枯榮大師道：“譽(yù)兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一要毫毛。”他聲音仍是冷清冰冰的，但語(yǔ)意中頗有傲意。段譽(yù)道：“是。”彎腰走到枯榮大師身前，不敢去看他臉，也是盤膝面壁而坐。枯榮大師的身軀比段譽(yù)高大得多，將他身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，適才枯榮大師以枯禪功替自己落發(fā)，這一手神功足以傲視當(dāng)世，要保護(hù)段譽(yù)自是綽綽有余。

霎時(shí)間牟尼堂中寂靜無(wú)聲。

“邪君閣下，這邊請(qǐng)。”

本相的聲音傳來(lái)，段正明兩人急忙看去，段譽(yù)見(jiàn)過(guò)段睿而且兩人的感官很不好但他知道段睿武藝高強(qiáng)，段正明從未見(jiàn)過(guò)邪君，但也聽(tīng)聞過(guò)邪君比喬峰等人要強(qiáng)上一些。

段睿跟隨本相再次走進(jìn)牟尼堂，看著屋內(nèi)的枯榮，本觀，本參，段譽(yù)還有自己這一世的父親段正明（已經(jīng)剃了光頭），內(nèi)心感慨道：“沒(méi)想到十年后的相見(jiàn)竟是在這種情況下，不過(guò)這些人齊聚在此也說(shuō)明鳩摩智快到了。”

段正明看著段睿感覺(jué)很熟悉，但是卻發(fā)現(xiàn)自己居然不認(rèn)識(shí)對(duì)方，不過(guò)想來(lái)對(duì)方就是邪君了，真沒(méi)想到對(duì)方如此年輕，若是當(dāng)年沒(méi)有意外，說(shuō)不定他現(xiàn)在也是如此青年才俊了。

“枯榮大師命人叫本君前來(lái)，想必是強(qiáng)敵已至，不知方丈有何見(jiàn)教？”段睿來(lái)到屋內(nèi)道。

“邪君閣下請(qǐng)坐，稍待片刻，大輪明王稍后就到，我等當(dāng)小敘一番。”枯榮見(jiàn)到段睿前來(lái)，明顯輕松了許多。

“如此也好。”段睿隨意坐下，稍后，只聽(tīng)得本因方丈道：“明王法駕，請(qǐng)移這邊牟尼堂。”

另一個(gè)聲音道：“有勞方丈領(lǐng)路。”

段譽(yù)聽(tīng)這聲音甚是親切謙和，彬彬有禮，絕非強(qiáng)兇霸橫之人。聽(tīng)腳步聲共有十來(lái)個(gè)人。

聽(tīng)得本因推開(kāi)板門，說(shuō)道：“明王請(qǐng)！”

大輪明王道：“得罪！”舉步進(jìn)了堂中，向枯榮大師合什為禮，說(shuō)道：“吐蕃國(guó)晚輩鳩摩智，參見(jiàn)前輩大師。有常無(wú)常，雙樹(shù)枯榮，南北西東，非假非空！”

段睿暗道：“枯榮修枯禪，修行枯榮禪功，先由榮到枯，再由枯到榮，方可大成，但是人老容易，再想年輕談何易事，故而枯榮至今沒(méi)有練成枯榮禪功。”

枯榮大師卻心中一驚：“大輪明王博學(xué)精深，果然名不虛傳。他一見(jiàn)面便道破了我所參枯禪的來(lái)歷。”

世尊釋迦牟尼當(dāng)年在拘尸那城娑羅雙樹(shù)之間入滅，東西南北，各有雙樹(shù)，每一面的兩株樹(shù)都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據(jù)佛經(jīng)中言道：東方雙樹(shù)意為‘常與無(wú)常’，南方雙樹(shù)意為‘樂(lè)與無(wú)樂(lè)’，西方雙樹(shù)意為‘我與無(wú)我’，北方雙樹(shù)意為‘凈與無(wú)凈’。茂盛榮華之樹(shù)意示涅般本相：常、樂(lè)、我、凈；枯萎凋殘之樹(shù)顯示世相：無(wú)常、無(wú)樂(lè)、無(wú)我、無(wú)凈。如來(lái)佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

枯榮大師數(shù)十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無(wú)法修到更高一層的‘非枯非榮、亦枯亦榮’之境，是以一聽(tīng)到大輪明王的話，便即凜然，說(shuō)道：“明王遠(yuǎn)來(lái)，老衲未克遠(yuǎn)迎。明王慈悲。”

大輪明王鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見(jiàn)莊嚴(yán)寶相，大是歡喜。”

本因方丈道：“明王請(qǐng)坐。”鳩摩智道謝坐下坐在，隨即看到了坐在南方的段睿，雖然鳩摩智不知道段睿是誰(shuí)，但是有了大概的猜測(cè)。

“敢問(wèn)閣下可是邪君，不知為何在此？”

“不錯(cuò)，正是本君。本君在此等你前來(lái)。”段睿不知從何處取出一把扇子，展開(kāi)輕輕扇動(dòng)，瀟灑地說(shuō)道。

“等我？不知閣下在此等我所為何事？”這下在場(chǎng)的人都蒙了，枯榮等人心道你不是我們這邊的人嗎？而鳩摩智也十分納悶，我都不認(rèn)識(shí)你，你等我干啥？

“聽(tīng)聞閣下自創(chuàng)了一門火焰刀法，本君特意在此等你。”

火焰刀也算是頂尖武學(xué)，但是鳩摩智雖然創(chuàng)出來(lái)了但是并沒(méi)有精研，所以那個(gè)傳送武學(xué)的東西，并沒(méi)有將這本秘籍計(jì)算在內(nèi)。

段睿也是突然想起來(lái)才問(wèn)鳩摩智索要，要是在早些天，恐怕鳩摩智身上的小無(wú)相功也保不住，可惜現(xiàn)在段睿看不上了。

“看這邪君并不打算摻合我和天龍寺的事，現(xiàn)在還不是時(shí)候和邪君撕破臉面的時(shí)候，既然他喜歡不弱送于他一觀。”鳩摩智心中拿定主意，隨即開(kāi)口道：“邪君能看上是小僧的榮幸，這是秘籍還請(qǐng)邪君一觀，給小僧斧正一番。”

鳩摩智說(shuō)的謙虛，但是段正明等人都知道鳩摩智是在開(kāi)玩笑，段睿也沒(méi)有多想，畢竟他只是要了秘籍看看然后找個(gè)借口打走鳩摩智就行了。

“好說(shuō)，你們的事你們聊，不過(guò)不要打擾到本君，否則本君讓他豎著進(jìn)來(lái)橫著出去。”段睿一手擒龍功將秘籍吸到手中，一邊觀看一邊修改，然后再慢慢的修煉。

鳩摩智見(jiàn)此也不在說(shuō)什么，雙手合什對(duì)枯榮說(shuō)道：“佛曰：不生不滅，不垢不凈。小僧根哭魯鈍，未能參透愛(ài)憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，復(fù)姓慕容，單名一個(gè)‘博’字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生于天下武學(xué)無(wú)所不窺，無(wú)所不精，小僧得彼指點(diǎn)數(shù)日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈(zèng)上乘武學(xué)秘笈，深恩厚德，無(wú)敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西歸極樂(lè)。小僧有一不情之請(qǐng)，還望眾長(zhǎng)老慈悲。”

段睿聽(tīng)到鳩摩智如此說(shuō)，也是想起來(lái)原著中說(shuō)道慕容博本意借助鳩摩智吐蕃國(guó)師的身份向大宋發(fā)兵，他好接機(jī)起勢(shì)。卻不想鳩摩智貪圖武學(xué)之心甚強(qiáng)，故而借大理段氏六脈神劍一事將藏書借于鳩摩智一觀來(lái)挑動(dòng)大理大宋和吐蕃之間的戰(zhàn)事，卻不想雁門關(guān)一站將他逼上絕路，不得不以死為名逃避。