孟昶駐蹕丈人觀的豎日晚，山月飽滿，托著圓潤的夜色。月旁，云如棉織。一只云雀飛過一片空寂的苜蓿，山風劃過小河裸露的體位。

孟昶和花蕊夫人步出長生庭，此處是范長生得道處。見陸修靜自抱一籃，手持葫蘆瓢出就庭下。二人前往視之，見修靜以瓢酌取月光，作傾瀉入籃狀。孟昶問：“先生欲何為？”修靜答道：“今夕月色難得，我懼他夕風雨，倘夜黑，留此待緩急爾。”孟昶不以為意。不一刻，來在圣燈亭，幾片云在低低地看著他們，看著他們不說話。朦朧中有燈出四山，以千百數，似螢火輕晃，仿佛時光外游移的幻想。從來此蜂無燈，四年前曾一見。孟昶今日得見，如一雨襲來，旋即花開。所謂圣燈，說法甚多，莫衷一是。“或云古人所藏丹藥之光，或謂草木之靈者有光，或又以謂龍神山鬼所作，其深信者則以為仙圣所設化也。”（宋范成大《吳船錄》）孟昶問修靜：“先生以圣燈為何？”皇帝神情肅穆，嘴角微揚，目光中透出一絲狡黠。間不容發追問道：“一燈亦仙亦鬼乎？”陸修靜知道孟昶何意，不敢隱，答道：“道法自然”。“小道感謝主公在蜀刊刻'十一經'，頒布儒家經典。”修靜說的是孟昶在原唐朝“九經”（《易經》、《書經》、《詩經》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》）基礎上，增益《論語》和《孟子》成為“十一經”的貢獻。孟昶沉默不語，他內心是多么渴望所崇奉的道教和儒家學術能幫他渡過此劫。

“主公還記得今年春節您寫得那幅桃符么？”靜修看似無心又似有心問到。“哦，怎么會忘？那桃符現還掛在寢宮門側。”那是今年歲除日，他令學士辛寅遜在桃木板上題詞，以其非工，就親自題云：“新年納余慶，嘉節號長春。”不過取《易經.坤.文言》：“積善之家，必有余慶”之意，希望借著祖先的恩典，春意常在。“主公可知那桃符的來歷？”“不知。”“主公容末道一敘故事。”

《山海經》上記載，滄海之上有一鬼域，其中有山名“度塑”，山上生長一棵大桃樹，枝葉覆蓋三千里。鬼域之門位于桃樹的東北方向，萬鬼從此進出。兩個神人守門，左神荼右郁壘，管理這些鬼。如鬼作惡，就用葦繩綁赴，喂之以老虎。后來，黃帝推行了這種作法，選在除夕日，立大桃人，門戶畫神荼和郁壘驅鬼，逐漸演化成今日門之兩側掛桃木板而為桃符。

主公所題之句已上達天庭，昊天上帝天道至公，無可偏愛而相幫。“主公可知'余慶'和'長春別有其意么？”“哦，還有他意？”直到此時，孟昶如一條冷暖不知的魚，面對風吹來的初秋潮音，脊背上驀然跑過一陣冬天的寒潮。

“主公啊，末道所知，余慶乃呂余慶，廣政二十五年（962）提升為后周戶部侍郎；后周皇帝趙匡胤在廣政二十三年（960），已將自己的生日，每年的農歷二月十六日定名為“長春節”，即所謂“圣節”。照您所題之詞，新年豈不是呂余慶入主，年號改為長春了么？”

修靜話音撲落，東北方天際突然連炸兩雷，夜色渾濁如黃水，雨滴在云中發芽，如竹筍一般在響雷和閃電下快速穿生。孟昶但覺胸口一悶，頓時如玉之驕面，發出如霞之血色，幾乎癱倒。不過一幅桃符，猶如這個夏日鳥兒流浪四方，尋找家鄉最早的河水，本來無法證明的未來和想像，當下如此具體和盤托出。在這充滿勞累、憂慮、思索、悲傷之夜，出謎之人命運的謎底已織入謎面暗藏之玄機，而當事之人卻對此毫無知覺，該是多么的諷刺和駭人聽聞。

修靜不再說話，剛才的炸雷，天象異常，雖然遙遠，他卻感覺到音響的力量，那是天帝對他泄露天機的警告。平復了一會兒，孟昶嘆曰：“吾與先君以溫衣美食養士四十年，一旦臨敵，不能為吾東向放一箭，雖欲堅壁，誰與吾守者邪！”（《新五代史.卷六十四.后蜀世家第四》）復追問道：“敢問道君，這一寸山河保不住了，吾生復如何？”