第一節 人與蟲

猜猜看，崔老師為何把“人”與“蟲”放到一節里？其實“蟲”與“人”還有一段因緣。

放眼世界，朗朗乾坤人做主；

笑傲江湖，誰知此蟲敢稱王！

敢稱王的蟲，就是“大蟲”，這“大蟲”乃獸中之王——老虎，所以，此蟲稱王，也就在情理之中了。按照《現代漢語詞典》（第6版）上的解釋，“蟲子”是“昆蟲和類似昆蟲的小動物”，那些蟲是沒有敢稱王的。“蟲”的古義是“無足動物的總稱”，后也泛指所有動物。《辭源》中說“蟲”是泛指所有動物，禽為羽蟲，獸為毛蟲，龜為甲蟲，魚為鱗蟲，人為裸蟲。《辭海》里也說，“蟲泛指動物”。《大戴禮記·曾子大圓》說：“毛蟲之精者曰麟，羽蟲之精者曰鳳，介蟲之精者曰龜，鱗蟲之精者曰龍，裸蟲之精者曰圣人。”不要忘了，人也是動物，是“能制造工具并使用工具進行勞動的高等動物”（《現代漢語詞典》第6版）。這樣看來，“人”與“蟲”自然有情緣了。

一、人——朗朗乾坤人做主

如果有人問我，最喜歡哪個字，我會隆重地推出“人”字。這不僅僅是因為人創造了文字，更在于“人”字形體富有的魅力。端視“人”字，我們會有很多感悟和感動。

“人”只有兩筆，卻能勾勒出了人的形象。抓住了最有表現力的特征，用最簡潔的方式表現出來，以一當十，說明了古人的觀察能力、辯證思考問題的能力。“人”由一撇一捺組成，互相支撐，強調的是團結互助、同心協力。“人”兩腳著地，端端正正，這不正警示我們做人要腳踏實地、堂堂正正嗎？“人”的兩筆，努力向前，人總是要向前的，這就是追求真善美。“從”，兩人一前一后，虛心接受別人的正確意見，從善如流，當然，我們不能盲從。“眾”是三個人，“三”在過去表示多數，三個人自然就是眾了。我們抗災常說的就是“萬眾一心”“眾志成城”。一人說話常在理，二人說話有對比，三人說話見高低，眾人說話顯真理。

（一）討論部首

古人造的字，關于“人”的有很多，有正面站立的“大”，有側面而立的“亻”，有躺著的“尸”，有跪著的“卩”，有女人形的“女”，有老人形的“耂”等。“人”直接作部首的并不多，更多的是以“亻”（“人”在字的左邊時，寫成“亻”）出現，像人側立之形，組成的字多與人事有關。

（二）識字記詞

【倀】

倀（chāng），形聲字，即倀鬼。《太平廣記》:“此是倀鬼，被虎所食之人也，為虎前呵道耳。”傳說中被老虎咬死的人變成鬼，鬼為了投胎做人，必須找一個人給老虎吃，因而成了老虎的幫兇。常見的成語是“為（wèi）虎作倀”。

【仲】

仲（zhòng），形聲字，常見的詞語有“伯仲”。“伯”是第一，“仲”是第二。“伯仲”指兄弟的次第，比喻事物不相上下。成語有“不分伯仲”“伯仲之間”等。因為“仲”在兄弟間排行第二，所以“仲春”表示的是春季的第二個月，即農歷二月。“仲秋”表示的是秋季的第二個月，即農歷八月。

【輕佻】

輕佻（qīng tiāo），注意這個詞的讀音，它是個貶義詞，意思是舉止言行不莊重，不嚴肅。

【倥傯】

倥傯（kǒng zǒng），注意這個詞的讀音。其義是事情急迫匆忙，成語有“戎馬倥傯”。“戎馬”本指戰馬，借指軍事；“倥傯”表示繁忙。整個成語的意思是形容軍務繁忙。

（三）辨析異同

【伍什佰】

伍、什、佰，這三個字很有意思，它們的共性都是會意字，而且都與軍隊有關。

“伍”是古代軍隊的最小編制單位，五人為一伍，故伍字從五，從人，引申為軍隊。參軍叫入伍，常見的詞語有“投身行伍”“行伍出身”。古文有“躡足行伍之間，而倔起阡陌之中”。引申為同伴，成語有“羞與為伍”，意為不愿與道德低俗的人在一起。

“什”也是古代軍隊的編制。古代軍隊以五人為一伍，兩伍就是“什”。“什”還有各種的、各樣的意思：各種各樣東西湊成的食品叫“什錦”，日常應用的衣物及零碎用品叫“什物”。

“佰”是在古代軍隊中比什更大一級的編制單位，是指以百人為一編制單位。

【從比北化】

從、比、北、化，從古文字來看，這四個字都是表示“二人”，只是由于二人的排列組合方式不同，因而構成了四個不同的義項。

“從”，甲骨文是兩個側立的人形，一人在前面走，一人在后緊跟。“從”要有選擇，“從善如登，從惡如崩”啊！要“從善如流”，要“見賢而思齊”，就不能“盲從”，不能“唯命是從”。

“比”，從甲骨文看，也是兩個人形組成的字，并肩站立比高低。由肩并肩引申出“挨著”。成語“比比皆是”，就是一個挨著一個、到處都是的意思。“比肩接踵”的“踵”是腳跟，整個成語的意思是“肩挨著肩，腳跟著腳”，形容人多而擠。兩家挨著，那就是“比鄰”,“海內存知己，天涯若比鄰”。如果是兩個人“勾結”，那就是“朋比為奸”。孔夫子有言：“君子周而不比，小人比而不周。”

“北”，從甲骨文看，是兩個既不相隨、也不并列的人，而是背對著背。至于表示方向的“北”是借用來的，后來就再也沒還給人家。古時打了敗仗叫“敗北”，從敗北中還可清晰地看出“北”的本義“違背”義項。成語有“追亡逐北”。同學們要注意，這里的“北”是名詞，做了“逐”的賓語，由“背離”引申出來的“逃跑”，再引申為“逃跑的人”。

“化”也是由兩個人組成的字，只不過這兩個人是一反一正，以示變化，成語有“泥（nì）古不化”。“化”作動詞不難理解，作名詞就要注意了。當“習俗”“風氣”講，如“傷化敗俗，大亂之道也”；當“造化”講，如“修短隨化”（王羲之《蘭亭集序》）。

（四）巧解妙用

教書問道人從眾

教書問“道”。教師修身的最高境界是什么？陶行知先生有句名言，“學高為師，身正為范”。咀嚼“學高”“身正”這兩個意味深長的詞語，我驀然感受到，這不正是構成一撇一捺的教育人嘛！品味“人”字，敬畏之情油然而生，它高大到頂天立地，卻又簡單得只有一撇一捺，而這一撇一捺的堅守，竟傳承了炎黃五千年的文明，鑄成了華夏民族的圖騰！偉哉，人字；美哉，漢字！

教書問“人”。那一撇一捺，端端正正，穩穩當當，頭略上揚，不卑不亢，耐得住寂寞，守得住清貧——這是師者的尊嚴。那一撇一捺，相互信任，相互支撐，堅守著“在人生的道路上，就是你背我一程，我背你一程”的信念——這是師者的情操。那一撇一捺，一前一后，披荊斬棘，奮然前行，“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”——這是師者的開拓。

教書問“從”。一前一后的兩個人，翻越了五千年的歲月，畫出了一道美麗的風景！我感慨“前”人的率先垂范、無私引領，更欣賞“后”人的見賢思齊、從善如流。他人是一面鏡子，“以人為鏡，可以明得失”；他人是一塊磨刀石，可以砥礪我們的堅強意志；他人是一面旗幟，可以引領我們昂首前行——這是師者的襟懷。三十多年前我見過這樣一幅漫畫：畫中的一個人睜大兩只眼睛，而每個眼睛里都是自己，題目是“誰說我目中無人？”那不是師者！師者決不自命清高、唯我獨尊；決不盲從屈從、唯命是從！還是孔老夫子說得好，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

教書問“眾”。上面的“人”，千萬不能自高自大，因為你站在他“人”的肩膀上，要學會感恩；下面的“人”，千萬不能妄自菲薄，因為你是基石，缺了你，“眾”就會倒塌。眾人，分工不同，崗位各異，互相學習，互相支持，三人同心，眾志成城。一個眾字，鮮活地詮釋了什么是合作，什么是和諧，什么是團隊。——這是師者的境界！

如果說學生是“人”中的一撇，那老師就該是那一捺，讓師者的生命成為學生生命中不可分割的一部分；如果說學生是“從”中的一個，那老師就是另一個人，做“前”人，就指導迷津，做“后”人，就保駕護航；如果說學生是“眾”上面的人，那老師就是下面的人，與家長一起，把孩子成長的責任扛在我們的肩上，用雙手放飛明天的太陽！一人為人，二人為從，三人為眾，眾志成城。

教書問道人從眾，自然法則木林森！

（五）詩畫文字

1．詩說文字

【直與值】

你啊“直”立得如此偉岸，

把“人”的價“值”，

偉岸成一份莊嚴！

〖點評〗此詩巧妙地借用了“值”的構件“亻”和“直”，詮釋了人的價值，用“偉岸”來狀寫“直”的崇高，具象壯美而瑰麗，旨意切近而深遠。人是有脊梁的，剛直不阿，寧折不彎，否則只能是奴顏媚骨，而奴顏媚骨表現在舉止上就是卑躬屈膝。還是古人說得好，“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”。

【愧與傀】

心懷鬼胎，處事豈能無愧？

屈從于鬼，做人必是傀儡。

〖點評〗“愧”“傀”二字都有“鬼”：心（忄）懷鬼胎，構成一個“愧”，處事自然有愧；人（亻）屈從于鬼，構成一個“傀”，做人當然是傀儡。一個說處事，一個談為人，為人處事都有“鬼”,“鬼鬼”必然“祟祟”,“祟”原指鬼怪或指鬼怪害人，借指不正當的行動。原來如此，“祟”竟然也是出來害人的鬼！

2．畫說文字

（圖片來自網絡）

（六）漢字故事

你可知道代表女性的“她”字是誰創造的？

1918年8月，周作人在《新青年》的一篇譯文按語中透露了劉半農的一個設想：白話文興起，再加翻譯介紹外國文學作品驟增，第三人稱代詞使用頻繁，籠統地同用一個“他”字，語言表達很不方便。劉半農便提出用“她”字來作為女性第三人稱代詞。

這在文化界引起了強烈反響。其時劉半農正在英國倫敦大學深造，得知國內一些辯論情況，就寫了一篇《她字問題》，發表在上海《時事新報·學燈》上。他還寫了一首別開生面的歌詞《教我如何不想她》，流傳甚廣。據說有位十分喜愛這首歌曲的青年竟然猜想，作者一定是位風流倜儻的才子，很想一睹風采。有一次他到語言學家趙元任家去探問，恰好劉半農也在，趙元任就向那位青年介紹道：“這位就是劉半農先生。”這位青年看到劉半農頗具老態，不禁驚呼：“原來是個老頭啊！”惹得滿座大笑。

后來劉半農為此事還風趣地寫了一首打油詩：“教我如何不想她，請進門來喝杯茶。原來如此一老叟，教我如何再想他！”

（七）相關部首

【大】

有個謎語很有意思：天沒它大，人有它大。謎底是“一”。而這個“大”在甲骨文里像人的正面形，是漢字部首之一。從“大”的字往往與人類或人事有關。“夫”甲骨文像頭上插著一個簪子的正立人形。古時，男子二十要束發加冠，以簪固定，表示成年。“大”組成的字，往往形容體積、面積、數量、力量、規模、程度等方面超過一般或超過所比較的對象，如“奢”是“浪費過度”,“夸”本義是“奢侈”，后發展為“言過其實”。

【尸】

不要以為現在有“死尸”“尸體”的詞條，就以為“尸”在古代表示的是死人，其實，“尸”是古代祭祀時代表死者受祭的活人。古人祭祀先人，不可能見到先人，于是常讓臣子或死者的晚輩穿上被祭祀者的服裝代表死者受祭祀。而“尸體”是引申而來的。“屎”“尿”“尾”“尻”都跟死人沒有關系。后來祭祀逐漸改為牌位、畫像，就不用“尸”了。

（八）思考練習

二、蟲——誰知此蟲敢稱王

翻開《現代漢語詞典》的部首目錄，就會發現，動物幾乎都在這里出現，犬、馬、牛、羊、豕、豸、兔、鹿、虎、蟲、鼠、鳥、隹、魚、龍等等，而敢稱王的是“大蟲”,“長蟲”“老蟲”就沒有這份膽量了。“大蟲”者，乃百獸之王老虎也，哪個不怕？

（一）討論部首

“蟲”有學者說像昂首曲身的蛇形，而繁體的“蟲”則是個會意字，像是很多小蟲子聚在一起蠕動的樣子。我們常說的“昆蟲”，就是很多喜歡聚集在一起的蟲子，“昆”的意思是眾多。眾多的蟲子如何區分呢？古人說：“有足謂之蟲，無足謂之豸。”放在一起稱為“蟲豸”。后來“蟲”的義項已超出了昆蟲的范圍，泛指所有動物了，甚至把人也包括其中了，所以才有“糊涂人”為“糊涂蟲”的稱謂。而我們現在所說的“蟲”一般是指昆蟲，詞義明顯是縮小了。

（二）識字記詞

有“蟲”的字，絕大多數都與昆蟲、蛇等有關，諸如“蟋蟀”“蜈蚣”“蚯蚓”“螞蟻”“蝴蝶”“蟒蛇”等。

【蠱】

蠱（gǔ）,“蠱惑人心”這個成語我們都熟悉，但如果問問“蠱”是什么意思，就未必都知道了。古代傳說把許多毒蟲放在器皿里使之互相吞食，最后剩下不死的毒蟲叫“蠱”。這真是弱“蟲”強食！說得冠冕堂皇些，就是優勝劣汰，剩下的自然就是最毒的蟲。“蠱”傳說是人工培育的，專門用來害人的。看來養“蠱”之人，比“蠱”還毒啊！

【蜃】

蜃（shèn），一要注意這個字的讀音，二要注意這個字的義項。“蜃”是大蛤蜊（gé í l），常見的組詞有“蜃景”“海市蜃樓”。“海市蜃樓”原指海邊或沙漠中，由于光線的反射和折射，空中或地面出現虛幻的樓臺城郭，古人誤認為是“蜃”吐氣而成，所以也叫“蜃景”，現多比喻虛無縹渺的事物。

【蠹】

蠹（dù），注意這個字的讀音。“蠹”作名詞，表示“蛀蝕器物的蟲子”，如“蠹蟲”“書蠹”等；作動詞，表示“蛀蝕”，成語有“流水不腐，戶樞不蠹”。

（三）辨析異同

【大蟲長蟲老蟲】

“大蟲”者，老虎也。這“大蟲”威風凜凜，目中無人。常言道“老虎屁股摸不得”，看來，還是敬而遠之為好。在《水滸》中有寫到：“近因景陽岡大蟲傷人，但有過往客商可于巳午未三個時辰結伙成隊過岡，請勿自誤。”以及武松在景陽岡醉臥大青石上時，“只聽得亂樹背后撲地一聲響，跳出一只吊睛白額大蟲來”（參見《水滸傳》第23回：橫海郡柴進留賓，景陽岡武松打虎）。這里，武松打的可是大老虎，而不是大蟲子。否則，那不是佳話，而是笑話了。

“長蟲”，即“蛇”的俗稱。蛇是十二生肖之一，我們中一定有屬蛇的吧？蛇多跟“狠毒”聯系在一起，所以，屬蛇的人有時不說自己是屬“蛇”，而說是屬“小龍”。當然，這只是生肖而已，絲毫不能表明該人的品行。蛇年也叫“巳年”，按《說文》的說法，“巳”也是蛇。

“老蟲”，是所謂的四害之一——老鼠，“老鼠過街，人人喊打”。說起來，我倒喜歡一種老鼠，那就是“米老鼠”，是美國動畫影片的動物明星。圓耳朵，大眼睛，戴白手套，蹬黑皮靴，穿時髦服裝，可神氣了。它善良，聰明，快樂，天真，淘氣，誰能不愛呢？

【蠟臘】

“蠟”和“臘”這兩個字，很容易寫錯，其實，只要注意部首“蟲”和“月”，就不會記錯、寫錯了。“蠟”是用“蟲”表義的字，本義是動物或礦物質產生的某些油質，如蜂蠟、石蠟等，也可做蠟燭。

“臘”是用“月”表義的字，“月”作部首時，一般有兩個義項，一是月亮，如明朗、朦朧等；二是表示與人體或肉有關系。一般用在字的左邊寫作“月”，如肝膽、肌膚等，用在字的下部則寫作“”或“肉”。“臘肉”是指冬天腌制后風干或熏干的肉，“臘月”是指農歷十二月，古代在農歷十二月做臘肉。

（四）巧解妙用

蟲與人

本人向來不喜歡蟲子，反思了一下自己，原因實在不在我而在蟲！你看看那蟲子的形象，不是身上都是毛，就是腹下全是腿，哪有一點讓人看著舒服的！咱就掰著手指頭數一數：絳蟲、蛔蟲，都是寄生蟲；血吸蟲，吸人血，讓人深惡痛絕；臭蟲，你聽聽這名，就知道不是什么好東西！總之，都是“害人蟲”！別說，也有不那么害人的，我想到了“應聲蟲”，為了討得別人的喜歡，以便得到點殘羹冷炙，便“應聲”阿諛，也夠可憐的了——這沒骨氣的東西！“螢火蟲”，我倒挺喜歡的！在黑暗中能給人帶來光明，雖然那光只是“螢火”！查了查詞典，發現有一種蟲叫“護谷蟲”，原來是青蛙的別名！青蛙當然喜歡了，有人比我還喜歡，辛棄疾就陶醉在“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”之中。

“蟲”在古時是動物的總稱，那人自然也在其中了。如果要問我，人這種“蟲”喜不喜愛，那我只能說“想說愛你不容易”啊！愛也好，不愛也罷，總之，不能做是非不辨、不明事理的“糊涂蟲”；不能做貪吃貪睡的“懶蟲”；不能做曲意逢迎、溜須拍馬的“跟屁蟲”！

（五）詩畫文字

1．詩說文字

【習】

折斷我一只羽翅，折不斷我的夢想，

在知識的長空，我依然高翔！

〖點評〗一個司空見慣的“習”字，竟如此意氣風發，斗志昂揚！“習（習）”字的本義是小鳥扇動著翅膀反復地試飛。兩個“習”組成一個“羽”,“羽”是鳥的那對羽翅，羽的一半——“習”會讓人聯想到折斷的一只翅膀。小詩緊扣“習”字的本義，又緊扣其常用義“學習”，塑造了一個志存高遠的斗士形象。還把帶有羽字的“翅”和“翔”運用到詩中，更增添了詩歌的意蘊。

【士】

“一”心一意，“十”全十美。

享此殊榮的志“士”啊，你是否愧對？！

〖點評〗數始于一，終于十，一言以蔽之：“士”。此詩把“士”拆成“一”和“十”，又鑲嵌到兩個成語“一心一意”“十全十美”當中，顯示了“士”應有的高風亮節，這個高風亮節又體現在“志”上，“志”是有“心”的“士”。把“士”放在“心”上，對他人要禮賢下士；把“心”放在“士”下，對自己要心懷大志。志士、斗士、勇士……那是民族的棟梁和脊梁。拷問“享此殊榮”的志士，是否有其名而無其實？讓我們都來篤志修身吧，爭做仁人志士。

2．畫說文字

（圖片來自網絡）

（六）漢字故事

“琵琶”不是這“枇杷”

明朝有個官吏叫袁太沖，很喜歡吃枇杷。有一年袁太沖過生日，女婿為了巴結岳父，就準備了一筐枇杷送去。這個女婿的禮帖中竟寫出：無甚孝敬，謹奉琵琶一筐。袁太沖有個老朋友叫莫延韓，喜歡舞墨弄筆，又愛詼諧打趣。他看到禮帖上“謹奉琵琶”的字樣，以為送的是樂器琵琶，可是打開竹筐一看，卻是一筐枇杷。為此十分好笑，順手在禮帖上寫了一首打油詩：

琵琶不是這枇杷，只因主人識字差。

若是琵琶能結果，滿城弦管盡開花。

袁太沖的女婿看后，羞得滿臉通紅，飯也不吃了，偷偷溜回了家。

（七）相關部首

【羽】

羽（yǔ），甲骨文字形像鳥的長翎（íl ng）形，其本義是鳥毛，特指鳥的長毛，從“羽”的字多與羽毛有關。一是表示鳥及鳥身上之物的名稱，如“翎”“翅”“翹”；二是表示鳥的動作行為。

翕（xī），從羽，其本義是閉合、收攏。“翱”（áo）從羽，其本義是翅膀上下扇動而回旋地飛，“翔”（xiáng）從羽，其本義是翅膀平直不動盤旋地飛。現在翱與翔常一起用為“翱翔”。“翩”（piān）從羽，本義是鳥疾飛的樣子，動作輕疾或體態生動，常見的詞語有“翩若驚鴻”“翩翩起舞”。

（八）思考練習