了它們的“廬山真面目”，但一下子卻難于游遍。山上道院處處，玲瓏的樓閣交互隱現。如今我有幸能踏著青山翠崖，親歷觀賞，自然引發我的思古之情。試問，當年少昊和禹舜降生地的華渚、姚墟，而今在哪里？銅鑄的唐明皇的像，應該宛然尚在吧？

下聯

自從軒轅皇帝在青城設壇拜贈寧封為五岳丈人以后，歷代都有高賢在此留下遺跡。自漢晉隋唐宋以來，有李意書傳標名，范長生當世稱賢，薛昌隱居修道，張愈辭官隱居白云溪。在轟轟烈烈的歷史演變之中，青城山留下了從古至今四千年的文物古跡。憑借古書記載，我隨便考察了一下前代有關青城的文物、軼事，唐碑刻著唐玄宗的親筆詔書，記載著由內品官毛懷景專程從京師到青城，敕令飛赴寺把侵占的常道觀還給道家。前蜀王衍，與太后太妃游青城，宮人衣服皆畫有云霞，遠望之飄然如仙人。王衍自依《甘州曲》填為歌詞，令宮人和而歌之，這情景與唐明皇召樂工演奏《霓裳羽衣曲》十分相似。前代帝王乘著繪有鸞鳥的花紋、上張翠蓋的御車駕臨青城，只不過是雪地鴻爪之痕，轉眼就消失了。可憐啊！那林蔭深處的杜鵑，一聲聲不斷呼喚著望帝的名字，招他魂歸故里。晉人皇甫謐寫的《高士傳》，記述了許多的奇人異事，難道都是欺人之談嗎？別說隋朝嘉州太守趙昱，深入楗為潭中斬蛟，為民除害以后，他就歸隱青城大面山；唐代青城道士徐佐卿化為白鶴，飛到長安沙苑，雖身中御箭仍安然返回山中；宋代西陲大將姚平仲，亡命遁逃，騎騾奔隱青城，結交仙家道侶。這些故事都顯得虛無縹緲，好像遠古的事一般了。再有，后蜀的費氏花蕊夫人，作有宮詞百首，這表明婦女的英才，可與紀念宋代譙定幽居而命名的譙巖互相媲美；在丈人觀道院壁上，有宋代畫家孫太古畫的《范長生舉手整貂蟬像》，用貂尾蟬紋做裝飾的帽子，戴在寺中范長生的頭上，神氣奇異飄逸，使得范侍中與孫太古同樣揚名。宋代殿中侍御史趙抃，任成都知府時，曾攜琴載酒游青城并吟留詩句；蜀州通判陸游也曾幾次來青城游駐，并吟有“再到蓬萊路欲迷，卻吹長笛過青城“的詩句。別再提說唐代蜀人王柯，隱居青城翠圍山，得道飛升，煉丹之鼎猶存；五代道教學者譚峭，居南岳煉丹修道，丹成，拋靸鞋于東海，入青城仙去。以上那些帝王將相高人隱士，畫師才女，仙客羽流，都經受不住沫水的滔滔洪波，無端地被淘洗得干干凈凈。英雄生在世間，也多數像是旅店的過客，匆匆即逝。我雖不才，也是暫時棲身天地之間，等將來我能龍吟虎嘯、叱咤風云之際，重訪舊跡，像五代時仙游主傅賈郁那樣，再到青城來游覽訪勝。

（第一卷完）