瑤池中，珊瑚狀和犬牙狀的石晶花猶如朵朵怒放的奇花異卉，精致、美麗異常，實為世間罕見；尤其是生長在晶花浮筏上的兩根翠玉般的石筍，宛如兩位對鏡梳妝的妙曼仙女，那綽約的風(fēng)姿令人生出無限的遐想。而瑤池的整個上部空間，更是布滿了琳瑯滿目的鵝管鐘乳石、石幔、石花和卷曲石等各類鬼斧神工的奇觀異景，在粼粼波光的映襯下，顯得冰清玉潔、雍容華貴，玲瓏剔透、輝煌壯觀，令人目不暇接嘆為觀止。

這關(guān)索洞內(nèi)住著一位遠(yuǎn)近聞名的書法家，姓金名蕭，其祖上是宋徽宗政和年間水泊梁山第六十六位英雄的地巧星玉臂匠金大堅。金大堅系濟(jì)州人氏，金石雕刻家，善刻當(dāng)時名噪天下的蘇、黃、米、蔡四大家的字體，曾有詩贊金大堅曰：

鳳篆龍章觸手生，雕鐫印信更分明；

人稱玉臂非虛譽(yù)，藝苑馳聲第一名。

金大堅與地文星圣手書生蕭讓都是水泊梁山的文職將領(lǐng)，專管制造兵符印信、書寫檄告文書等，征討方臘時，他兩人被圣旨召回京城，在皇帝御前聽用。

宋欽宗靖康二年四月，金兵攻破東京（今河南開封），在城內(nèi)搜刮搶掠數(shù)日，擄徽宗、欽宗二帝和后妃、皇子、宗室、貴卿等數(shù)千人后北撤。東京城中公帑私幣、金銀珠寶、古玩玉器等被洗掠一空。當(dāng)時金大堅和蕭讓已是風(fēng)燭殘年老邁不堪，為躲避戰(zhàn)亂，二人攜帶家眷一起逃離京城遁往南方。

誰料在逃難途中又屢遭兵禍，金大堅與蕭讓不幸雙雙病逝于途中。其家人幾經(jīng)轉(zhuǎn)輾、數(shù)度顛沛，最終才來到貴州安順的關(guān)嶺鎮(zhèn)。

這關(guān)嶺鎮(zhèn)雜居著漢、布依、苗、仡佬、彝等二十幾個民族的百姓。此地民風(fēng)淳樸，人心向善，待人熱情寬厚。大家見金、蕭兩家人到來，紛紛拿出米酒、臘肉、糍粑等尋常難得一見的食物款待他們，今天張家置酒，明天李家設(shè)宴，硬是讓他們足足一個多月沒有舉炊而酒足飯飽。

眾山民的熱誠好客和質(zhì)樸善良深深地感動了金、蕭兩家人，兩家人商議后決定留居于此。因關(guān)嶺鎮(zhèn)地處偏僻，故宋帝趙昺殉國后，宋朝被元朝政權(quán)所取代，但其勢力還尚未波及到貴州安順一帶，關(guān)嶺鎮(zhèn)的行政管轄仍由布依、苗、仡佬、彝等部族首領(lǐng)共同維持。

金、蕭兩家在關(guān)嶺居留下來，生活過得平淡而充實、快樂而幸福。

然而，老天爺似乎也有嫉妒之心，金家傳至第三代時，人丁漸漸稀薄，到第五代時已無男丁。其傳男不傳女的祖訓(xùn)使金家的金石雕刻技藝面臨失傳的危機(jī)。于是蕭、金兩家決定聯(lián)姻，金蕭之父蕭理將長子取名金蕭，一是讓其傳承金姓，二是承繼其祖上的金石雕刻之技，三是寓意金、蕭兩家永結(jié)秦晉之好之意。

金蕭自幼聰明穎悟，其慧心悟性堪稱當(dāng)世少有。在金、蕭兩家父輩的悉心指導(dǎo)、栽培下，經(jīng)數(shù)十載的勤學(xué)苦練，終至大成；既繼承了蕭家金、篆、魏、隸、楷的書法藝術(shù)，又承襲了金家的金石雕刻技藝，并將蕭家的書法藝術(shù)融入金石雕刻之中。一時在滇、黔兩地名聲大震，官紳世家及各族首領(lǐng)均以擁有金蕭的墨寶和印石為榮。

金蕭在“而立”之年時，元朝滅亡而明朝興起。次年明軍入黔，關(guān)嶺的布依、苗、仡佬、彝等首領(lǐng)誓死不降。金蕭正值血氣方剛，遂參與守城。堅守數(shù)月后，終因內(nèi)部不和而失守。城破后，金蕭身負(fù)重傷，苗族首領(lǐng)之女妮寶在死人堆里發(fā)現(xiàn)了金蕭，趁天黑背著金蕭往西南方向逃離了關(guān)嶺。

天明時，他們逃到曬甲山的關(guān)索洞，妮寶便將金蕭藏于洞中，用苗家祖?zhèn)鞯慕饎?chuàng)藥治好了金蕭的傷。后經(jīng)多方打探，才知雙方家人皆在城破后被亂軍所殺，無一人幸存。

金蕭一見洞中這些巧奪天工的景致，心中頓生一種迷戀、不舍之感，再也不愿離去。金蕭和妮寶都沒有其他的親人，于是，兩人便結(jié)為夫婦，居住在關(guān)索洞內(nèi)。

從此，金蕭滿眼都是洞內(nèi)的石幔、石筍、石花，他的書法和雕刻技藝在不知不覺中受到這些石鐘乳的熏陶和浸染。幾十年后，他揮毫寫出的文字似篆非篆如同天書，不明就里的人們亦認(rèn)為這是金蕭在洞內(nèi)自悟自創(chuàng)的獨體書法。

且說這一日，年近古稀的金蕭在洞中午睡，突然看見先祖金大堅來到他面前。金大堅語重心長地對他說：“孩子，金家的金石雕刻與蕭家的書法藝術(shù)可不能在你手上失傳呀！你要想辦法留跡于世，使之名揚(yáng)天下！”金蕭望著先祖金大堅那寬闊而飽滿的額頭，正要問怎樣才能名揚(yáng)于天下，卻猛然醒來，原來是南柯一夢。

金蕭悵然若失地從石床上起來，來到書案前，鋪開白紙，提筆寫下了“留跡”二字，然后信步走出關(guān)索洞。

金蕭的老伴妮寶去了關(guān)嶺鎮(zhèn)的女兒家，今晚不會回來，金蕭便一邊思索一邊漫無目的地朝通往關(guān)索鎮(zhèn)方向的大路緩步踱去。

此時紅日西墜，晚霞滿天，落日的余暉將他的身影拉得瘦而細(xì)長。

金蕭的腦海里還縈繞著下午夢中的情景，他反復(fù)思慮也沒有想出怎樣才能使金石雕刻和書法藝術(shù)留跡于天下的辦法。

就在他剛轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備返回關(guān)索洞時，忽然聽到身后有人在招呼自己，待他回頭看時，只見大路上走來四個人——三個和尚和一個道士。其中走在前面的是一個年紀(jì)尚輕的和尚，那年輕和尚面帶威嚴(yán)，目露慧光，那寬闊的額頭在夕陽的映照下泛出爍爍金光，宛如佛祖頭上籠罩的佛光。金蕭頓時驚訝得張了大嘴，差一點叫出聲來：“這不正是我剛才午睡時夢見的先祖嗎？怎么會出現(xiàn)在這里？”

轉(zhuǎn)眼間，寬闊額頭的年輕和尚已來到金蕭面前，他雙手合十躬身問道：“阿彌陀佛，請問老人家，此地離關(guān)嶺鎮(zhèn)還有多遠(yuǎn)？”

金蕭呆呆地望著眼前這位青年和尚，忘了回答。很顯然，這和尚并不是先祖，但他與夢中的先祖實在太像了，幾乎就是同一個人！既然遇見了，就說明與他有著不解之緣。不管他是不是先祖，我夢見他并遇見了他，那就一定有什么緣故，我就應(yīng)該留下他，搞清楚他是什么人，說不定能解開夢中的謎團(tuán)。