紅綠彩寒山拾得像求證

一九六九年，河南洛陽(yáng)發(fā)掘出土一件金代三彩枕（圖14）。此枕束腰長(zhǎng)方形，形如銀錠。值得注意的是，枕腰部四面各刻有一首北曲小令，其中下款寫(xiě)明“詞寄《慶宣和》”的一首，是寫(xiě)寒山、拾得的，這可能是迄今所能見(jiàn)到最早的與二仙相關(guān)的資料了。無(wú)獨(dú)有偶，式樣、釉彩與之相合并刻有同一首《慶宣和》的瓷枕，在首都博物館和日本松岡美術(shù)館還各藏一件，想必它們共有一個(gè)出處，即金代洛陽(yáng)附近某窯口。

《慶宣和》文字不多，卻活現(xiàn)出人物風(fēng)貌：

寒山拾得那兩個(gè)，風(fēng)風(fēng)磨磨，拍著手，

當(dāng)街上笑呵呵，倒大來(lái)快活。

詞寄《慶宣和》

這不就是望野博物館那兩個(gè)紅綠彩人物的寫(xiě)照嗎？

倘若判斷無(wú)誤，這可是一個(gè)我們還比較陌生的寒山拾得形象啊！

會(huì)不會(huì)是巧合？

當(dāng)然，紅綠彩寒山拾得像這兩個(gè)人物不夠“風(fēng)風(fēng)磨磨”，反倒顯得有些乖巧，用今天的話說(shuō)，屬于那類(lèi)“甜俗”的藝術(shù)形象。但除此之外，還有疑義嗎？披道袍戴佛珠，與宋元繪畫(huà)中寒山、拾得相同的發(fā)式、相同的衣著，這都已清楚地顯示出人物身份，而拍著手、笑呵呵的模樣又與三彩枕上《慶宣和》詞的描寫(xiě)相符。這難道會(huì)是巧合？

至于其年代，我們還可從以下相關(guān)的三個(gè)方面考察。

一、紅綠彩：紅綠彩是中原地區(qū)創(chuàng)燒的一個(gè)瓷器品種。見(jiàn)有紀(jì)年者，以金泰和元年為最早。現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的所有金代紅綠彩紀(jì)年器以及考古發(fā)掘品，年代都集中在金中晚期。根據(jù)郭學(xué)雷先生的最新研究，金章宗朝是紅綠彩燒造的高峰期，今天所見(jiàn)到的絕大多數(shù)高品質(zhì)的紅綠彩瓷器，都應(yīng)出自這一時(shí)期。望野博物館這尊紅綠彩人像，制作精美，時(shí)代特色鮮明，亦當(dāng)屬章宗朝遺珍，殆無(wú)疑義。

二、束腰長(zhǎng)方形枕：根據(jù)考古資料可知，這一式樣的瓷枕，約出現(xiàn)于北宋中晚期，有紀(jì)年可考的，見(jiàn)有山西壺關(guān)下好牢村北宋宣和五年墓出土的一件黃釉網(wǎng)格紋束腰長(zhǎng)方形枕等。金代中晚期仍復(fù)流行，而以三彩多見(jiàn)。考古資料中，見(jiàn)有河南葉縣文集遺址金中晚期地層出土品等。

三、北曲：金元時(shí)代北方散曲、戲曲（雜劇）作品及其所使用的各種曲調(diào)，統(tǒng)稱北曲。在諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，吸收唐宋大曲及當(dāng)時(shí)北方民間流行樂(lè)曲，以箏、琵琶等弦索樂(lè)器伴奏，采用北方俚曲演唱，是當(dāng)時(shí)民間的一項(xiàng)主要娛樂(lè)，或有點(diǎn)類(lèi)似今天的流行歌曲、卡拉OK。金章宗時(shí)期，在北方少數(shù)民族音樂(lè)、歌詞的影響下，聲律、詞語(yǔ)均發(fā)生很大變化的北曲漸趨定型，風(fēng)行民間。

可見(jiàn)，三者年代都集中在一個(gè)時(shí)間段——金中晚期。這難道也是巧合？

其實(shí)，就連這尊人物塑像笑呵呵的乖巧模樣，也是個(gè)中有因，值得說(shuō)道一番的。