ps：大結局章節重寫，關于史書這一章作為番外。

關于屈奚和蕭斷瑜的故事，下面是來自一個話本先生撰寫的野史的具體內容。

雖說是野史，但是正史基本上都是為了當朝統治者而服務的，多有訛誤，而野史雖然追求興味，擁有很多捕風捉影的事情，但是從某種程度來說，卻比正史要真實一些。

不過，因為話本先生的故事多是寫給百姓們消遣，是以這野史用詞通俗易懂，勉強可算史書，但并無文采可言。

《話本野史·列傳·屈奚蕭斷瑜列傳》

屈奚者，奚本為溪，字無瑾，明豫州人。蕭斷瑜，曾名蕭瑾，字斷瑜，蘭陵蕭氏子弟。屈氏以話本久持，屈奚自少亦擅之，有盛名。蘭陵蕭氏素有郡望，因蕭斷瑜父與屈奚父拜交，族交乃建。嘉璟三十年，蕭氏滅門，唯蕭斷瑜幸存，被屈奚父養于屈家，時年蕭斷瑜八歲，屈奚三歲，故蕭屈二人自幼關系親洽，幼時親昵種種，姑且留白，不予聿墨。

三十九年，蕭斷瑜偶得魚腹中帛，上書“蕭族故于屈氏”。驚而色變，遂私查當年蕭門事，后于夜奔逃疾走，未予屈奚通言一二。初入京為宦，改蕭瑾為斷瑜，與舊日訣。因時掌印宦官馮煒戲之，得以不宮而為宦，后斷瑜為絕此密，策算諸人。屈氏知斷瑜不見，遍尋無果，故棄之。屈奚欲三尋皆阻，悲憤不休，自名無瑾以念。

四十一年，屈氏滅門，獨屈奚隨義父柳玄出游，茍全性命。不久，亡于郊郡瘧疾。斷瑜聞之，千里奔襲，親見咽氣，慟而遁走，不敢再及。然此乃柳玄躲避耳目權宜之計，歲安，屈奚著素服男衣，又存于世。（有言曰原屈奚已死，此屈奚乃柳玄招魂所得，雖皮囊唯一，魂靈有二）

四十四年，柳玄帶屈奚至京，迫其趕考科舉。屈奚心無仕途，漫怠甚頑，涂龜于卷，巧為斷瑜所見。自此復聯，屈奚不記前事，拒之斷瑜，斷瑜不懈，間系甚雜。月余，屈奚因事受弊，眼不可視，為斷瑜所救留于府中，關系漸密。柳玄尋佛舍利為引治其眼盲，養息數日，屈奚已明權勢之重，借力于斷瑜，謀策入朝為官。

初，屈奚入御史臺。為避斷瑜嫌，故作怯宦官之態，尤以懼斷瑜為甚，被信眾臣。斷瑜掌于內宮，屈奚游于外朝，內外俯仰，如魚得水。屈奚女人身，男裝于世，久偽成習。斷瑜知屈奚為女，而屈奚不知斷瑜知自己為女，故常于斷瑜前粉飾。斷瑜不喜，邀屈奚過府，至一溫泉，懇請同浴之。屈奚驚而恐懼，斷瑜褪服笑而入泉，屈奚忍而別視。斷瑜曰：“無瑾既不入泉，有一事欲言，請彎身附耳。”屈奚不覺有戲，信以為真，俯身而至，斷瑜臂力拉其入泉，見屈奚狼狽遮掩，喟嘆：“吾與無瑾幼時相識，自知無瑾女兒身，不必惶恐。”事罷，斷瑜攜屈奚入雅室，脂粉水釵盈滿，羅衣胭黛無數，寵而笑曰：“此皆為卿所備，愿卿在吾前得露女兒身。”屈奚甚感之，換以陵羅，體態動人。

蕭屈兩人情定，日久意濃。然斷瑜喜不自禁提及往昔，豫州幼年，兩小無猜。屈奚未記前事，茫之惶惶然，后深覺斷瑜非愛己，是懷往昔歲好，以己留念之。與斷瑜辯，固執不信斷瑜所思，怒而失言，斷瑜心哀，酌情冷其幾日。憤而出走，時江南水患，屈奚自請賑災，上準，即動身離去。然堤決人逃，潰亂不堪，形勢動蕩，屈奚竟失于南方，無人得其下落。斷瑜聞之幾欲迷狂，縱而至野，苦尋之。其心誠以動天，救屈奚于危難，生死關頭，前嫌盡拋。患息，乃悄攜歸京。

柳玄得知磨難，作法致屈奚念起前緣，屈奚驚而明了，過往現在，皆是自己。（有手札流落，據傳屈奚自異世來，幼時便已，后身死道消，柳玄再召魂魄，來者為當時異世五年后屈奚，因有時差，故而不記前塵）自此，萬事皆備，此二人同入一室，朝臣雖覺荒謬，憂其權勢，無人敢言。

嘉璟四十五年十二月十四日，帝薨。穆宗繼位，改年號隆欽，甚愛斷瑜，拔擢其為錦衣衛指揮使，愛屋及烏右遷屈奚為內閣學士，“夫夫”二人，風頭無量。隆欽三年，屈奚上書辭官，上留，無奈告疾九月有余，次年，突有一男嬰養于屈蕭府邸，傳言為旁支延續子嗣。此男嬰名喚蕭玖。

嘉璟年間有掌印馮煒，心術有異，初戲斷瑜，后弄屈奚，盤算二人，以此為樂。然屈奚歸憶后忽明馮煒竟為己亞父，稟明之后，馮煒悔恨懊惱，又幸未釀就禍患，甚縱之，與斷瑜互斗，漸成別景，甚有佳趣。

至于當年傳帛之人為何，后人查于柳玄。但柳玄本為修道之人，且護屈奚異常，時人覺有誤。真相何如，有待后世辯駁。

話本先生虞公曰：屈奚，蕭斷瑜，翩翩濁世之佳侶，其功可圖，肱骨是也。佳事繁多，虞公難書其平生一二，廖作記錄，以避希聲。

（全文完）