惑

我把周長比作我們的信仰，把面積看成我們幾年來物質需求的增長。我們的祖國正在和平崛起，人民物質生活水平正在提高，然而正如那個圓一樣，當它從尋找物質轉變成尋找圓時，周長一點點被吞噬，正如我們的信仰在一點點地缺失。

周國平說：“現代生活的特點之一是靈魂的缺失。”是的。人們帶著冷漠的表情像游魂一樣行走；網絡上的刀光劍影；舞廳里的燈紅酒綠；人們綿里藏針，筆里帶刀，鉤心斗角……沉湎迷失像塵埃一樣迷漫于各個角落。舒婷的詩寫到：“我是你簇新的理想、剛從神話的蛛網里掙脫。”我困惑了，難道剛從對神話的頂禮膜拜中倏然醒悟，我們就立即墮入黑與白的另一個極端，一如邏輯上的排中律？

當王朔罵罵咧咧掘魯迅的墳塋時，一位支持者（好像還是位作家）說：“什么年代了，還搞偉人崇拜！”此人有非凡之覺悟（倘若人人有此覺悟，則大同世界可計日程功），我建議他把郁達夫也否定一下。郁達夫說：“有了偉大的人物的出現，而不知崇仰、愛戴、崇敬的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”

若偉人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已漸行漸遠？我困惑了。

阿Q臨死前有句豪言壯語：“過了二十年又是一個……”阿Q的忘卻精神是他的祖傳寶貝。我疑心靈魂的缺失是因為忘卻精神已進化得淋漓盡致。

幾十年的光陰磨滅了許多，也洗滌出許多。

當影星趙薇穿著印有日本海軍旗圖案的服裝在紐約街頭作秀時，我們能僅僅責備她嗎？她的無知不正是我們的無知嗎？她的忘卻不正是我們的忘卻嗎？

我在另一些事中堅定了我的想法。

日本至今不愿懺悔，岡森正宏公然為東條英機等甲等戰犯辯護，小泉首相每年都要參拜靖國神社，并得到近半數民眾的支持。而同在歐亞大陸，在以色列猶太受難者紀念碑前，德國總理毅然下跪，德國民眾帶著小孩進行教育。

在對比中我感到荒涼。日本竟能在譴責的口水流淌成的河流中安然泅渡！是否我們該想想自身的問題？為何龐大的中華無法顯出令人振懾的魄力。

我在作家張抗抗的《沙之聚》中找到了答案：當風滲透沙子，風的需要成為沙子的需要，沙子便走動起來，舞蹈起來，最終完成它（鳴沙山）的屹立。

人心之聚正如這沙之聚，信仰就是那滲透沙子的風。一盤散沙，何以有威懾力？

看著那規范、穩定、大面積卻短周長的圓，我又想起了紅柯所說的：“一個軟弱的民族，一個血氣不足的民族，你不能光指望它長個子。”什么時候，我們能讓信仰回歸，讓靈魂在場，讓民族重塑血氣？我依舊困惑。

王勃二題

“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛。”這千古的名句出自那有著文學天賦的王勃，多么詩情畫意的詩句，多么有才的詩句啊！今天，本人就來談一談這位“杰中之杰”。

我懷疑

我懷疑，到底我懷疑什么呢？且看我列一道文學證明題：

證明題：我懷疑王勃的死。

求證：他不是溺水而死，是自殺而死的。

證明：∵“王勃自幼聰慧好學，為時人所公認。《舊唐書》本傳謂王勃：‘六歲解屬文，構思無滯，詞情英邁，與兄才藻相類，父友杜易簡常稱之曰：此王氏三珠樹也。’又有楊炯《王勃集序》說：‘九歲讀顏氏《漢書》，撰《指瑕》十卷。十歲包綜六經，成乎期月，懸然天得，自符音訓。時師百年之學，旬日兼之，昔人千載之機，立談可見。’太常伯劉公稱王勃為神童。唐高宗麟德元年（664年），王勃上書右相劉祥道，中有‘所以慷慨于君侯者，有氣存乎心耳’之語，求劉祥道表薦。劉即表薦于朝，王勃乃應麟德三年（666年）制科，對策高第，被授予朝散郎之職。此時的王勃，才14歲，尚是一少年。”

∴他是一個公認的神童，一位公認的才子文人。

又∵“沛王李賢聞王勃之名，召王勃為沛府修撰，十分愛重他。當時諸王經常斗雞為樂，王勃鬧著玩，寫了一篇《檄周王雞》，不料竟因此罹禍，唐高宗認為是使諸王鬧矛盾，將王勃趕出沛王府。其實王勃此次受打擊，并非真的因《檄周王雞》而觸怒高宗，而是因才高被嫉，所以楊炯《王勃集序》說他‘臨秀不容，尋反初服’。王勃被趕出沛王府后，便去游蜀，與楊炯等放曠詩酒，馳情于文場。《舊唐書·楊炯傳》說：‘炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內稱為王楊盧駱，亦號為四杰。”

∴他遇到了人生的第一次打擊。

又∵“在虢州參軍任上殺死自己所匿藏的官奴而犯罪。咸亨二年（671年）秋冬或第二年年初，王勃從蜀地返回長安參加科選。他的朋友凌季友當時為虢州司法，說虢州藥物豐富，而他知醫識藥草，便為他在虢州謀得一個小小的參軍之職。就在他任虢州參軍期間，有個叫曹達的官奴犯罪，他將罪犯藏匿起來，后來又怕走漏風聲，便殺死曹達以了其事，結果因此而犯了死罪。幸虧遇大赦，沒有被處死。此事甚為蹊蹺，王勃為什么要保護罪犯曹達，既藏匿保護又怎能將其殺死。據新舊《唐書》所載，王勃此次被禍，是因情才傲物，為同僚所嫉。官奴曹達事，有人懷疑為同僚設計構陷王勃，或者純屬誣陷，不無道理。總之王勃兩次遭受打擊，都與他的才華超人有關。這次被禍，雖遇赦未丟掉性命，但宣告了他仕途的終結，也連累了他的父親。王福峙因兒子王勃犯罪，被貶為交趾縣令，遠謫到南荒之外。”

∴他遇到了人生的第二次打擊。

綜上所述，王勃受到了莫大的打擊，有一些厭世的情感，一代才子文人懷才不遇，分別遭受到兩次不同程度的打擊，所以在他遠行到交趾去看望父親的時候，在船上望著無邊無際的大海，懷著一腔愁憤跳入海里，離開了他不再留戀的人世，雖說別人說王勃不會游泳，但又有誰能保證王勃真的不會游泳呢？所以，我在這里有資格地說，“我懷疑王勃的死不是溺水而死，是自殺而死的。”

這是我對王勃死的一些見解，但真的要證明我的觀點是對的，是多么不可能的事，除非，王勃重現人世，但是，他肯定不會，因為世途險惡，他早在幾千年前厭倦了！

醫術高明的王勃？

王勃，一般都知道他是初唐四杰之首，卻很少有人知道他學過醫，而且有一定的造詣。

王勃只活了27年短促的生涯，但饋贈給后人一份豐厚的遺產。他在十幾歲肘，以《滕王閣序》而聞名，一時傾倒許多名公巨卿。后來馮夢龍在《三言》中以“馬當神風送滕王閣”為題演繹出一段關于王勃撰寫此序的神話故事，形象地描繪出“如有神助”、“神來之筆”的創作意境。因為王勃留下了許多像《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；《送杜少府之任蜀州》中“海內存知己；天涯若比鄰”等這樣的名篇佳句，文學名氣太重，以致掩蓋了他的許多孝行和醫跡。在古代，許多讀書人都懂醫道，乃是因為他們把掌握醫學知識視作為人兒女盡孝道的技能和表達孝心的一種具體行動，乃至后來發展成為衡量為人子者是否具有孝心的一項基本標準。

王勃很孝順他的父親，他的父親要王勃學醫時，他說：“太子不知醫，古人以為不孝。”王勃就謹遵父命去學醫。他尋訪老師，當得知長安曹元有秘術，便前去求教，師事五年。學醫艱苦乏味，但他無怨無悔，從周易章句學到黃帝《素問》、《難經》。他不僅盡得其要，而且達到了一定境界。他“伏習五年”醫道，“升堂睹奧”，以學習《素問》、《難經》的心得去學習“氣功導引”、“導引元氣”，自覺“滓穢都絕，精明相保”，實際是他學習《難經》后的現身說法。

他為醫書《黃帝八十一難》作序的出發點十分高尚：“有立言，非以徇名也，將以濟人也，謹錄師訓，編附圣經，庶將來君子有以得其用心也。”《難經》，是《黃帝八十一難》的簡稱，是古代四大醫學經典之一，全書共三卷（亦有五卷本），分為八十一意節，以問答體裁論述了八十一個醫學上的主要問題。《難經》的名稱由來有二種說法：一是認為指其內容深奧難懂；一是指著文體例為間難形式。《難經》成書年代迄今尚無定論，多數認為是漢代作品。但王勃在《黃帝八十一難》序中對此書的成書和承傳作出解釋說：“《黃帶八十一難》，是醫經之密錄也。昔者，岐伯以授黃帝，黃帝歷九師以授伊尹，伊尹以授湯，湯歷六師以接太公，太公接文王，文王歷九師以授醫和，醫和歷六師以投案越人，奏越人始定立意句，歷九師以援華論，華論歷六師以授黃公，黃公以授曹夫子。”王勃認為，《難經》就是這樣一步步傳下來的，一直傳到他的老師曹夫子曹元手里，所以老師是得自醫家真傳，“洞明醫道，至能遙望氣色，撤視腑臟，洗腸刳胸之術”，王勃在名師指點下，“乃知三才六甲之事，明堂玉匱之數”。王勃是在為《難經》作序中作這番介紹的。《難經》的廣為流傳和對后世的深遠影響，應該說與王勃等人的傳薪續給和廣為宣傳是分不開的。

讓我們在登臨滕王閣，吟詠他的佳句“滕王高閣臨江渚，佩王鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物移星換幾度秋。閣中帶子今何在？檻外長江空自流！”的時候，也緬懷一下他與醫學的那段情愫和對醫學的貢獻吧！

“年二十七，勃好讀書，屬文初不精思，先磨墨數升，引被覆面而臥，急起書之，不易一字，時人謂之腹稿。”多么多么有才的一個人啊，死了是千古的惋惜，他不單只是文學出色，而且醫術高明，讓人欽服，讓我們再次向這位鼎鼎大名的先生，鞠一個恭敬的躬，以示我們后世人有多么的崇拜他、有多么的嘆息他！

正視不足，勇于探索

子曰：“知之為知之，不知為不知，是知矣。”這就是說，無論你是博通了古今的鴻儒，還是學貫中西的大家，學無止境，定然有一些知識是你所未掌握的。這就需要我們有謙虛好學、不恥下問的精神，正如那位地理教師一樣，實事求是，不知道就是不知道，他沒有支吾搪塞，更沒有強不知以為知，自欺欺人。而是勇于認識自己的不足，立志鉆研多方求證，終于彌補了這一缺陷，使自己的學問更上一臺階。而這位教師的正視問題，勇于求解的精神，正是一切學問發展的必要條件。

我們都讀過車胤囊瑩苦讀的典故，但我們當中有多少人想過，囊瑩照讀效果如何？恐怕能回答的人不多。其實，有人做過實驗，在秋天夜晚當真用螢火蟲照明看書，結果是十分糟糕，根本無法看清，更別說閱讀了，然而我們卻不知道，還以為真有可以螢火當油燈的典故，并且一代代的傳為佳話。正好那位教師教書30年，卻從未意識到大小黃魚的區別一樣，這就說明問題的發現是有一定機遇性的，甚至是偶然的，這就更要求我們的實事求是精神，一旦發現問題所在，就必須正視它，直到找到問題的答案為止。

阿基米德一生都在不停地探索之中，即便是當他已名成利就是，仍然不停地驗算，質疑自己的探索成果，他的學生問他：“老師您已經知道得比我們多得多了，為什么還要不停地探索與追求呢？”阿基米德隨手畫了一個大圓，一個小圓，說：“這個大圓就是我的知識范圍，而小圓則是你們的知識范圍，大圓的面積比小圓要大，所以我知到得比你們要多。但在這兩個圓的外圍部份，就是我們所未知的部份，而大圓的弧長為小圓要長，所以我所接觸到的未知領域也比你們多，這就是為什么我常常懷疑自己的原因。”學海無涯，我們所學所知的，不過是滄海一粟，倘若再自欺欺人，強不知以為知，那么一切科學都沒有發展創造的空間了。

我們要勇于面對問題，更要勇于解決問題，只有勇于面對，才會使自己的知識得到進一步的完善，只有勇于解決，才能推動社會的進步與發展。

要敢說“不知道”

看了這位地理老師因為一個不懂的問題而不斷去虛心求教的故事后，我深感佩服，佩服他的虛心、他的好學、他的毅力，但最重要的，是我佩服他的敢于說“不知道”。

“不知道”似乎是以前少不更事的我們常說的話。但隨著歲月的流逝、知識的增長，這三個字出現的次數逐漸減少了。同時，也由于自身的威嚴與地位，便很少輕易地說這三個字。而一個教書已30余年的老師，被學生提問時，竟可以放下老師一向的威嚴與架子，坦誠地回答學生“不知道”，這實在是難能可貴。試問我們又有幾個能這樣呢？

“不知道”不僅是簡簡單單的三個字，它雖表示不知，但卻不是愚蠢；它雖表示不懂，但卻不是無知，它是虛心、它是坦誠、它是在別人面前敢于暴露自己的缺點的一種勇敢的表現。它可以讓人、讓你自己發現自身的不足，從而及時認識事物，它是一個給你探究未知事物的好機會。因此，敢說“不知道”的人是一個勇敢而又好學的人。

“不知道”還是一種鞭笞，一種鼓勵。當你知道自己對某些事物的認識不夠之后，它便會是一種動力驅使你去“打破沙鍋問到底”。就像那位老師一樣，“不知道”令他如芒在背，寢食不安，于是四處求教找出答案。由此可見，“不知道”真可促進你的求知欲望，最終想方設法解決心中的問題。

我們要敢說“不知道”，這還不夠，說過之后，還要敢虛心求教，要敢放下束縛，不恥下問。為什么只是這短短的三個字、小小的一件事，我們平常還做不到呢？平常老師在課堂上講的問題明明聽不懂，但當老師再三提問還有誰沒掌握時，卻害怕出丑，怕被人知道自己不懂而不敢提問。想來自己假裝知道的行為真是愚蠢，一心以為如果說自己不知道是丟人的，但卻沒想到如果以后一直一知半解的話，吃虧的終究還是自己。反而敢說“不知道”的，才是最精明的。不是嗎？古有孔子向老子問禮，舜以天子而詢于匹夫，他們不管地位的高低，不論對方是否比自己賢能，都敢于說“不知道”，敢于不恥下問，何況我們？

沖破自身心理障礙，丟掉不必要的“尊嚴”，放下自己一顆高傲的心，去問吧！遇到難題，本來就應該敢說“不知道”！

“三防”教育記趣

“江南四月風綠岸，紅嶺學子笑滿途。三防學習樂趣多，教得學子樂忘返。”這是本人在去和歸的途中所做的打油詩，意思不用太多的解釋，因為一切盡在不言中。

度過了為期三天的“三防”學習，我們增長了不少關于“三防”的知識，例如，什么叫“三防”啦？人民防空的任務與作用、核武器的殺傷破壞作用、對核武器的保護、化學武器及其傷害特點、生物武器的性能及其使用、簡易個人防護器材的制作、人防工程介紹以及三防動作綜合演練。真是一次受教，終生受用啊！

回想起我們去的途中，山，是那么空靈的山，云，是那么飄忽的云。塵世的憂郁、煩惱蕩然無存，只有眼前空山一片，云煙縷縷，讓心情極是安靜、超脫而澄明。我們一路上有說有笑，有唱有聽，還有些“金剛鉆”（刻苦用功的學生），埋頭苦干，嘿！真是己人不同彼人啊！但我的意志告訴我，難得的一次春游，何必要這般折磨自己呢？作業是做不完的作業，問題是想不完的問題，苦苦也是不行的，我們應該像山一樣空靈、像云一樣自在，翱翔天地中，忘光煩與憂！

來到了，來到了！來到了我們的目的地——毗鄰海灣的共青團深圳市教育基地，開始了我們另類的生活。在第一天的生活中，我們再次感到了軍訓的嚴酷，但卻沒有感到教官絲毫的無情，教我們的教官是一位面帶笑容，嘴露白齒的年輕大伙子，我們這些高中生就在他的領導下真正開始了三防的學習。

課程是漫長的，但有意思極了！那兩位三防講師確實很好，能夠把三防知識融會在當今的國際形式當中，講得頭頭是道，一會兒來個原子彈，一會兒來個美國，等一下又來個生化武器等等，講師們能夠把這些東西天衣無縫起來，看來是為了我們能很好的學習“三防”知識準備了不少資料，下了許多苦功，在這里，我大臉（不要臉）地代表高一四班、代表整個高一年級向你們致以由衷的感謝。

一天下來，除了課程外，還有每天必做的晨操，例如讓我們跑跑步來跳跳高、做做操來說說笑；還有還有，那就是我們必做無疑的事——看海，面海靜思，那是何等的樂事，看著它，你能受到很多的啟發，你能感受到平時感受不到的一切，嘩——！舒服極了，那陣陣從遠處飄來的海風撲打著我們頑皮的臉龐，那陣陣襲擊我們的海風使我們變得如此的弱不堪打，面對著大海，我們是渺小的，我們已經脫離了童年而大步流星地邁入了少年，我們應該做什么而不應該做什么，我們清楚——為成績而努力，為大學而努力，為“面包”而努力！

傍晚時分，最樂的事莫過于下海灘一游，踩著軟綿綿的沙子，男孩子三五成群的“狼”一番，女孩子八十成群的“柔”一番，真可比喻為“男孩狼狽為奸，女孩柔情似水”，總可概括為一群開開心心、愉愉快快、無憂無慮的大？

余輝中的大雁

喜歡在太陽下山時出走，踩在暖暖陽光下，任微風拂起整齊干凈的發絲，輕吻無瑕的臉頰。什么也不想，什么也不必想。仿佛置身于世外的鳥語花香，潺潺流水之中，余暉中的大雁，排著整齊的“人”字從無際掠過，引出無盡詩意，正如劉禹錫《秋詞》中所說：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”

大自然的魅力無窮無盡，總是讓人感覺若即若離的一種朦朧。所謂的“鷹擊長空，魚翔淺底，駝走大漠，虎嘯深山”，便是大自然的一點極致。江山如嬌多嬌，引無數英雄競折腰，這或許便是大自然的另一番風情。曾幾何時，大自然的景物被文人用作托物言志、借景抒情的工具，大自然則又披上了一層神秘的感情面紗，與詩人、作家同悲共喜，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下”……上下五千年，滾滾長江水，華夏一代代炎黃子孫，與大自然和諧相處時，又不斷點綴修飾著這位偉大的母親，這位世界上最漂亮、最溫柔、最賢惠的母親。

漫步山間小道，最愜意的便是能走在遮風擋雨的參天大樹下，靜聽周圍的蟲鳴鳥啼。放眼田野，是數不清的相互纏繞點綴的花草樹木。腳下的路湮沒在幽深的叢林中，延伸至未知的前方……漸漸地，融入大自然。只有不需要任何修飾裝扮的景色，才是最美的新娘。正如清朝大學者王國維談的“有我之境”與“無我之境”的相互滲透、相互融合。何為有我？何為“無我”？大自然的默契不是任何矯揉造作的修飾能媲美的，是用任何已知的華麗的言語都不能描摹的。

大漠孤煙直，長河落日圓。大自然的每一點，每一滴，都給人以一種無法超越的和諧的韻味。喜歡在疲憊的時候外出，遠離塵世的喧囂，世事的紛擾，獨自享受這江上之清風，山間的明月的寂靜。欣賞大自然，給自己一點撫慰。余暉中的大雁，輕輕掠過頭頂，朝著太陽升起的方向翱翔。紅彤彤的落日，散發著她的余暉，鋪灑在紛忙的人群身上，便是一種別致，一種愜意，是你、我、他都擁有的一點靈動。

精彩

在這個瞬息萬變的世界里，有太多的冷漠與無助，然而，從小便穿梭在鋼筋水泥筑成的石頭森林的你，是否曾將自己扔進那片奇妙無窮的大自然，拋開所有的世俗與功利，去真切地體會一下生命最原始的精彩？

春天，萬物復蘇，百花爭艷。朋友，你是否因為早春的寒冷，把春天緊緊地鎖在了門外？不，你需要為自己打開一扇窗，去呼吸大自然蘇醒時的氣息！撥開枝條上覆蓋的春雪，去尋找那一絲新綠！撩開心頭的愁云，去享受那一縷縷明媚的陽光！你盡可以讓那一片片綠養養你的眼睛，讓那一陣陣泥土的芳香熏染你的鼻子，讓一顆顆野果塞滿你的嘴巴，讓那一聲聲鳥鳴充滿你的耳鼓。你可以拋開一切讓你煩心的事，拽著風箏的線，在草地上盡情地奔跑；你可以避開一切讓你不開心的人，蹬上運動鞋，在野外采摘一朵朵美麗的野花；你可以……

夏天，大自然開始昌盛起來。朋友，你是否因為夏日的酷暑，而遺忘了那一輪明亮的圓月？不，你需要走出房門，抬起頭，去觀賞眨眼的星星！靠近墻角，去聆聽那不知名的蟲兒的歌聲！赤著腳走進歡快的小溪，去感受那淙淙的流水從你指尖滑過！當然，你還可以折一枝柳條編成環，再插上幾朵花兒，把自己幻想成一個花仙子。

秋天，對許多人來說，是傷感而哀愁的。朋友，你是否因為害怕哪一片凋零的樹葉觸及你不堪回首的往事，而拒絕感受那金燦燦的秋天？不，你需要為自己珍藏一片火紅的楓葉，紀念那燃燒的青春，哪怕是痛苦也好沉淪也罷，青春終歸無悔！對了，我們可不能忘了那些沉甸甸的果實，它們在這個收獲的季節里笑得正歡呢！你看，它們那胖胖的身體已壓彎了枝條，迫不及待地要跌落下來！還有那“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的秋天，正是文人墨客吟詩作賦的季節……是的，朋友，秋風吹來的不再是傷心的往事，而是那沉沉的希望與無盡的豪情！

冬天，冰雪裹住了世界。朋友，你是否因為冬日的嚴寒，而收起了那個銀色的夢？不，你需要解開大衣，在自家小院里，做一個紅鼻子的雪人，讓它打開你記憶的門，回到天真爛漫的童年，你可以觀賞那一棵棵挺拔的勁松在大雪中昂首挺立，你可以走近那一株株不畏寒冷的臘梅，看它靜靜地在寒風中微笑……

朋友，生活的瑣碎已讓你的心靈麻木，世事的變遷已讓你的靈魂郁悶，也許你正抱怨，也許你正煩惱，可是你是否認真為自己尋覓過一絲歡樂，哪怕是最原始的？

朋友，走近那片精彩的大自然，讓你的生活更精彩！

變形老鼠的自白

我是一只小老鼠，名叫咪咪。怕貓是老鼠的天性。可是近來，貓怕我卻成了我的專利。

事情是這樣的：一天偶然經過一下水道，那散發著放射性元素的味道，令我興奮不已。我小心的舔了一口，真是人間美味啊！我突然發覺自己的身體在脹大，五臟六腑在強有力的搏動著，骨骼就像雨后春筍般地茁壯成長，最后啊，下水道的頂部都被我撞破了。我繼續舔啊舔，我的身體也隨著拼命地長啊長，我的身體著實讓我嚇了一跳，1.8米耶！現在我可以與那些自以為高高在上的人平起平坐啦！想到這，我不由得高昂著頭，悠哉游哉地小步走在大街上，四周的人嚇得趕緊跑進那四四方方酷似籠子的小屋中，寬闊的馬路只剩下我一個人，多愜意啊！這時，肚子在咕咕作響，原來我餓了！于是我走進一家百貨商店，滿屋的人都嚇得屁滾尿流。先甭管，填飽肚子再說。看著滿屋子的佳肴，我卻沒有食欲，我這是怎么了？香腸不是我最喜歡吃的嗎？為什么我現在對它不感興趣了呢？屋外傳來嘈雜的聲音，許多警車擋在外面，一個警官拿著一個破玩意兒在那嚷嚷，可事實上我壓根兒不知道他在說什么鳥語。懶得理他，我繼續找我的食物去了。一個飛鏢“嗖”地一聲刺進了我的體內，我頓時呵欠響起，不一會兒就沉沉地睡著了……

等我醒來時，我已被送進了研究所，幾個年輕科學家正圍著我嘰嘰喳喳說個不停，我想跑，可我的四肢全被綁著動彈不得。這時，其中一位往我的大口中灌東西，我又聞到了那放射性元素的味道，我歡快地吃著。飽了后，我感到自己力大無比，輕輕一拽，鋼鏈就被我拉斷了，那些人個個瞪大了眼睛，嘴巴都快成“〇”型了，我驕傲地高昂著頭走出了研究所。“當”地一聲，飛鏢落地了，我興奮極了，現在我已刀槍不入了，那些臭警察我也不怕了，我可以為所欲為啦！

可好景不長，我發現我的食物來源越來越少了，帶有放射性元素的污水越來越稀少了。相反，蕩漾著碧波的清水卻隨處可見，魚兒在水中歡快地游著，鳥兒在天空中自由地翱翔，花兒在盡情綻放，而我卻在一天天地衰老，一天天地憔悴，常常是一整天肚子里顆粒不收，我痛苦極了，看著周圍美好的風景，干凈的地面，以及到處豎起的牌子，不僅是我，我的家族也受到了沉重的打擊，媽媽哀傷地告訴我：“人類現在重視環保了，咱們沒活路了……”

于是在某天的下午，我餓死在一個高高豎起的牌子下面，人們把我埋葬在那，而那牌子上竟是我的碑文：過街老鼠，人人喊打！

自然美，永恒的美

小時侯，聽爺爺講過這樣一則故事：從前，有座山莊，那里森林蔥郁，河水清澈，鳥語花香，人們活得非常快樂。后來，有一個人來到這兒，對當地人們說：“你們擁有巨大的財富。”人們高興極了，以為這兒埋有大量的金銀財寶。于是，他們開始砍倒樹木尋找黃金。一年后，那人又來了，人們因為沒有找到財寶而質問那人。那人嘆口氣說：“我說的財富就是你們原來擁有的那優美宜人的環境。”人們聽后難過極了，因為現在這里的氣候很差，也很少有鳥兒光顧。

當時，我并沒有聽懂這個故事。我也不認為村民們破壞了世外桃源般的環境是不對的，反而責怪那外來者誘導人們的思想。現在想想，村民們真的是大錯特錯了。美麗的大自然，是無窮的財富，這是人人都可以意識到的，外來者只不過是提醒村民村要好好珍惜它罷了。

駝走大漠，雁排長空，魚游淺底，百花爭艷，這都是大自然和諧的美。事物遵循一定的規律發展，不管是興還是衰，它都是美麗的。即便如一現的曇花，它開的時候是那么令人驚贊，然而它凋謝時也是那么地轟轟烈烈，令人敬佩。大自然自身的美，也許就是一種魅力無限的美吧！

“長江長城，黃山黃河，在我心中重千斤……”一曲《我的中國心》感動了多少國人的心。然而，由于人們的亂砍濫伐，美麗的長江黃河變得渾黃污濁，甚至出現斷流現象。人類是大自然的主導者，可以讓大自然變得更加和諧統一，也可以破壞大自然。近些年來，人們為了謀取更多的經濟利益，使大自然遭到嚴重的破壞，使得許多名貴的花草和珍稀的動物瀕臨滅絕。幸運的是，人們現在已意識到了大自然的生態價值遠遠大于其經濟價值，因而建立起了各種各樣的大自然保護區。然而，人們為此卻付出了巨大的代價。倘使人們尊重大自然，人們就可以節約更多的金錢投入到科學研究當中去。

大自然，是我們生存依賴的家。我們對它進行攻擊和破壞等于把自己往火坑里推。為了我們能夠更好地生存與發展，我們應當好好地珍惜它，愛護它。

自然美，神圣的美，讓我們共同來保護它！

讓自然美變得圣潔和永恒吧！

地球不需要濃妝

地球，不知從什么時候開始，變得越來越美麗了，藍寶石般的膚色使她成為太陽系中最美麗的一顆行星。她不停地轉動著，她身邊的一切也在不停地轉變。又不知從什么時候開始她身邊出現了一群化妝師——人類。

起初，人類只是在地球的身上零星地點綴些房屋，理理地球那多年無人打理的毛發，讓地球看上去更加美麗，更加精神。

化妝師們認為這樣給地球打扮，不妥，地球還是那個老樣子，并未達到讓人耳目一新的效果。于是，他們開始對地球進行大規模的整容行動。

首先，化妝師們整治的對象還是地球那“郁郁蔥蔥”的毛發。他們認為頭發過多會影響視覺效果，再者地球的毛發是很好的建筑材料，于是，他們想出了一個一箭雙雕的辦法，那就是給地球理一個碎發，越碎越好，有可理出一個碎得不能再碎的發型——“三毛”。若是一不小心將那三根毛弄掉的話，就可能變成“濯濯童山”了。所以說，化妝師們也不知道地球是否有可能被他們理成光頭。他們接受記者采訪時卻說：“我們的目的是讓她的發型變得前衛，怎么會給她理光頭呢？”為了獲取大量的木材，為了讓地球的發型更加前衛，他們立馬破土動工。殊不知，按他們的計劃發展下去，地球變成一個大光頭將成為必然。

于是，他們請來了很多的伐木工人和搬運工，將伐好的樹木全都搬往他們已經規劃好的地方進行建房大行動。當一幢幢樓房拔地而起時，地球確實變得越來越美麗，發型也變得越來越前衛了，化妝師們也越來越感覺到自己的偉大。他們認為他們大膽的設計是成功的。于是他們讓伐木工人進行掠奪性的開發，讓建筑師們瘋狂地建房。本來生活得悠閑自在的地球不再覺得自己活得輕松。機器們沒日沒夜的吼叫讓地球感到心煩意亂，建筑時飛揚的塵土讓地球喘不過氣來。于是，地球開始悲傷，開始流淚，淚水淹沒了很多的城市。但化妝師們不理會這些，他們只是一個勁地干他們的。他們不但要給地球理頭發，做衣服，還要給她“涂脂抹粉”。本來碧藍剔透的臉蛋，被他們的脂粉一弄，變得渾濁粗糙起來。不僅如此，他們還給她抹上一層厚厚的油彩。地球并沒有因為他們的打扮變得更加美麗，相反，還失去了以前的清醇。她再也忍受不了了，她開始發怒，她呼嘯，她流淚。當化妝師們被地球的淚水沖到老遠時，他們才明白她們給地球的妝太濃了，濃得讓地球快要停止呼吸。他們意識到他們不是在裝扮地球，而是在折磨地球，并且他們并未使地球因他們的存在而煥發出更迷人的色彩。于是，他們開始給地球卸裝，好在他們的醒悟還算太遲，卸了妝的地球又充滿了朝氣，洋溢著一臉的輕松。

豪華落盡見真淳，地球又像以前一樣悠閑自在地轉動著。

感悟大自然的“自然”

走進大森林，我們可以體驗到樹木蒼翠、飛禽走獸的生機勃勃。

走進溪流河川，我們可以分享到魚翔淺底、水流湍急的樂趣。

走入大山，我們可以領略到高山青翠、奇石嶙峋的壯美。

溶入大自然，我們感悟到的是清新，是流暢，是平靜，還有“自然”。

我熱愛大自然，因為它帶給我自然的感覺。它沒有城市的矯揉造作，“天然去雕飾”的一切帶給人的都是脫俗的自然感覺。

自然的感覺往往可以消除人們的勾心斗角、互相猜疑、互相算計等“文明弊病”。惟有在自然中我們才能完全敞開胸懷，還一個真我，因為“水往低處流”的永恒不變給予我們安全感。物欲橫流的當今社會需要一股自然之風，拂去社會“機器”的油污和人們心靈上積淀的塵灰。走進大自然，你就可以拋開一切煩惱、卸去所有的“壓力”，自然的感受會使你完全放松，享受一頓心靈的美餐。

曾經見過多少世俗污濁的雙眼，里面又隱藏了多少深不可測的內容。我喜歡動物的眼睛，一雙清澈可愛的眼珠讓人無比輕松暢快。然而我只能從小孩的眼睛中得到同樣的感覺。其實我們不必刻意去掩飾些什么，因為我們也只不過是一種高等動物而已。或許是城市的喧囂使我們迷失了自己在自然中的位置。有一條真理——人類、大自然，大自然、人類。或許只有在投身于大自然之后，我們才能領悟到——我們并非大自然的主宰。

我們都應該將大自然的“自然”之氣貯存在心中，這樣才不會迷失，不會僅為了自身的利益去破壞與我們共處的動植物的生存環境和我們賴以生存發展的大自然。

“久在樊籠里，復得返自然”。感悟大自然，我得到了許多。我們是不是應該更多地改造自身以適應自然呢？

面臨將要到來的第六次生物大滅絕，我們人類應當反思一下，15%的哺乳動物和12%的鳥類的即將滅絕是否與我們肆意改造大自然有關呢？感悟大自然的“自然”，我們應當知道答案。

聆聽自然，感悟自然

清澈，明亮的小溪緩緩地流向山的深處，婉轉、歡快的叫聲直沖那云霄深處，活潑、熱烈的瀑布歡快地躍入潭水深處……

這一幅幅的美景無一不是大自然的杰作。大自然就如一位畫家，他自如地揮灑手中的筆墨，描繪出一幅幅人間奇景；大自然又如一位鋼琴家，他盡情地敲擊手中的琴鍵，彈奏出一支支美妙的旋律；大自然又如一位魔法師，他盡情地發揮無限的想像力，創造出一個又一個的奇跡。

大自然是什么顏色？綠色？紅色？黃色？紫色？……不，大自然是五顏六色的。

然而大自然這位畫家總是偏愛于綠色，綠色代表著永恒，象征著和平與永恒。大自然自從誕生的那一刻起，身上就攜帶有綠色的基因，然而正是這些基因造就了如今生機勃勃的大千世界，同時已孕育著人類這一偉大的智慧生命。大自然這位畫家自如地調弄手中其它顏色的油墨來點綴美化這大千世界，紅色、黃色等顏色代表繁榮與昌盛，正是因為有了這些顏色基因，大自然才呈現出如今的五彩繽紛與色彩斑斕。

大自然是五顏六色的，那么什么是它生命的真諦呢？

“魚翔淺底，鷹擊長空，駝走大漠”這一派和諧的景象不正透露出大自然生命的真諦嗎？

當你從地上拾起一片火紅的楓葉時，你能感受到它的熱烈與悲壯嗎？那火紅的楓葉恰似向你傾吐大自然特有的語言，它教給你“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的道理，透過那一片火紅的楓葉，你能否感受到大自然的熱烈與無畏呢？

你聆聽過大自然的聲音嗎？那淙淙的流水淌過那蜿蜒綿亙的小溪的聲音；那云雀直沖云霄的鳴叫聲；那雄鷹振翅搏擊長空的聲音，聆聽大自然的聲音，你將更深一層地理解大自然地深邃與神秘。

當你將腳丫伸入清澈的溪流中，當你在森林中盡情沐浴著清新的陽光，此時此刻的你已經與大自然進行了零距離的接觸，你能不有所感悟嗎？

聆聽自然，感悟自然。

坐看流星劃空時

日月經天，江河行地。天之蒼蒼，君不見明明皓月，灼灼紅日，日日東升西落，夜夜以其穩定的形態固定于蒼穹之一隅。乾坤以其穩定的形態沉浮于閃光的地平線，因而他們能以其宏大之德澤布灑于萬世，使萬物生輝。君不見閃閃流星，時而桀驁不馴地劃破黑夜孤寂的舊貌，時而成群如雨般，刷新我們仰望天際的視野。流星以其多變的形態旋舞于蒼穹，雖不能以其孱弱之驅給生靈以永世不竭之光芒，也沒有固定永恒的生活軌跡，但它讓人眼前一亮，給人以頓悟覺醒之靈光……

且夫人俯仰一世，是循規蹈矩做個容之于方圓的寶釵姑娘，還是當個遺世獨立“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流”的林妹妹，這是一個永遠也無法得出統一志趣的話題。

先秦諸子，誰不想升遷授官，“一朝權在手，便把令來行”，“君子之仕，行其義也”。然而偏偏有一個槁頃黃馘的莊子，不蹈世俗渴望“威福”之仕途，堅守心中追求之“閑福”，淡淡地告訴楚國的使者：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

“不事權貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，怎一個愁字了得”的憂傷，也沒有柳三變“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

且到了那久積沉疴的清朝，文人士族莫不埋首于故紙堆中，絕口不談政事，不聞政事，腐敗貪污亦仍舊戴你的烏紗帽，封你的萬畝田。為何你——譚嗣同，偏偏不坐看這戴著罌粟花的老人壽終正寢呢？“望門投止思張儉，忍顧須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”是那“無有死者無以圖將來”的憂憤之心，是那“有之，請自嗣同始”的氣魂，讓他把生命輕輕托于菜市口之中，以流星的逝去，喚起沉睡的臣民。

循規蹈矩，固然能換得一夕或是一生之安寢，但是有那流星之璀璨——戰國之時多了一門爭鳴之學說：當渙渙千年的古詩史上留下了一個不容于世俗韻的錦心繡口之學士；中華民國，在先者之流血中萌芽生長。

看那流星劃破夜空之美吧！雖無縱橫捭闔之利，雖無“好好先生”之美名；雖無被多數人所追捧之榮耀，但“流星”總有被歷史記住的那一天的。

勇敢奔跑勇敢超越

人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。熱情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然，挫折后的不屈，困苦艱難后的從容。

王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。露濕秋香滿池岸，峰來不羨瓦松高。

我策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住我奔跑的腳步，無情的現實冷卻了我一腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為我磨墨，那該是我仕途上奔跑得最順暢的時期啊。

可是，無意間我看到了力士諂媚的丑態和貴妃不可告人的笑，我覺得我應該永遠讓我奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。我清醒地知道，我寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！

于是我帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪我暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。

昔日我騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日我騎白鹿奔向我夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓我屢跌屢撞，奔跑又讓我獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟。

花開不并百花叢，獨立疏蘺趣未窮。寧可枝頭搶香死，何曾吹落北風中。

我送走了那個可棄可恨的昏君，零丁洋未過，我就被遠兵的羅網網住。

我回頭看那無止境的路，從臨安到嶺南，這一路我的確奔過來的。我的人生又何其相似。當年，我心懷抗元大志，跨上戰馬，馳騁沙場。我在奔向戰場，也是在奔向我人生的另一處歸鴻：大丈夫志在軍營。

可是臨安府，容得了一代糊涂君王，容得了一群窩囊庸臣，卻容不了一顆誓死效忠的赤誠之心！所以，我深深明白，我只能永遠奔跑，哪怕只殺一個元兵，收復一寸疆土。荊棘算得了什么，刀光劍影又有何畏懼。

今夜，我卻被困在暗牢，也許永遠不能跨上我心愛的坐騎，去馳騁邊疆，馳騁信念，馳騁人生了。簫聲吹得人哀怨，但哀怨從來不屬于偉丈夫，士可殺不可辱。鐵骨錚錚的文天祥怎能跪著生！

燕山月靜靜灑下，秋菊無聲無息地盛開，塑一座圣潔的雕像。

奔跑讓我遍體鱗傷，拋頭灑血，奔跑又讓我在心靈上完成了一次永恒的跨躍——意志，應該在殘酷和無情中超強。

生命是一江春水，抒寫了熱情和奔放，教人在激情中意氣風發；

生命是一瀉瀑布，宣誓了堅貞和不屈，教人在挫折中不懈要求。

勇敢在人生路上奔跑，勇敢在心靈上跨躍。

執子與通子

看到這樣的兩個圖形，一個沉穩而平滑，線條柔和；一個棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國古代歷史中的兩種人，通子與執子。

線條柔和者為通子。他們是通達之人，面對明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應時局地選擇，該退時則退。于是面對亂世，他們或垂釣于濮水，或放歇于鄴下，或采菊于東籬，或幽居于竹林。他們行吟高歌，他們倚風長嘯。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶淵明，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”；閑適者如王維，“行到水窮處，坐看云起時”……

通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去認真。于是他們游閑山樂水，以淥水清猿、曲徑通幽為伴，騎馬揮毫，信可樂也。

然而，受命于危難，救民于水火的往往是執子們。他們胸中自有乾坤。

披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？

死可以明志，生卻可以踐志。當死降臨到司馬遷頭上時，他選擇了生，他隱忍茍活因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執著呢！他終成一家之言。

棱角分明，無所畏懼者如執子。他們執著著他們的追求，無悔無怨。那個“投戎從筆”的辛棄疾，一生被棄用多達38次，僅剩一把軟羊毫，他也要書寫御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無人會。諸葛亮，執著于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈原……

執子們執著著他們的執著，通子們通達著他們的通達。不論圓滑避世，明哲保身，還是棱角分明，堅守信仰，他們都成為了中華萬代的不朽財富。

我們在通子們的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中學會從容，在“千江水有千江月，萬里無云萬里天”中學會包容。通子們教我們學會適應，沉穩柔和如圓；我們在執子們的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中學會堅持；從嵇康繞梁的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會信念與力量。執子們教會我們閃亮自我，堅持信念，棱角分明如星。

歷覽前賢，如果我們擁有了執子的執著與通子的包容，該會有另一種更美的圓形吧！

兩份病危通知單

院長坐在大藤椅上，神情凝重。雖說不是什么大事，不就錯開兩張病危通知單嘛！可這事兒錯就錯在這兩位“病人”身上。這下搞不好要為天下人笑嘍。唉！

“院長。‘老眼光’醫生來了。”一個護士領進一個垂頭喪氣的醫生，對院長說。

“‘老眼光’，坐。”

“院長，這事兒還真有點奇，憑我幾十年的經驗，這……怎么說砸就砸了呢？”他神情沮喪，含糊不清地說。

“好了，你先別說，那兩份通知單呢，在你那兒嗎？”院長安慰他。

“喔，在。”“老眼光”趕忙從兜里掏出兩張“禍首”，遞到院長面前。

院長開始讀。

病危通知單。A聯，編號001。

姓名：××，年齡：××，性別：男。

病史：有。職業：商人。

癥狀：此人雖然行為規范，情緒穩定，但做事過于保守。體內缺乏“激情”元素，故代謝紊亂；效應T細胞內沒有“拼搏”質體，故免疫缺乏；成骨元素中更是沒有“創新”分子，所以骨質疏松，經不起打擊；神經系統中缺乏“多變”突觸，所以不夠敏感……

表現：做紐扣生意起家，生意做大卻始終不敢進軍服裝市場，而是成立鈕扣公司；不敢合并小公司，而是孤軍奮戰；做法停留在市場營銷，而不敢進行擴大，比如房地產營銷，資本的買賣；不敢……

病情：有不斷惡化之勢，現已向國外輸出，“以不變應萬變”這類惡性寄生菌滋生及蔓延……

建議：雖效果不大，但能持之以恒地打點滴，注入“多變”元素，這幾天勿去公司。

通知家屬，做好倒閉準備。

病危通知單。A聯，編號：002。

姓名：××，年齡：××，性別：男。

病史：有。職業：網球選手。

癥狀：此人雖想法新穎，行為創新，情緒多變。但做事、為人過于多變。體內缺乏“穩定”基因，故行為失調，效應B細胞內沒有“規范”質體，故免疫紊亂，腦中沒有“穩定思想”，故大腦缺氧，神經系統沒有“想法與別人一致”激素，故……

表現：以網球為業，一度成為法網冠軍。大滿貫也問鼎過，但行為怪異比如發球不在一點的位置，還研究出“超西方式握拍”，正手弧圈球老是標新立異，搶網時跳起，反手時左腳用力，擊球點位置靠后……

病情：久治不愈，“標新立異”行為突出，而且延續……

建議：禁閉，受正規訓練。

通知家屬，做好溫網失利準備。

……

這兩位病人，一位是商界奇才，鈕扣大王TMMP，一位是網壇高手RODOC。你說是“老眼光”不認真觀察，還是他們的“規范”和“創新”過火了一點兒？

閱卷老師點評

泉州五中高級教師、2005年高考語文閱卷老師孫燕：

這些優卷中大部分文章都是很善于引用材料的。比如《執子與通子》、《坐看流星劃空時》、《圓潤鋒芒》、《誰是英雄》、《棱角》這幾篇。而且很多材料在課本上、讀本上都可以找到，考生只要善于消化、引用，把材料與題意巧妙地進行結合，便可以拿高分。

從作文中看，大部分考生都是用人的個性與兩個圖形進行比照，從歷史、現實的角度對“穩定、規范”與“新穎、多變”兩種個性進行辨正地比較，最后點到要如何取長補短等等。所以文章寫得出新意來的不多。我感覺《惑》這篇的比照比較獨特，作者把周長比作信仰，把面積看成人們對物質需求的增長，然后闡述二者的消長關系。還有很多考生套用去年江蘇卷《穩重的山和靈動的水》一文，不少考生甚至是直接套用。照搬樣卷中的句子，這樣的作文分數一般都不會高。

張揚與內斂

布萊爾曾說過：“一個人年輕時若是保守黨，就太沒有心肝，但一個人年老時若是自由黨，就太欠成熟。”或許，張揚屬于年輕人，內斂屬于老人。

蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”李清照低吟：“這次第，怎一個愁字了得？”或許，張揚屬于男子，內斂屬于女子。

張揚，讓陽光燦爛普照大地，讓萬物復蘇；內斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張揚，讓滾滾長江水無休無止；內斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動聽。

張揚與內斂，孰是孰非呢？

過于張揚，烈日會使草木枯萎；過于內斂，黑暗會讓趕路的行人恐慌；過于張揚，江水會決堤：過于內斂，駝鈴無法給迷路的人指明方向。

原來，張揚與內斂誰也離不開誰。

年輕人和老人都需要張揚也需要內斂；男子和女子既要懂得張揚也要懂得內斂。

張揚自己的青春，人生才會燦爛多彩。然而過于張揚就成了張狂。張狂是幼稚的表現，它可能會讓你跌入萬丈深淵。

“韓信點兵，多多益善。”面對著劉邦別有用意的提問，韓信低頭看著棋局，漫不經心地回答。在關鍵時刻，他不懂得內斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅定了劉邦要滅掉他的決心。張狂使他將自己推向死亡。我們要懂得在張揚中學會內斂。

內斂自己的個性，生活才會更安全。然而過于內斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今來，有多少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無用武之地呢。他們渴望著識千里馬的伯樂，然而又有多少人能像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運呢？在期望與失望中等待，結果只能是抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。我們要學會在內斂中張揚自己。

我們要新穎，要多變，張揚自己的個性，讓生活之水沸騰；我們要規范，要穩定，要內斂自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。

內斂，是寒冷時媽媽送來的一衣溫暖，是酷熱時爸爸送來的一陣涼意，是口渴時的一壺清涼，是下雨時的一傘叮嚀。

張揚，是歡快時的大聲歌唱，是悲傷時的放肆呼喊，是歡聚時的載歌載舞，是離別時追著火車跑的背影。

人生中，用內斂和張揚來表達我們的愛，一滴水也足以讓大海翻滾，一枯草也會讓青山黯然。別忘了張揚，也別忘了內斂。

在忘記與銘記的兩岸

席慕容說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐著各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。

行走在人生路上，我們笑看窗外花開花落、葉枯葉落，靜觀天外云卷云舒、風停風起。在路上，我們經歷著太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行過程之中，我們學會了忘記該忘記的悲歡之事，學會了銘記該銘記的點點滴滴。

東坡披發仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

人們在河的左岸停留著，在這之外，同樣又有在右岸快樂生活著的人們。

坐在池邊亭下淚流滿面的獨酌的易安居士，用她的文字告訴我她永遠銘記著這一生之中所經歷的點點滴滴，那是她在“爭渡”途中所做出的選擇。海子用“面朝大海，春暖花開”告訴我“從明天起”他將記住所有的人生之“水”，因為那是他用于“澆灌”他的“花兒”的“玉露”。三毛用她的文字永遠地記住了撒哈拉的靈魂。凡·高用《向日葵》永遠記住了他的“船”……

這些是生命之河兩岸的人生，這是忘記與記憶的選擇。風吹起花瓣如同陣陣破碎的童年，決荒的古樂詮釋靈魂的落差，躲在夢與記憶的深處，聽花與黑夜唱盡夢魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路，由分明的笑和誰也不知道的不分明的淚來忘記該忘記的不快和瑣碎，來銘記該銘記的深刻與永恒。

煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己獨有的船上，知道——忘記在左，銘記在右，中間是無盡穿梭！

永遠的譚嗣同

一百年前，譚嗣同為變法血染菜市口，舍生取義、殺身成仁。滄海浮生、歲月如潮，譚嗣同永在時間里輪回，吾國吾民永遠銘記。）

春風無色黯河山，東航不敢望馬關

神州病骨似秋草，六朝古道啼血鳥

國破方知人種賤，馬關條約不忍看

連年戰亂烽火寒，三軍揮淚灑臺灣

青山幽徑橫尸骨，驛路橋邊聞鬼哭。

百年風雨血倒流，青山白骨無人收

金鑾殿內郁蒼蒼，君臣相顧淚沾裳

何處猶唱后庭曲，一曲悲歌訴興亡

亡國條約亡國恨，何堪此時亡國聲

回首故國與山川，滿目蒼夷有誰憐？

南海舉子萬言書，石破天驚動地文

陳述維新與變法，雪雨紛紛繞宮門

巨風吹浪紫焰開，雷霆波涌向天拍

皇都少年與袖斗，喚得日月不沉淪

提倡西學廢科舉，西宮太后淚如雨

祖宗之法不能變，亡國不能亡祖先

君王一去入瀛臺，風卷落花掃芳塵。

道是天公感秋色，染得晴空透碧紅

嗣同今年三十余，從此不見結發妻

國之昌盛需流血，流血請從嗣同始。

有心殺賊，無力回天

死得其所，快哉！快哉！

刑場吟哦萬人驚，三十三年化碧土

黃河嗚咽向天注，抽刀一斷斷紅塵

可憐閨妻守空房，夜聞黃梅雨敲窗。

花冠不整小窗開，疑是君郎化蝶來

但見池塘淡淡風，煙柳何處覓郎蹤

小徑一片殘花色，不是花紅是血紅

卻把相思入哀箏，怨曲重招斷頭魂

曲中有恨細細思，君在黃泉可聞知？

纖指玉手十三弦，破鏡分飛幽恨傳

賤妾獨剪巴山雨，暮雨朝云血杜鵑

恍然湖上有歸船，一簾幽夢半湖萍

聞君江上和琴聲，翻作蝴蝶澆風鈴

朱弦琴聲九天來，風吹庭竹蒙玉塵

陰陽相隔分歧路，和妻淺唱回五聲

曲終人散魂已遠，畫船東去櫓聲遲

攀折柳條題血書，隨江悠悠隨君王

“前塵往事不可追，一成相思一層灰

來世化作采蓮人，與君相逢橫塘水”

棱角

浩浩歷史長河，多少英雄豪杰，金龍鐵馬，氣吞萬里如虎；多少帝王將相，穩坐龍椅，揮指江山社稷。有的人揮劍沙場，戰功赫赫，卻只能屈居人臣，甚至身陷囹圄；有的人垂拱而治，食言諫誡，廣施良田，福仁惠于百姓，卻能位及人王。

猶如棱角多變的星形與渾厚穩實的圓形，新穎多變的卻面積小，規范穩定的空間卻大，古今圣賢能載入史冊名垂千古的無非是星與圓的極端之杰。

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的“力拔山兮氣蓋世”？

于是古人漸漸覺悟，磨平了自己的棱角方能成就大業，包舉宇內。

漢世家族在其基業初定時便謹記歷史的訓誡，堂而皇之地“休養生息”，分封良田，輕役減賦。大漢天下物阜民豐，劉氏家族便穩坐高堂，但自身力量的弱小卻也使劉邦憂心忡忡。“安得猛士兮守四方”，也正突顯了他對懷柔政策下的憂患。“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”，后人歐陽修深中肯綮地揭示了這一自然之理。在這一圓滑的蜜罐中或許正孕育著種種危機，只要鑿開這道弧線，沉溺于安詳的漢氏子孫，是無力反抗也只能淪為他人刀俎下的魚肉……

歷史在我們的前方總會擺道岔口，雖然人性的弱點總讓我們去追尋安逸的生活，讓自己游弋于蜜罐中樂不思蜀，讓自己圓滑地為人處世，無憾地“行走”。雖然陶淵明的《歸田園居》何等逍遙自在，李煜的“流水落花春去也，天上人間”如此輕逸無謂，但風華正茂的我寧愿如鋒芒畢露的蘇東坡飲酒賦詩，大放厥詞，盡管早生華發卻也樂得自在，深居高堂又幾度罷黜，人生的酸甜苦辣一一盡染，如此才子方能讓后人在其名言佳句中醒悟真諦。無獨有偶的岳飛，以他“精忠報國”之志，將鐵蹄踏遍敵穴，“靖康恥，猶未雪”，在十二道金牌的威逼下仍揮劍勇猛，果敢決然，雖慘死于小人之手，卻也換來西子湖畔后人的景仰。

別讓生活磨平了你的棱角，別讓現實消融你的斗志，圓骨謹慎之輩只能獲取片刻的安逸，讓你的光芒更耀眼些，更奪人些。歷史便會在你的腳下鋪開。“古來圣賢皆寂寞，只有‘勇’者留其名。”