第一編　女子教育史研究

女子教育思想史研究　Nv Zi Jiao Yu Si Xiang Shi Yan Jiu

維新時(shí)期梁啟超的女子教育思想

梁啟超（1873—1929），字卓如，號(hào)任公，別號(hào)滄江，又號(hào)飲冰室主人；廣東新會(huì)人；維新運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。在維新運(yùn)動(dòng)期間，他十分關(guān)注女子問題，特別是女子教育問題。他在上海主辦《時(shí)務(wù)報(bào)》僅兩年時(shí)間就刊載了有關(guān)女子問題的論文、譯文、消息20余篇，并在變法維新的理論著作《變法通議》中專列《論女學(xué)》一章。1897年著《倡設(shè)女學(xué)堂啟》，并草擬了《女學(xué)堂試辦略章》，用以宣傳女子教育。其女子教育思想概括起來有如下幾個(gè)方面：

一　批判“女子無才便是德”的傳統(tǒng)觀念和“女子智力低于男子”的謬論

首先，梁啟超在《論女學(xué)》中對(duì)把女子愚昧無知看作是“賢淑之正宗”進(jìn)行了批判，認(rèn)為這是“禍天下之道”。他說：“人有恒言曰：‘婦人無才即是德’，此言也，世之瞀儒執(zhí)此言也。務(wù)欲令天下女子，不識(shí)一字，不讀一書，然后為賢淑之正宗，此實(shí)禍天下之道也。”[1]認(rèn)為女子不讀書識(shí)字，自然“目光心力，盡日營營于此極小之圈限中”，這樣就必然造成女子心胸狹窄、目光短淺，必造成女子“竭其終身之精神，以爭強(qiáng)弱講交涉于筐篋之間”[2]，同時(shí)易使女子染上不良習(xí)氣。于是他主張應(yīng)對(duì)女子施以教育，以增加其智識(shí)，廣博其見聞，使之關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國家，使她們從狹小的家庭事務(wù)中解放出來。并認(rèn)為一個(gè)人的“才”和“德”是統(tǒng)一的，都是教育的結(jié)果。其次，他批判了當(dāng)時(shí)還根深蒂固的“女子智力低于男子”的傳統(tǒng)觀念。他認(rèn)為女子的智力并不比男子的差，女子在學(xué)習(xí)方面也不比男子差，男女在學(xué)習(xí)方面“各有所長，非有軒輊”[3]，并認(rèn)為歷史上事業(yè)成就大的男性比女性多不是由于其智力差異造成的。他說：男女都是“軀體峙立，首函清陽者，其聰明必不甚相遠(yuǎn)，所以生差別者，在智慧之開與不開耳”[4]。如果對(duì)女子智力進(jìn)行“開發(fā)”，則“往往有男子所不能窮之理，而婦人窮之，男子所不能創(chuàng)之法，而婦人創(chuàng)之”[5]。由此主張應(yīng)對(duì)女子進(jìn)行教育，以開發(fā)其智力、發(fā)揮其才能。他認(rèn)為女子教育在當(dāng)時(shí)有如下重要性：

第一，女子要獨(dú)立，必須接受教育。他認(rèn)為女子不學(xué)，不能求職業(yè)，只好要男子供養(yǎng)；不能自立，就會(huì)被當(dāng)成奴隸。為使女子找到職業(yè)、參加生產(chǎn)勞動(dòng)，就應(yīng)讓她們接受教育。

第二，女子不學(xué)，對(duì)下一代的教育不利，為使下一代能受到良好的教育、健康成長，培養(yǎng)良好的母性極為重要。他主張對(duì)女孩應(yīng)從蒙養(yǎng)階段就加以培養(yǎng)教育，以便將來成為良好的母親。

第三，女子接受教育，學(xué)習(xí)體操，身強(qiáng)力壯，才能保種，進(jìn)而才能保國。因此，必須使女子受教育。他指出：“中國女子，不能和男子有受同等教育的機(jī)會(huì)，是我們最痛心的一件事。”[6]

二　“相夫教子”、“興國智民”的女子教育宗旨

梁啟超把女子教育的目的歸納為“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠(yuǎn)可善種”[7]，這無疑是要求通過教育培養(yǎng)女子具有“賢妻良母”的品質(zhì)。同時(shí)，他又把女子受教育提高到強(qiáng)國的高度。他說：“女學(xué)最盛者其國最強(qiáng)，不戰(zhàn)而屈人之兵，美是也；女學(xué)次盛者，其國次強(qiáng)，英、法、德、日本是也；女學(xué)衰，母教失，無業(yè)眾，民智少，國之所存者幸矣，印度、波斯、土耳其是也。”[8]由此得出女子教育可以“興國智民”。他說：“女學(xué)布，日本以強(qiáng)，興國智民，靡不始此。”[9]他甚至把中國落后挨打歸結(jié)為女子未受教育，指出“吾推極天下積弱之本，則必自婦人不學(xué)始”[10]。于是他進(jìn)而從“生利分利”的角度論述了女子教育的重要。“管子曰：‘一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒’，此非空言也。蓋合一國之人民物產(chǎn)而以決疑數(shù)術(shù)盈虛消息之其所得率實(shí)如此也。中國即以男子而論，分利之人，將及生利之半。自公理家視之，已不可為國矣。況女子二萬萬，全屬分利，而無一生利者，惟其不能自養(yǎng)而待養(yǎng)于他人也。故男子以犬馬奴隸畜之。于是婦人極苦。”[11]這就從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的角度剖析了女子受壓迫的根源。由于婦女不從事生產(chǎn)，而“男子不能不養(yǎng)之”，這又拖累了男人，使之“終歲勤動(dòng)之所入，不足以贍其妻孥，于是男子亦極苦”[12]。這樣，男女組成的家庭也免不了貧困的纏繞。他主張女子應(yīng)當(dāng)“有職業(yè)”，以便“各能自養(yǎng)”、國家能“大治”[13]。而婦人無業(yè)“非天理宜然也。其始據(jù)亂之世，專尚力爭，彼男子之所欲有事者，固非婦人之所能也。于是以婦人為不足輕重，而不復(fù)教之。既不教矣，其無從執(zhí)業(yè)，有固然也。”[14]認(rèn)為女子受教育是謀求職業(yè)的基礎(chǔ)，“學(xué)也者，業(yè)之母也。”[15]要求女子應(yīng)努力學(xué)習(xí)，掌握謀生的技能，“使人人足以自養(yǎng)而不必以一人養(yǎng)數(shù)人”[16]則是民富國強(qiáng)的良計(jì)。

三　倡辦女學(xué)，提出了第一部較為詳細(xì)的女子辦學(xué)章程

梁啟超為了實(shí)現(xiàn)他“相夫教子”、“興國智民”的教育宗旨，于是大力倡辦女學(xué)。他面對(duì)外國女學(xué)發(fā)達(dá)及外國傳教士在中國創(chuàng)辦女學(xué)進(jìn)行文化侵略的現(xiàn)狀，大聲疾呼中國人應(yīng)創(chuàng)辦自己的女學(xué)堂。他在《倡辦女學(xué)堂啟》中寫道：“泰西女學(xué)，駢闐都鄙，業(yè)醫(yī)課蒙，專于女師，雖在絕域之俗，邈若先王之遺，女學(xué)之功，盛于時(shí)矣。彼士來游，憐吾窘弱，倡建義學(xué)，求我童蒙。教會(huì)所至，女塾接軌。夫他人方拯我之窘弱，而吾人乃自加其梏壓，譬猶有子弗鞠，乃仰哺于鄰室；有田弗蕓，乃假手于比耦。匪性先民之恫，抑亦中國之羞也！”[17]并認(rèn)為中國在夏商時(shí)就有開辦女學(xué)的傳統(tǒng)，要求中國的有志之士“復(fù)前代之遺規(guī)，采泰西之美制，儀先圣之明訓(xùn)，急保種之遠(yuǎn)謀”[18]，大力倡辦女學(xué)堂，以達(dá)到救亡圖存的目的。為創(chuàng)辦女學(xué)堂，他親自擬定了《女學(xué)堂試辦略章》，包括“立學(xué)大意”一條，“辦事人員章程”五條，“招選學(xué)生章程”五條，“學(xué)規(guī)”五條，“堂規(guī)”四條，“學(xué)成出學(xué)規(guī)則”二條等。在此略章中，第一，他把辦理女學(xué)堂的宗旨?xì)w納為“欲復(fù)三代婦學(xué)宏規(guī)，為大開民智張本；必使婦人各得其自有之權(quán)，然后風(fēng)氣可開，名實(shí)相副”；第二，招生對(duì)象為8至15歲的“良家閨秀”，在創(chuàng)辦初期，纏足女子和天足女子均收，以后只收天足女子，但“奴婢娼妓一切不收”；第三，學(xué)堂課程設(shè)置：中西文各半，皆先識(shí)字，后學(xué)文法，再學(xué)“史志藝術(shù)治法性理之書”；第四，學(xué)校的管理：凡學(xué)堂中的教職員工“上自教習(xí)提調(diào)，下至服役人等，一切皆用婦人”，以嚴(yán)別內(nèi)外。此外還給學(xué)生配備女教仆——“仆婦”，以監(jiān)管學(xué)生的言行。每月考試一次，由教習(xí)命題，評(píng)甲乙兩等；每季設(shè)大考一次，試卷由“通人評(píng)定”，并按考試成績的好壞設(shè)等獎(jiǎng)勵(lì)，如學(xué)生因故未參加考試者，數(shù)月之后再舉行；第五，學(xué)生學(xué)習(xí)成績合格者，由學(xué)堂發(fā)給文憑，“他日即可以充當(dāng)醫(yī)生律師教習(xí)等任”。并要求對(duì)“真正苦節(jié)之女”加以破格培養(yǎng)，使她們努力從事師范教育，“秉貞母之賦畀，先覺覺后覺，或翼形端表正，防微杜漸。”[19]

四　提倡女子社會(huì)教育

他針對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教對(duì)婦女的束縛，力倡女子社會(huì)教育。當(dāng)時(shí)婦女纏足十分普遍，為了使婦女有強(qiáng)健的身體，達(dá)到保種的目的，于是他力主放足，并于1897年6月在上海創(chuàng)不纏足會(huì)。據(jù)《任公事略》載：“六月創(chuàng)辦不纏足會(huì)。彼時(shí)教會(huì)已設(shè)有天足會(huì)，放足之說已萌芽，國人亦有韙其議者，顧咸以舊俗沿習(xí)既久，恐女子不纏足，異日或難于擇配。任公遂與汪穰卿、麥孟華諸君創(chuàng)設(shè)斯會(huì)，未幾海內(nèi)同志入會(huì)者甚眾，各處均紛紛設(shè)立分會(huì)。”[20]同時(shí)考慮當(dāng)時(shí)天足女子成婚不易，為與封建禮教抗?fàn)帲?guī)定會(huì)中同志可以互通婚姻。《試辦不纏足會(huì)簡明章程》載：“此會(huì)之設(shè)，原為纏足之風(fēng)，非本人情所樂，徒以習(xí)俗既久，茍不如此，即難以擇婚。故特創(chuàng)此會(huì)，使會(huì)中同志，可以互通婚姻，無所顧慮，庶幾流風(fēng)漸廣，革此澆風(fēng)。”[21]他認(rèn)為女子的聰明才智并不比男子差，于是主張應(yīng)與男子享有同等的政治權(quán)，號(hào)召女子積極參政。他通過對(duì)西歐人權(quán)發(fā)展的回顧，指出了18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)所標(biāo)榜的“人權(quán)宣言”實(shí)質(zhì)只是男人們的權(quán)利，而沒有女子的權(quán)利。因?yàn)榕印八麄兪莣omen，不是men。說得天花亂墜的人權(quán)，卻不關(guān)女人的事”[22]。他號(hào)召女子爭取人權(quán)，和男子一起為社會(huì)國家作貢獻(xiàn)。

總之，梁啟超“相夫教子”、“興國智民”的教育觀對(duì)后來女子教育的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，他的“相夫教子”的教育觀被后來的教育家解釋為“賢母良妻”主義。舒新城在《近代中國女子教育思想變遷史》中就曾這樣寫道：“在近代中國教育史正式提出賢母良妻為女子教育目的者要以他（梁啟超——引者）為始。”從此，“賢母良妻”主義便成為改良主義女子教育的主要方針，就是國民政府的女子教育方針中仍強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)女子的“母性”，可見其影響力之大。可以說，直到1949年，許多民辦女學(xué)還把它作為女子教育的指導(dǎo)思想。他的“興國智民”的教育觀成為后來“教育救國論”的雛形，對(duì)中國近代教育產(chǎn)生了重大的影響。他第一次提出了一套較為完整的女子學(xué)堂章程，為后來中國女學(xué)堂的創(chuàng)辦起了理論指導(dǎo)作用。他重視女子教育，認(rèn)為女子和男子應(yīng)享平等的權(quán)利，可以和男子一樣為社會(huì)、為國家做貢獻(xiàn)等，已較法國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的思想家更進(jìn)步了。但是，梁啟超在維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的女子教育觀還帶有濃厚的封建主義色彩，如“學(xué)堂之設(shè)，悉遵吾儒圣教，堂中亦供奉至圣先師神位”，“堂中一切捐助創(chuàng)始，及提調(diào)教習(xí)，皆取材于閨閣之中，借除內(nèi)言出木困之戒”。[23]宣揚(yáng)男女授受不親，他說：“嚴(yán)別內(nèi)外，自堂門以內(nèi)，永遠(yuǎn)不準(zhǔn)男子闖入，其司人所居在門外，別辟一院，不得與堂內(nèi)毗連。其外董事等或有商榷，也只得在外集議”。[24]并以此作為堂規(guī)，又把奴婢、娼妓等排除在學(xué)堂之外，這些都說明了他的女子教育思想帶有濃厚的封建色彩。

（原載《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）1997年第5期；作者杜學(xué)元）

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[1]梁啟超：《論女學(xué)》，載梁啟超《乙丑重編飲冰室文集》第1集第2卷，中華書局1926年版，第15頁。

[2]同上。

[3]梁啟超：《乙丑重編飲冰室文集》第1集第2卷，中華書局1926年版，第17頁。

[4]同上。

[5]同上書，第18頁。

[6]梁啟超：《我對(duì)于女子高等教育希望特別注意的幾種科學(xué)》，載梁啟超《飲冰室合集》卷38，中華書局1926年版，第4頁。

[7]梁啟超：《倡設(shè)女學(xué)堂啟》，載梁啟超《乙丑重編飲冰室文集》第1集第4卷，中華書局1926年版，第48頁。

[8]梁啟超：《論女學(xué)》，載梁啟超《乙丑重編飲冰室文集》第1集第2卷，中華書局1926年版，第19頁。

[9]梁啟超：《乙丑重編飲冰室文集》第1集第2卷，中華書局1926年版，第49頁。

[10]同上書，第14頁。

[11]同上。

[12]同上。

[13]同上。

[14]同上書，第15頁。

[15]同上。

[16]同上。

[17]梁啟超：《倡設(shè)女學(xué)堂啟》，載梁啟超《乙丑重編飲冰室文集》第1集第4卷，中華書局1926年版，第48頁。

[18]梁啟超：《乙丑重編飲冰室文集》第1集第4卷，中華書局1926年版，第49頁。

[19]舒新城編：《中國近代教育史資料》下冊(cè)，人民教育出版社1961年版，第798—800頁。

[20]丁文江、趙豐田編：《梁啟超年譜長編》，上海人民出版社1983年版，第60頁。

[21]同上書，第70頁。

[22]梁啟超：《人權(quán)與女權(quán)》，載梁啟超《飲冰室合集》之《文集》卷39，中華書局1926年版，第82—86頁。

[23]舒新城編：《中國近代教育史資料》下冊(cè)，人民教育出版社1961年版，第798頁。

[24]同上書，第799—800頁。