第七十四章貝葉魔經(jīng)（六）

倫弗魯先生帶著李玉龍和詹姆斯·狄斯累利繼續(xù)在古籍陳列室里面溜達(dá)，他們走到了一處存放古印度古籍的陳列臺(tái)前面。

倫弗魯先生看到了這些古印度古籍的時(shí)候，非常驕傲的對(duì)李玉龍說道：

“李，我們學(xué)院的古籍陳列室里面的這個(gè)地方，是世界上存世的印度古代典籍涵蓋最全面和保存狀態(tài)最好的博物館，沒有之一！

從摩亨佐達(dá)羅和哈拉帕兩個(gè)大城市遺址之中的印章圖案，到雅利安人的吠陀文獻(xiàn)，再到佛陀時(shí)代的貝葉佛經(jīng)，我們這里應(yīng)有盡有。

可以這么說，古代印度的歷史全都在我們這里面了啊，就連印度本土的博物館都沒有我們這里的全面，可以說是我們英國(guó)人發(fā)現(xiàn)了古印度文明，拯救了古印度文化！

我們不但拯救了古印度文化，我們還拯救了古埃及文化，古希臘文化。

就連你們中華文化，號(hào)稱世界上唯一沒有中斷過的文明，你們的萬園之園圓明園的大量文物還是因?yàn)樵谖覀兟?lián)合王國(guó)的各個(gè)博物館里面妥善保存著，才免于毀于你們自己的戰(zhàn)火和內(nèi)亂之中。

聯(lián)合王國(guó)過去不單單是日不落帝國(guó)，還是世界上最大的文化贊助者和藝術(shù)保護(hù)人。

世界上所有的發(fā)展中國(guó)家和古文明都應(yīng)該感謝我們?yōu)樗麄儽４媪俗约旱墓糯墨I(xiàn)和文物，讓他們可以一窺自己祖先的榮光！”

李玉龍雖然表面上表現(xiàn)出來了一臉的恭順和艷羨，但是其實(shí)他的內(nèi)心里面是極其鄙視這位倫弗魯先生所說的論調(diào)的。

他知道這些英國(guó)本土的歷史學(xué)家所顯擺的這些印度古代的古籍文獻(xiàn)，其實(shí)全都是他們的祖先在殖民時(shí)代從英屬印度殖民地里面掠奪過來的。

就像當(dāng)年英法聯(lián)軍在萬園之園圓明園里面，燒殺搶掠的強(qiáng)盜罪行之中，搶掠華夏國(guó)寶是一個(gè)樣子的！

而這些英國(guó)佬兒不以為恥，反以為榮，把從別人的國(guó)土和家鄉(xiāng)搶過來的文物瑰寶，還要加以公開展覽和發(fā)布研究成果，這其實(shí)就是一種強(qiáng)盜公開炫耀贓物的流氓行為。

恐怕說“殖民主義”是一種強(qiáng)盜行為的邏輯根源，就體現(xiàn)在這種是非顛倒的考古學(xué)研究之中了。

李玉龍認(rèn)真聽著倫弗魯先生的介紹，他知道了這里大概就是他要替阿什麗·曼森尋找的《摩訶利莫德薩訶》的貝葉經(jīng)書的所在地了。

倫弗魯先生指著展覽柜玻璃板下面儲(chǔ)存的一部部貝葉經(jīng)說道：

“你們看，這就是珍貴的貝葉經(jīng)，這些經(jīng)書不光是佛教經(jīng)典，還有很多記錄古代印度文明歷史的吠陀經(jīng)典的古籍，還有一部分其它類型的梵文文獻(xiàn)。

李，你知道古代印度人是怎么制作貝葉經(jīng)的嗎？”

李玉龍正看得起勁的時(shí)候，突然聽到倫弗魯先生的這種問話，知道是這個(gè)老家伙在給自己出考題，要考察自己的學(xué)養(yǎng)。

詹姆斯·狄斯累利在一旁偷笑，他也想看看李玉龍對(duì)于這種非常偏門的歷史考題的了解程度，因?yàn)樨惾~經(jīng)的制作方式對(duì)于非古印度古籍的研究者來說，一般都是他們知識(shí)結(jié)構(gòu)之中的空白。

就拿詹姆斯·狄斯累利自己來說吧，他只是知道貝葉經(jīng)是由一種大樹葉制作而成的，但是對(duì)于如何制作貝葉經(jīng)，他則是一無所知。

李玉龍心想，既然你想要考考我，那么老子就給你露兩手吧，殺一殺你這腦子里面有根深蒂固的殖民主義優(yōu)越感和西方中心論的，傲慢無禮的老頭子的威風(fēng)，讓你知道知道我們?nèi)A夏學(xué)者的淵博！

于是李玉龍便開始用從語言學(xué)校里面學(xué)到的倫敦腔，開口講解道：

“哦，倫弗魯先生，您問的這個(gè)問題我還正好有所了解，那我就獻(xiàn)丑講一講了。

貝葉經(jīng)實(shí)際上是貝多羅樹的葉子，它是一種大葉棕櫚，它的葉型頎長(zhǎng)寬廣，它的顏色光潔潤(rùn)澤。

制作貝葉經(jīng)要先把貝葉從貝多羅樹上砍下葉片，用鋒利的裁刀，將貝葉按照同一規(guī)格，一般是等長(zhǎng)的矩形，一片一片的手工修割整齊。

再把三片到五片的矩形貝葉片卷成一卷捆好，放入沸水鍋中煮制。煮制的時(shí)候要加入酸角或檸檬等天然酸劑，使貝葉表面上的蠟質(zhì)葉皮脫落，這其實(shí)是一種原始的酸洗工藝。

這一煮制過程一般要持續(xù)半天的時(shí)間，直到貝葉片由淡綠色變成白色，才能從鍋里取出來。

再把煮制和酸洗好的半成品拿到河邊用細(xì)沙子搓洗干凈，然后使用平整的恒河或者印度河的沉積巖石片將貝葉片壓平，榨出多余水分，然后在柔和的陽光下晾曬。

再把曬干之后的貝葉片架在寺院的長(zhǎng)廊上面風(fēng)干，讓貝葉片通風(fēng)一段時(shí)間之后，再訂成所謂的‘匣’。

制作貝葉經(jīng)匣以硬木材料或者金屬材料為宜，一般為前后兩片，均刻有精美花紋。

貝葉經(jīng)匣一般長(zhǎng)約一市尺半，寬約四寸，距貝葉經(jīng)匣兩端約半市尺處各鉆一個(gè)小孔。

然后把一片片曬干壓平經(jīng)過透風(fēng)處理的貝葉緊緊夾在兩片經(jīng)匣中間，兩頭用繩子綁緊，然后用專門的釘子沿經(jīng)匣兩邊的小孔將貝葉鉆通，再穿上搓好的線繩，按五百至六百片貝葉訂為一匣。

訂好以后，用刀刃輕輕把貝葉匣兩邊露出的頭寸修光滑，并用專制的墨線弓，按照刻寫格式，把墨線輕輕打在貝葉上，留待以后刻寫。”

講到這里的時(shí)候，倫弗魯先生和詹姆斯·狄斯累利已經(jīng)開始明白了面前的這位年輕的華夏國(guó)學(xué)者絕對(duì)是一個(gè)滿腹經(jīng)綸的牛人。

而他們倆人一個(gè)想難為他，一個(gè)想看他的笑話的初衷看來是無法實(shí)現(xiàn)了，而且說不定自己還得接受一次來自古老東方的再教育。

李玉龍已經(jīng)看到了這兩位各懷鬼胎，優(yōu)越感滿滿的白人學(xué)者的眼神開始變得順服了，于是他繼續(xù)炫技似的講述道，

“在刻寫的時(shí)候講究使用不同種類的工具。

最初在印度，只有婆羅門僧侶和祭司才有刻寫貝葉經(jīng)的特權(quán)，他們使用的是一種特制的鐵筆。

這種鐵筆所使用的鑄造技術(shù)是德里的阿育王鐵柱的鑄造技術(shù)的鼻祖，鑄造成型之后，這種鐵筆可以保證不生銹。

鐵筆的尖端就像現(xiàn)在的雕刻刀一樣鋒利，用它在墨線的格式之間刻寫上梵文天城體，然后再用不易褪色的天然植物染料在刻痕上涂抹，留下清晰可見的字體痕跡。

貝葉經(jīng)的制作方法通過南方的身毒之路傳到了華夏國(guó)的彩云之南地區(qū)之后，當(dāng)?shù)氐拇鎏┟褡鍎t因地制宜改成了用鐵簪子刻寫。刻寫好以后，用植物果油摻鍋底的黑煙，涂于刻好字的貝葉上，再用濕布擦拭一道，貝葉上的字跡就清晰顯現(xiàn)了。

而貝葉經(jīng)在跨過喜馬拉雅山脈之后，進(jìn)入到了青藏高原地區(qū)，雪區(qū)的各種宗教僧侶卻很好的保留了古代印度的這種鐵筆刻寫方式。所以我們現(xiàn)在才能知曉鐵畫銀鉤的刻寫方式。

刻寫好的經(jīng)書會(huì)在裝訂成冊(cè)以后，在四周邊沿涂上一層金工精細(xì)，規(guī)格統(tǒng)一的彩漆，然后抹上金粉，因而給人一種精湛、古樸、大方、美觀之感。

因它是用鐵筆或者鐵簪將文字刻寫在貝葉上的，并涂以顏料或者炭黑，所以不但字跡清晰，而且擦不掉抹不去，適于長(zhǎng)期保存，字跡經(jīng)久不滅。

而貝葉的載體材質(zhì)經(jīng)過酸洗、水煮、壓制、風(fēng)干等工藝特殊的處理，所以可以防蟲、防水、防變形，經(jīng)久耐用。

字體和載體二者全都是經(jīng)久耐用的，這就是貝葉經(jīng)可以保存幾百年，甚至上千年的真正原因。

倫弗魯先生，其實(shí)對(duì)于貝葉經(jīng)的制作工藝的研究，在我們的國(guó)家里面不只是考古學(xué)研究的對(duì)象。

在我們?nèi)A夏國(guó)的彩云之南地區(qū)和青藏高原地區(qū)，貝葉經(jīng)的制作程序至今仍舊在寺院僧侶和宗教學(xué)者之間流傳著。

而據(jù)我所知，詹姆斯·喬治瓦特先生就是通過向雪區(qū)喇嘛學(xué)習(xí)才懂得了貝葉經(jīng)的制作方法的！

貝葉經(jīng)的制作和記錄是一門大學(xué)問，我想光在這里用三言兩語是斷然無法說清楚的。

不過我在華夏國(guó)的論文集里有一篇文章就是專門論述這個(gè)題目的，倫弗魯先生，您如果感興趣的話，可以上網(wǎng)去搜索一下子。

呵呵……”

當(dāng)李玉龍講解完了有關(guān)貝葉經(jīng)的一系列的知識(shí)之后，倫弗魯先生和詹姆斯·狄斯累利在一旁全部都目瞪口呆了。

尤其是那個(gè)倫弗魯先生對(duì)李玉龍的才學(xué)終于有了一個(gè)沖擊性的認(rèn)識(shí)，他也知道自己剛才是在班門弄斧了，沒考住李玉龍，反倒讓他露了一個(gè)大臉，張了一把面子。

雖然有些赧然，但是倫弗魯先生還不能表現(xiàn)出來，但是他對(duì)于眼前的這位來自華夏國(guó)的青年留學(xué)生的淵博學(xué)識(shí)，他還是從內(nèi)心升出一股贊嘆。

因?yàn)樵趥惛ヴ斚壬乃枷胫校猩朔N的留學(xué)生都是來劍橋大學(xué)偷師學(xué)藝的。

在學(xué)養(yǎng)上，倫弗魯先生一直認(rèn)為有色人種要比盎格魯-撒克遜人差得很遠(yuǎn)，所以他提出這個(gè)有關(guān)貝葉經(jīng)的問題也有難為一下李玉龍的考慮。

可是讓他沒有想到的是，面前的這位年輕的華夏國(guó)學(xué)者，不但回答了他的問題，而且還居然寫過一篇論文，他分明就是這方面的一個(gè)專家嘛！

倫弗魯先生覺得為了讓自己不至于在李玉龍和詹姆斯·狄斯累利面前太丟面子，后面的介紹過程中他還是少提問題的好啊！

于是，倫弗魯先生咳嗦了兩下，然后故作輕松的繼續(xù)對(duì)李玉龍和詹姆斯·狄斯累利說道：

“看來李先生是貝葉經(jīng)方面的專家啊，這我還真沒想到。

那我們繼續(xù)吧，前面還有更多的古典文獻(xiàn)和典籍，李先生，我保證像您這樣子淵博的青年學(xué)者一定會(huì)感興趣的！”

李玉龍也裝作若無其事的說道：

“哦！那就太好了，那我們就繼續(xù)吧！”