告別盧植后，小胖墩便帶著黃忠三人出了東觀，向北而去。

而小胖墩不知道的是他與盧植的交談被一個神秘男子聽到，不久后神秘男子也出了東觀向西而去。

小胖墩行不了多遠，便來到了蔡師府門口。

蔡府所在地，便在上東門外不遠，這一片基本都是各種朝中大臣的居所，當然一些朝中顯貴是住在上東門內的。

這便是閭郭制，出身在閭，又被稱為閭里少年，天生高人一等。

歷史上有名的曹操，袁紹，袁術等便是閭里少年，就和現在那些居住于二環內的二代三代一樣。

不過蔡府雖在門外，但是位置也是極佳，向西不遠便是上東門，而往南便是東觀，往東便是出洛陽的馳道，兩側商鋪林立，酒肆縱橫，好不熱鬧。

東漢洛陽的宵禁其實只針對閭內，至于外郭城并不宵禁，所以一到晚上，外郭城便燈火通明，行人絡繹不絕，就和后世城市夜晚一樣。

但是小胖墩確只能看著，畢竟小胖墩所在王府便在閭里，所以小胖墩也是屬于閭里少年。

想想自己盡然看不到現在洛陽的夜市，也是一臉無奈，要不以后找機會偷偷跑出去。

對于過慣了后世夜生活的小胖墩來說，能感受一下這個時代帝都的夜市也是一種享受。

到達蔡師府上后，小胖墩遞上名帖，不久便被蔡府管家引進了正堂。

“弟子拜見蔡師”

“你來了，正好你來看看這篇賦文如何”

蔡邕也拿起了一張紙，而上面也是用印刷體印刷出來的文章。

自從小胖墩拿出造紙術和印刷術后，便引起了天下各大世家豪強的效仿，所以這印刷體也是和小胖墩一樣知名。

雖然不是用印刷機所出的書，但是光是普通雕版印刷和活字印刷就已經足夠讓世人驚嘆了，要是以后拿出水力印刷機，甚至弄出蒸汽機，電動機呢，那不被世人敬若神明啊。

小胖墩也是暗自捧腹，便拿起了紙，細細的看著。

漢末雖然天下大亂，但是確是一個文學鼎盛的時代，就比如后來的建安七子孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。這也是除了曹氏三杰外最高的文學大家。

當然還有竹林七賢，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。

而當下時期，如何休，蔡邕，鄭玄，馬融等也都是當世大儒。

所謂漢魏文章，建安風骨就是就是這一時期的寫照。

而蔡邕給小胖墩看的這篇賦文是寫的關于法律的策論，是講述八議的。

八議是中國古代法律中關于某些官僚貴族犯罪減免刑罰的制度，指的是：議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。親、故、賢、能、功、貴、勤和賓是依犯罪官僚貴族的身份來說的。在對其進行審判量刑的時候，司法部門不能直接裁奪，而是要奏請公卿大臣群議，群議的結論最后還要奏請皇帝決定。這樣的司法程序是中國古代法制文明進化的典型體現。從法制史的角度來看，八議雖然也有一定的歷史緣起，但是真正成為一種制度則始于漢代。

“稟蔡師，此文章是關于八議的，文章渾然天成，文筆優美，必是出自大家之手，而所謂八議是指議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓，議親，即皇親國戚，議故，即皇帝的故舊，議賢，即德行修養高的人，議能，即才能卓越的人，議功，即功勛卓著的人，議貴，即三公九卿的官員和有較高爵位的人，議勤，即勤謹辛勞的人，議賓，即前朝國君的后裔被尊為國賓的，如此刑不上大夫，不與賢者犯法，確無不可”

蔡邕捋了捋胡子笑著說道。

“你能有如此看法，也是難得，不瞞你說此乃廷尉陳球陳伯真所做之賦”

“原來是伯真公的大作，果然非同一般啊”

小胖墩也是感嘆道。

“是啊伯真兄也是我一老友，以后有機會我在介紹給你認識”

“那有勞師尊了”

“嘿嘿，你不必如此，對了你什么時候到洛陽的”

“稟師尊，弟子昨日才到，故今日便前來拜會師尊”

“嗯，你有心了”

蔡邕也是一臉笑著看著小胖墩。

“一路還順利否”

“稟師尊，弟子一路游山玩水，路經青兗二洲，雖然偶有艱險，但是路途還算順利”

“艱險？所謂何事”

“在路過泰山時遇到過一伙盜匪，不過也沒有遇到太大的阻撓”

于是小胖墩便向蔡邕講述了盜匪之事。

“你還親手殺了二人？”

蔡邕也是一臉驚訝的看著小胖墩。

“不敢欺瞞師尊，確有此事”

“看來你每日練武也沒有白練啊”

“謝師尊夸獎”

于是小胖墩便留在了蔡邕府上為蔡邕講述了路上的遭遇。

之后蔡邕也開始和小胖墩探討音律和詩詞。

所謂音律，其實就是五音十二律，今天我們所說的五音不全，其實就是指這個五音。

五音是指：宮、商、角、徵、羽。

十二律是指：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。

宮、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽，分別相當于今天的do、re、mi、so、la，是大家熟知的古代記音法，但其實這種理解是不準確的。宮商角徵羽，即古代所謂的五音，只是一個相對音高，也就是說它們之間音高的差距是固定不變的；即宮與商、商與角、徵與羽之間相差一個音高，角與徵之間差一個半音高。但是，五音實際的音高是多少，則由另外一套定音系統來確定，即古代所謂的“律呂”。

所謂“律呂”，即六律六呂（也稱十二律），是十二個不同的音高，六律為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、仲呂，六呂為蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。

理論上將十二律分別與五音相配定音高，可以得出六十個不同的“調”。但是其中最重要的是對“宮”的定音，俗稱“宮”；對其他音的定音，俗稱“調”。在古代，并非所有可能的調都被實踐所應用。實際上常用的調，數量遠少于六十個，例如，隋唐燕樂用二十八宮調，南宋詞曲用七宮十二調，元代北典用六宮十一調，明清南曲只用五宮八調。

不過常用的只有五宮四調，通稱“九宮”。

五宮為正宮，中呂宮，南呂宮，仙呂宮，黃鐘宮。

四調為大石調，雙調，商調，越調。

當然這只是俗稱，五宮四調還有學名。

五宮為黃鐘宮，夾鐘宮，林鐘宮，夷則宮，無射宮。

四調為黃鐘商，夾鐘商，夷則商，無射商。

那么，十二律的音高又是怎么定的呢？十二律的音高是由不同尺寸的定音管來確定的。據蔡邕《月令章句》記載：“黃鐘之長九寸，孔徑三分，圍九分。其余皆稍短，唯大小無增減。”黃鐘數至林鐘為八位，黃鐘管長九寸，減三分之一為六寸，即為林鐘管的長度；林鐘數至太簇為八位，六寸再增三分之一為八寸，為太簇管的長度；以此類推，這就是隔八相生法。

所謂隔八相生法，是將黃鐘從十二宮子位起排成圓圖，則諧和音的位置都在第八位上。如黃鐘的諧和音為林鐘，從黃鐘、大呂的次序數，則恰在第八位。依次，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗聲應鐘，應鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無射，無射生仲呂，仲呂又生黃鐘，皆相隔八位。

……

……

……

小胖墩也是根據自己的理解為蔡師講述著，一時間蔡邕也來了興致，于是師徒二人便一起研習起音律來。

不知過了多久，直到一位三歲幼女從門后走出，走到了蔡師的懷里。