楚，其實很可愛，特別睡覺的時候，整個世界天地就踏踏實實在一張床上，那慵懶凌亂的睡姿、甜實的睡相、外加流著口水濕印的床單，整個世界的實相就在那撂著了。

還有，楚在吃東西的時候，無論是端著碗吃，或手里拿著零食吃，那凝神貫注享受食物的姿態，整個世界就剩下這一實相，無他物。

楚還特別喜歡去野外，帶上自己最愛的零嘴，到了野外，尋一優美風景處，歡喜地掏出袋子里的零嘴，小口小口吃著，舍不得一下吃光，說是要慢慢享受，邊吃著零食邊欣賞風景，那愜意的表情，那享受的姿態，就好像整個世界與她無關一樣，無人無他，只剩下享受與愜意這一實相。

……正當云聞甜光沉思之際，男人打斷了她的思索：“徒兒，想什么呢？”

“哦，師父，我想到了自己的弟子楚呢！”

“呃”男人站起來，走到屋角的古琴邊坐下：“徒兒，你還記得這首樂曲嗎？”

接著男人彈了起來，曲聲悠悠揚揚情情戚戚。

云聞甜光被歌中的情感所觸動，暖暖的甜甜的，身心都被融化了，眼淚不知不覺就沙沙流，有甜蜜有辛酸夾雜交織。隨即，一下進入了禪境……

一個手拿楊柳枝的白衣道人說道：

“誰都無法為執著的人而不動心。只是，最難打動的是圣僧心。最易打動的也是圣僧心。看你情有多真、有多純、有多執著。”

坐在楊柳樹上，一紅衣飄動的女人接話道：“是啊！不是圣僧無心，而是圣僧之戀情不能輕易付與，一旦付與，便要陪你上天堂下地獄。也不是圣僧無情，而是一般人裝不下?裝不起圣僧之情。圣僧情一旦愛便再無回頭。”

白衣道人輕輕一躍，便上了柳樹：“圣僧定力有多高，情感就有多柔弱。定力有多高，情也就越圓滿越廣大越深沉。圣僧要的情感必須是相印的。圣僧一心一意，你也得必須一心一意別無他心他物。圣僧愿為你生為你死，你也得為他生為他死。

若你只是一時之情，不能情心永恒純一不變，圣僧便不能介入這種情。因為圣僧情是純粹的永恒單一不動搖不變移的，無論天地容顏改變，你容顏改變，他情不變恒守護。試問世間有幾人純粹單一情心不移？”

紅衣女人調皮一笑：“誰能與這樣的圣僧一起游戲人間、相互守護恒相隨？不光今生，唯愿生生世世恒相隨互守護。

世人一般戀情都是身子發熱頭腦發熱一時激情又能持續多久？世人戀情都是眼入色，被色迷，色牽心，而非純情守護真心，所以心易動搖喜新厭舊。”

白衣道人編了個楊柳花環，戴在紅衣女人頭上，舉手投足甚是溫情：“圣僧不是怕戒律清規，而是尋求一份世間難有的相印的執著。”

紅衣女人柔順享受著這份溫情：“我知，圣僧要的情，是眼不變、耳不變、身不變、心不變。因為圣僧就是這樣的情，圣僧也在等這樣的情。

或許一生等不到，圣僧無怨無悔，在這樣的情緣不出現的時候，圣僧獨自默默品嘗孤單落寂，越圓滿越覺得孤單，品嘗孤單滋味，常以孤單為酒，甚至習慣為自然，也就不以為然了。

圣僧不會因為孤單就盲目去尋、去求、去追求刺激。

但忽然間聽到情義濃濃的情歌飄入心田，就會像平靜的湖面激起漣漪甚至洶涌澎湃，化作淚珠如流水般跳躍流動，那眼淚便是圣僧情感的宣泄。

就算一生落寞，等待，在圣僧這里也會釀造成一段美好的風景。

我還知，圣僧的眼，不為外色所迷。所以他要看你是否美的身心純一不移。

圣僧耳不為聲所牽制，所以他要聽情有多濃多純一的心音。

圣僧之鼻不為香所惑。

圣僧舌嘴不為味所貪。

圣僧之身不為迷惑而動。

圣僧之心不為雜情搖擺。

正合經文所言：耳不受善惡之聲，眼不視好丑之色，鼻不嗅臭香之氣，口不貪五味之味，身不求粗細之飾，意不求可欲之欲。

但唯一心一意純情專一之人心能破其門、能開其門（六根為門。六根=眼耳鼻舌身意）。圣僧也愿為其人開其門，也在等這樣的人、這樣的緣。”

白衣道人開心笑道：

“圣僧的眼耳鼻舌身意只有純一情，誰能承載？能承載之人必也是如此之情才能相印。地變山變人變天變，圣僧心不變，誰能消受享受這樣的心？唯有相印之人能消受享受。

所以，圣僧不介入凡情就是如此，并非不介入，而是知你心性雜亂得失算計搖擺不定、見色名利身心變動，不能承載，不能消受，不能與他同心進退相守護。

圣僧心無王權富貴戒律清規，因圣僧心無礙無有恐怖。離王權富貴，是因王權富貴是非多。圣僧只有不移不變之純情，無是非，是故不慕王權富貴。戒律是圣僧情的慈悲。清規是圣僧情的愛之護。

試問女人你懂不懂圣僧情？你可知圣僧以何為美？你若認為年輕是美、花開是美、廣闊草原是美、水清月現是美、春花秋月冬雪是美，但這些都美不過純情不移之心美。

沒有純情不移之心，以何心來欣賞這些外色？

女人，你認為你現有外色美，那你可有純情不移的內色之美？還有你的外色又能持續多久？

女人，你愛慕圣僧什么？你是愛慕圣僧外色？還是愛慕圣僧的純情？

若你愛慕圣僧的外色，那年華漸去之時，你的愛慕是否也跟著褪變漸去？

倘若你愛慕圣僧的純情，那你是否也具備不被一切迷惑的純情之心？如果沒有，你又如何與圣僧相印、又如何消受的起圣僧之情？”

女人嬌柔道：“世上哪對戀人相戀時不會海誓山盟說天長地久常相隨，可最終長久相隨有幾人？圣僧不光聽其言還要看其行，言行相印才是真。也不用問圣僧愛不愛你，你不懂圣僧=愛，你只要學會怎么去接受圣僧，圣僧愛流自然接通流向你。”

白衣道人拿出衣袋里香甜甜的小果子給紅衣女人：“你說愿天長地久常相隨，就算知你一時激情，圣僧也為之感動觸動傷情。

因為就算是一念間一剎那的真情流露，又再一念間一剎那消逝，那也曾是開了一念間一剎那的真情，真希望能夠恒久相續下去該多好！”

女人悠哉悠滋吃了顆果子：“這就是一念間一霎那的真情，帶給圣僧感動觸動與傷情。”

白衣道人也坐下來，很享受地吃了顆果子：“圣僧也向往這樣美好的情感，但圣僧知這樣美好的東西不會輕易擁有，雖不會輕易擁有，但圣僧從沒放棄過，一直在等待，等待雖然很漫長很孤獨，但圣僧知這就是等待美好東西該付出的代價，也是獲得美好東西該這樣去做去行的堅持。”

女人接道：“一樣美好的東西從不因為你沒有任何付出就能擁有，這就是修行提升自我的意義所在，如歌里唱的不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”

白衣接道：“輕易獲得你不會珍惜——這句話是含糊的混亂的，因為根本就沒有輕易獲得，又何來你會珍惜或不會珍惜？！”

一只鳥飛過楊柳，停在楊柳梢，好似也來聽他們說話，白衣道人對鳥吹了個口簫，然后又繼續說道：

“在漫長等待的日子里，已經是愛化現的圣僧，也從沒有停止過培養自己的福德資糧修行，并不是說你已經到愛的化現就可以停止了可以休息了，不是，因為要配得上那么美好的東西必須從不停止。

一旦停止，圣僧的愛也就停止，圣僧的愿望也就不能實現，生命無止盡，圣僧愛無止盡從不停止，為了過去現在未來，一樣愛我的和我愛的，圣僧從不停止培養自己的福德資糧來配得上那份真情。”

女人也學白衣道人吹了口簫，小鳥就很溫順聽話似的飛過來依偎在女人肩膀上，女人用食指點點鳥頭：“這就是圣僧要對的起配得起的情，對己對你一樣。所以圣僧不入色生情心，若你一時發熱激情，圣僧不會接受。

若你說，你是真心的，那圣僧要看你行是否相印相續恒不移。

你們的緣分有多深，就看你們純情相印有多少、堅持有多久，一分相印一分堅持一分情，十分相印十分堅持十分情，百分相印百分堅持百分情，千分相印千分堅持千分情。

是一分給一分。給你多，你消受不起反不利。不利之時會反噬兩不舒服兩不利，那樣圣僧會苦、你也會苦，所以圣僧不會接受一時發熱激情。

短暫的非恒久不移的情，如刀口添蜜，看似很快樂很享受，卻有割舌之危險。所以圣僧必須得尊重，你能受幾分情給幾分，這是圣僧忍耐的愛。”

白衣道人回應：“但圣僧情永遠都在那等候，不會嫌棄一分情少，也不會覺得萬分情多。

女人，你若愛的純粹專一恒不移，圣僧便會屬于你。

你不用問圣僧你美或不美或愛或不愛你，如果你懂圣僧情，你就執著抓住不放緊相隨，與他相印與他隨，恒久相續永不移，聽他言行聽他教，不用擔心不用怕，圣僧永遠愛護你，你倆永遠心連心。”