引言

中國姓氏起源

Origin of Chinese Clan and Family names

作為血脈延續的姓氏，最早出現在中國。從公元前3000年中國第一個姓——風開始，中國的姓氏隨著社會的發展變遷，綿延不絕。有關專家最新的研究統計結果表明，中國人曾經使用過的姓氏高達22000個，而其中不少姓氏有上千年的歷史。中華文化的統一性和連續性在姓氏的傳承之中得以體現。

姓

Clan

姓在母系社會就已出現。當時，各個氏族為在交往中表明身份，用自己的氏族圖騰作為標志，圖騰的徽記因而成為姓的雛形。

氏

Family name

氏出現于父系社會，是姓族中的重要支系，隨著私有制的出現而產生，代表功勛和地位。西周時實行“分封制”，皇親功臣都以封地為氏，使氏的數量大大超過姓。

姓和氏的區別

Differnce between the family name and the clan

先秦時期，姓和氏含意不同。姓代表血緣關系，同姓不能通婚；氏則是從姓中衍生出來的分支，是特權和地位的標志，用以區別貴賤，有氏者為貴。所以，先秦時男子稱氏不稱姓。

姓和氏的融合

Combination of the family name and the clan

秦代廢除了原始的宗法分封制度而實行郡縣制，氏失去了代表貴賤的意義，逐漸與姓合用，都成為父系血緣承襲的標識。中國現在大多數的姓，都是承襲了產生于周代的氏。

中國人共同的祖先

Chinese Common Primogenitor

三皇五帝的源起和參拜處

Origins and Workship Sites of Chinese Three Gods and Five Emperors

女媧

NUWA

中國歷史神話傳說中的第一位女神，與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳她摶土創造了人類并煉五色石以補天，使人們免受天災。是長久以來在民間廣為崇拜的創世神和始祖神。（據《太平御覽》）

在另一種傳說中，伏羲、女媧兄妹于宇宙初開時，在昆侖山下，結成夫妻，今天的中華民族子孫都是他們倆的后代。（據《獨異志》《淮子》）

在西漢的《運斗樞元命苞》中，女媧和她的哥哥伏羲以及神農被列為為中華民族人始之初的三皇。

甘肅省天水市秦安縣媧皇廟

Temple of MUWA, Qing An Country, Tianshui City, Gansu Province

甘肅省秦安縣隴城鎮自古有“媧皇故里”之稱。漢代以前，隴城鎮以北2.5公里處的龍泉山上就建有媧皇廟。如今的媧皇廟為清代建筑，在鎮的南面，廟內有女媧塑像。離鎮不遠的山上有一古老山洞，相傳是女媧棲居過的洞穴，叫女媧洞。這一帶流傳著女媧姓風，且生于風溝、長于風臺、葬于風塋的說法。風溝、風臺、風塋均為當地地名，當地還有媧皇村和龍泉村等村名，也是當地人對女媧的紀念。

從天水市長途汽車站乘大巴到秦安縣需40分鐘，票價約6元；在秦安轉到隴城鎮的車，在媧皇廟路口下即到，票價10元，車程1個小時。

多年來，女媧陵和女媧廟受盡了歷史風雨的摧殘和無情的破壞，但女媧在當地民間卻一直保持著“中華之母”的莊嚴和威儀。每年農歷三月初十女媧誕辰日，這里都要舉行隆重的祭祀活動，持續7天之久。民間要進行盛大的物資交流、商業貿易活動；并請戲班唱戲，以娛神、娛民。此外，還有當地村民組織的“同樂會”、“八音會”，表演威風鑼鼓、舞獅子、跑旱船、踩高蹺等等，隆重地為這位中華民族的偉大母親慶賀誕辰。

秦安小曲是當地的特色地方戲曲。

秦安縣東北的仰韶文化遺址——秦安大地灣遺址和元代建筑群興國寺是當地非常著名的景點。天水是中國古代文化發祥地之一，境內現有國家和省、市級重點文物保護單位169處；天水古稱秦州，是古代商貿之路上的“絲路明珠”，也是古石窟、古遺址、古建筑、古墓群、古戰場等奇景競秀的旅游勝地，以伏羲文化、大地灣文化、先秦文化、三國文化和麥積山石窟文化為代表的旅游資源，吸引著國內外向往東方古老文明的萬千游人。天水還是川甘旅游的中轉站。沿天水東北行，可到達“當隴山之口，扼六盤之險”的隴東重鎮平涼。距平涼市區西部15公里的崆峒山，奇峰疊嶂，俗稱“道教第一山”。如從天水南下，穿隴南，入四川，可直抵舉世稱奇的“人間仙境”九寨溝和富饒的成都平原。

山西省臨汾市洪洞縣女媧陵、廟

The Mausoleum and the Temple of NUWA, Hongtong Country, Linfen City, Shanxi Province

女媧陵所在的侯村，是距離洪洞縣趙城鎮東4公里的一個大村。據說，該村自商、周時期就是諸侯分封之地，故得名為“侯村”。至今，侯村附近還有隨處可見的“龍山文化”遺跡。據有關文獻記載，女媧陵及其東邊的女媧廟至今已有3000年的歷史。現在殘留的媧皇廟原物，是那三棵雖已枯死卻還依然矗立不倒的千年古柏，還有廟院中的宋碑和元碑。從碑文內容推斷，早在唐宋以前，女媧廟就一直享受著皇帝般的供奉和祭祀。由于年代久遠和戰爭、動亂等原因，大部分建筑已遭破壞，廟院遺址現被候村學校占用。

運城、太原、臨汾等同蒲線上的火車站均有發往趙城鎮的火車，北京也有途經趙城的火車。臨汾市、太原市、運城市都有開往趙城的長途客運車。從趙城鎮乘當地的機動三輪車，3～4元即到。

伏羲（太昊氏）

FUXI（Clan Taihao）

伏羲是我國遠古神話傳說中的一個圣明帝王。相傳伏羲的母親華胥氏在一個叫“雷澤”的地方，用自已的腳丈量了巨人的足印，由此感應受孕，懷胎12年后生下了伏羲。傳說中，伏羲教人捕魚打獵、飼養牲畜、烤煮食物，初創婚姻制度，讓人學會傳宗接代，結束了人類原始蒙昧的生活方式。他在人類社會從母系向父系、由野蠻向文明進化的過程中，以自已的聰明和智慧，立下了齊天功績。后人尊他為中華民族的先祖。“太昊”即是人們對伏羲的贊詞，意為伏羲功德無量，向日月那樣光輝四射。（據《補史記·三皇本紀》）

甘肅省天水市伏羲廟

Tenple of FUXI, Teanshui City Gansu Province

伏羲廟創建于元至正七年（1347年），名太昊宮，俗稱人宗廟，坐落在甘肅省天水市伏羲路西端。現占地面積6000多平方米，是全國最大的伏羲祭祀建筑群。該廟大體上保持著明代的建筑風格。這里古柏參天，草木蔥郁，布局嚴謹，清幽典雅。

天水市內乘24路汽車即可到達，車票1元。

30元

伏羲文化旅游節：農歷五月十三，傳為龍的生日。自1989年開始，天水市政府正式將五月十三的祭典活動確定為伏羲文化節，一年一度，每次三天。每屆節日開幕，先由政府主持公祭，而后群眾自行祭祀，隆重熱烈。每年都有許多港澳臺胞、東南亞華人前來瞻拜伏羲，尋根問祖。

炎帝（神農氏）

The Emperor Yan（Legendary god of Farming）

炎帝是傳說中的上古帝王神農氏。因為教會了人們使用火，以火得王，故稱為炎帝。繼女媧和伏羲后為天下共主。在傳說中，他是農耕的發明者，被老百姓尊稱為“農業之神”；他同時也是醫藥的發明者，嘗遍百草，救人無數；他創造了五弦瑟，開創了祭祀之禮和市場交易，自他以后中國進入農耕社會。

湖北省隨州市厲山鎮烈山——炎帝誕生地

Mt.zhenlie and Mt.Li, Suizhou City, Hubei Province——The Berth Place of Emperor Yan

炎帝的出生地在隨州市曾都區厲山鎮九龍山南麓的烈山風景區。

湖南省炎帝陵

The Mausoleum of The Emperor Yan, Hubei Province

炎帝陵位于湖南省東部炎陵縣塘田鄉炎陵村太和山前，始建于何時已無法考證，但據史書載不晚于五代。宋太祖乾德五年（公元967年）就已在陵前建廟。

陜西省寶雞市炎帝陵

Temple of The Emperor Yan, Baoji City, Shaanxi Province

炎帝陵坐落在寶雞市南郊7公里處的常羊山。五 帝

黃帝（軒轅氏）

The Emperor Huang（Clan Xuanyuan）

黃帝，姓姬（或云公孫），號軒轅氏、有熊氏，原居于西北，后遷徙至涿鹿（今河北省涿鹿市東南）一帶。他率領著本族部落與炎帝部落結為聯盟，在涿鹿境內的原野上，大敗蚩尤部落。涿鹿之戰后，黃帝又擊敗了炎帝。從此，中原各部落都尊黃帝為主，炎、黃等部落在黃帝的領導下融合成華夏民族。所以中華民族被稱為“黃帝后裔”，也稱為“炎黃子孫”。

陜西省延安市黃陵縣軒轅廟、黃帝陵

Xuanyuan Temple, the Mausoleum of the Emperor Huang, Huangling Country, Yan'an City, Shaanxi Province

軒轅廟又名黃帝廟，位于黃陵縣城北約1公里的橋山東麓。這組古祠建筑群始建于漢代，元、明、清歷代不斷維修，至今保存完好。黃帝陵就在橋山上，根據《史記·五帝本紀》“黃帝崩，葬橋山”的記載，這里應是黃帝的實冢。

顓頊（高陽氏）和帝嚳（高辛氏）

Zhuanxu（Clan Gaoyang）And Diku（Clan Gaoxin）

顓頊[音同“專須”]是上古時期華夏族與東夷族融合的部族首領，傳說他是黃帝的孫子，主要活動在冀、魯、豫一帶。傳說中的顓頊，是一位沉靜、博識、有謀略的人，他觀天象，按日月運行主持制定了“顓頊歷”，開始將一年定為360天；且根據不同地域條件發展生產，聚集財物；還制定出各種禮儀制度來教化人民，規定婦女在路上遇見男子必須回避、兄妹不準通婚，完成了從母系氏族社會向父系氏族社會的過渡。（《史記·五帝本紀》）

帝嚳[音同“庫”]，姓姬，為上古五帝之一。傳說他是黃帝的曾孫，非常聰明，15歲時就因輔佐顓頊帝有功，被封于高辛（今商丘市境內）。30歲時，代顓頊為帝，歷史上稱之為高辛氏。傳說帝嚳能操縱星辰，掌握觀察時間和節氣的方法，以指導生產。他在位70年，天下大治，人民安居樂業。他的幾個兒子在中國歷史上也是很有名的。摯由常儀所生，繼承了嚳的帝位，9年后禪讓給兄弟堯；堯由慶都所生，是帝嚳眾多兒子中最有名的一個；而帝嚳的正妃姜原所生的棄（即后稷）和次妃簡狄所生的契，分別是周和商的祖先。

河南省安陽市內黃縣二帝陵

The Mausoleum of Zhanxu and Diku, Huang Country, Anyang City, Henan Province

內黃縣梁莊鄉三楊莊村西北1.5公里的硝河西岸，是顓頊、帝嚳二帝安葬之處。早在西漢以前，當地就有二帝的陵寢，唐宋以來，歷代皇帝都曾遣官來此祭告二帝，群眾性的祭祀則更為頻繁。現存的陵墓和廟宇，是近年來復建的，到此尋根拜祖的旅游者絡繹不絕。

二帝陵每年一度的農歷三月十八（顓頊的生日）古廟會一直保留到了民國年間。從2002年開始，每年的農歷三月十八，內黃縣政府在這里為顓頊、帝嚳二帝舉行了建國以來第一次大型的公祭典禮，有十多萬人參加。

安陽市長途汽車站有開往內黃縣的客運班車，車票約6～10元，車程2個小時左右；在內黃縣汽車站下車后，可直接轉車到梁莊二帝陵，去那里的車很多，車票3元，車程40分鐘。

15元

內黃大棗

安陽市內的商王朝后期都城遺址——殷墟非常值得一看。

堯帝（陶唐氏）

The Emperor Yao（Clan Taotang）

堯帝是帝嚳的次子，姓尹祁，號放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，后來又被封于陶，所以又被稱為“陶唐氏”。司馬遷在《史記·卷一·五帝本紀》對堯評價極高，說他聰慧如神、仁厚如天。據《尚書》記載，在唐堯時期，中華民族有了文字、形成邦國。堯以德為政，他常征求部落長老的意見，還設立了“謗木”，讓平民也可以發表見解。在他的管理下邦族之間親如一家，他死后人們尊稱他為“天官大帝賜福神”。據說，元宵節就是因為堯帝要下凡到人間來賜福而設的節日。

山西省臨汾市古帝堯廟

The Temple of the Emperor Yao, Linfen City, Shanxi Province

古帝堯廟位于山西省臨汾市郭行鄉北郊村西。

舜帝（有虞氏）

The Emperor Shun（Clan Youyu）

舜帝因出生在姚墟，故姓“姚”，傳說目有雙瞳而取名“重華”，又因曾居住在媯水，也姓“媯”，號有虞氏（《漢書·古今人表》對舜帝的標準稱謂是“帝舜有虞氏”），故稱虞舜。

舜是堯帝的女婿。傳說中他開了人類琴曲之先河，是中國道德文化的首創人。他為人仁厚純孝，被四大部落的首領舉薦給堯帝。堯帝于是命舜攝政，并把兩個女兒都嫁給了他。他執政后，建都在蒲阪（今山西省永濟市）。舜以德服人，廣開言路，傾聽民眾呼聲。他建立了國家雛形，開創了政治清明的太平盛世。他甚至不顧高齡多次南巡，最終駕崩于蒼梧（今廣西壯族自治區梧州一帶）。他的兩個夫人千里尋夫，揮淚斑竹，譜寫了千古不朽的愛情絕唱。舜帝的后裔衍生為68個姓氏，其中陳、胡、袁、田、姚、吳、虞、孫、王為大姓，名人濟濟，影響頗大。

山西省運城市舜帝陵廟

The Temple of the emperor Shun, Yun City, Shanxi Province

位于山西省運城市西北的舜帝陵廟，始建于公元738年，距今已有1200多年的歷史。分外城、陵園、皇城三部分。現存的正殿、獻殿、鐘鼓樓、戲臺、關公祠等古建筑布局合理、主次分明；陵冢古樹參天、莊嚴肅穆；長坂神道上“千年夫妻柏”、“活柏抱死柏”夾道聳立、景象奇特。素來是華夏子孫朝拜、祭祀先祖的圣地。

舜帝陵廟距運城市不到20公里。在運城市五洲汽車站乘開往三管的車，在舜帝陵下，票價2元。但車況稍差，且發車間隔較長。想節省時間，可乘出租車去，車費不超過20元。

在太原市太原汽車南站，有直發運城的大巴車（7:00～18:00每半小時一趟），票價82元；由太原開往西安的豪華大巴途經運城。太原至運城已開通子彈頭高速城際列車，8:00,14:04各發一班，車程僅6小時，票價63元。

25元

運城市紅旗西路的張家北巷兩側的小旅館與網吧較多，是自助旅行游客的首選。

運城市區南端有鹽池和池神廟。由運城往南可到解州鎮游解州關帝廟，往西南可到常平村（即關公故里）的關公廟拜祭，到芮城縣游永樂宮、大禹渡，到永濟市游五老峰、王官谷、中條第一禪林萬固寺、普救寺，觀開元鐵牛。

每年農歷九月十二、二月初二是舜王廟傳統集會日，有祭祀儀式。

湖南省永州市寧遠縣舜帝古陵

The Mausoleam of the Emperor Shun, Ningyuan Country, Yongzhou City, Hunan Province

舜帝陵位于寧遠縣九嶷山風景區，始建于秦漢時期，宋元進行了重建，是我國迄今發現的最古老的陵墓。相傳九嶷山為舜帝南巡崩葬之地。舜帝陵區由陵山（舜源峰）、舜陵廟、神道及陵園組成，占地約3.2萬平方米，氣勢恢宏。陵區祭碑廓內保存的歷代祭碑36方，見證了華夏子孫對這位人文始祖的崇敬之情。在陵山附近錯落分布著很多與舜帝的傳說有關的景點。

郴州火車站附近有很多開往寧遠縣的汽車，車程3.5小時，車票31元；寧遠縣內開往九嶷山風景區的客車也很多，車程30～45分鐘，車費5元。

舜陵景區40元。其他景區各自收費，沒有通票。

九嶷山風景區一帶住宿方便。三星級的賓館標間價格100元左右，旺季不超過150元。普通旅店房價15～30元，雖然設施比較簡單，但很干凈。

寧遠文廟、紫霞巖、云龍牌坊等。

山東省鄄[音同“倦”]城縣——舜帝故里

Juancheng Country, Shandong Province——The hometown of Emperor Shun

鄄城縣是舜出生和生活的地區，歷山舜王廟在鄄城縣的閻什鎮歷山廟村西，距閻什鎮2公里。據古廟碑記載，東漢光武帝年間這里就開始修廟立碑。

中國家族文化

Chinese Family Culture

1．建祖廟：中國人供奉祖先牌位，舉行祭祀活動的建筑物都叫做“祖廟”。皇帝、王室、諸侯的祖廟稱為“太廟”或“宗廟”；臣民的稱為“家廟”、“宗祠”，南宋以后稱做“祠堂”。

2．修祠堂：特指中國臣民供奉祖先神位、祭祀祖先神靈、舉辦宗族事務的公共場所。又叫“家廟”。明朝以前，百姓只能在家里祭祖，不允許修建專門的家廟，所以民間祠堂出現的時間要比王室、皇家的祖廟——太廟、宗廟晚很多。祠堂有宗祠、支祠、家祠和統宗祠之分。

宗祠：是人們供奉和祭祀同族始祖的場所。

支祠：是同族族人供奉和祭祀各支祖先的場所。

家祠：也稱家堂，是同族族人中各家各戶供奉和祭祀各自直系祖先的場所。

統宗祠：是幾縣、十幾縣甚至幾十縣同族族人，共同集資修建的供奉和祭祀本族始祖的場所。

3．祭祖

在固定的時間，以特有的儀式，供奉、拜祭祖先，通常都由族長或家長主持。祭祖的時間，清明節是雷打不動的，但有不少宗族還有其他重大的祭祖時間。而流行于中原一帶的正統祭祖形式，一般是在祠堂供奉、跪拜。但在邊遠地區，尤其是少數民族，其祭祖形式大都很獨特。比如，土家人會跳“擺手舞”，貴州苗族過吃鼠節等等，各種各樣的祭祖活動成為流行于各民族各地區的特殊節日。

4．修家譜

家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍，由記載古代帝王諸侯世系、事跡逐漸演變而來。它是一個家族的生命史：記錄家族的來源、遷徙軌跡，還包羅了家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族規、家法等內容。家譜名稱繁多，還有宗譜、世譜、族譜、家乘、會通譜、統宗譜、支譜、房譜等叫法。魏晉南北朝時，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據，于是便迅速發展起來。隋唐五代后，修譜之風更從官方流行于民間，編纂家譜的目的主要是為了表世系、序長幼、辨親疏、尊祖敬宗，且比較提倡親戚之道。

中國最主要的姓氏發源地

Most Native of Chinese Clans

河南省新鄭市

Xinzheng City, Henan Province

韓姓、高姓、馮姓、鄭姓四姓的發源地

Native Place of Han Clan, Gao Clan, Feng Clan, Zheng Clan

春秋戰國時期，鄭國、韓國先后在新鄭建都長達500多年。鄭韓故國遺址至今還保留在新鄭市內。黃帝在此建立了中華民族歷史上的第一個王朝。新鄭擁有軒轅故里、始祖山文化游覽區、后周皇陵、白居易故里、歐陽修陵園等名勝景區，被中國古都學會命名為“中華第一古都”。據說，農歷三月初三是軒轅黃帝統一天下、建都創業的吉日，因而每年這一天，新鄭民間都有登山拜祖的風俗。據此，從1992年開始，當地旅游部門推出了每年一度的“炎黃文化節”。2002年9月，鄭韓故城內發現了鄭國公族的墓地，其中包括鄭國王陵遺址、18座鄭國貴族陪葬車馬坑、3000多座墓葬，其規模不遜于西安秦始皇陵兵馬俑。

新鄭市距省會鄭州市38公里，中原地區國際機場就在這里。

河南省許昌市

Xuchang City, Henan Province

文姓、許姓、陳姓、鐘姓、方姓的發源地

Native Place of Wen Clan, Xu Clan, Zhong Clan, Fang Clan

許昌是華夏民族重要的發祥地之一，早在遠古時期就有許由部落在此繁衍生息。由于地處要沖，許昌一直是兵家逐鹿之地。東漢末年，曹操在此“挾天子以令諸侯”，終成霸業，使得許昌成為當時中國北方的政治、經濟和文化中心。歷史長河為許昌留下了靈井文化、仰韶文化、龍山文化、二里頭文化遺址，以及不計其數的漢唐遺物和明、清古建筑，三國文化遺跡更是星羅棋布。

京廣鐵路縱貫許昌南北，禹（州）鄲（城）鐵路橫穿許昌的東西，北京至深圳、徐州至西安兩條公路國道在許昌境內交匯，京珠高速公路北京至許昌段已通車。國際航空港——鄭州國際機場距許昌50公里。

（注：除文姓、許姓外，其余三姓均是許昌當地姓氏研究會提供的線索，本書正文中未做介紹。）

河南省周口市淮陽縣

Huaiyang Country, Zhoukou City, Henan Province

陳姓、胡姓、田姓、夏姓、龍姓、邱姓的發源地

Native Place of Chen Clan, Hu Clan, Tian Clan, Xia Clan, Long Clan, Qiou Clan

炎帝神農氏和太昊帝伏羲氏都曾在淮陽定都，淮陽因而成為炎黃子孫尋根溯源的祖地。淮陽城北1.5公里處的太昊陵，記載著中華民族人文歷史的誕生，號稱“天下第一陵”。淮陽城北環城湖中那座龜形的畫卦臺，是太昊伏羲氏觀天象、察地況、畫八卦的地方。綴有紅蓮綠柳的弦歌臺，景色優美，它寄托了后人對“圣人”孔子的崇敬之情。周口市新建的“中華五千年”旅游景區，濃縮了中國五千年的歷史。

在鄭州新東汽車站乘到淮陽的大巴，每小時一趟（每天8:00～17:00），車程3.5個小時，票價43元。在鄭州中心汽車站也到淮陽的公交車，只是車次較少。

“泥狗狗”手工布藝

河南省商丘市

Shangqiu City, Henan Province

湯姓、宋姓、戴姓、武姓的發源地

Native Place of Tang Clan, Song Clan, Dai Clan, Wu Clan

商丘是至圣先師孔子的祖籍，也是古代文哲大師莊周和巾幗英雄花木蘭的故鄉。上古時期，燧人氏、高辛氏、“五帝”中的顓頊、帝嚳都曾在這里繁衍生息。這里是商文化的發源地。商丘的歷史人文景觀星羅棋布：有我國四大古城之一的商丘古城、有我國最早的天文臺閼伯臺、有北宋最大的書院應天書院、有中國最大的漢墓群芒碭[音同“蕩”]山漢墓群，有中國最早的漢墓壁畫梁王墓壁畫，有中國保留最長、最完整的古黃河大堤明清黃河故堤，還有白云寺、梁孝王與司馬相如吟詩作賦的清涼寺、燧人氏陵、木蘭祠、漢高祖斬蛇處等眾多古跡，商丘就像一軸記載中華5000年歷史的精彩畫卷。

商丘交通發達，京九、隴海鐵路干線在商丘交匯，是中原地區的特大交通樞鈕，位于京九鐵路線上的商丘北火車站是亞洲第二大鐵路編組站；105、310國道在商丘交匯，形成輻射全國的公路網絡；商丘空港距市區20公里。

河南省濮陽市

Puyang City, Henan Province

文姓、張姓、孟姓的發源地

Native Place of Weng Clan, Zhang Clan, Meng Clan

5000多年前，濮陽是“五帝”之一的顓頊部族生活的地方，因此，被稱為“顓頊遺都”。從秦漢開始，農業發達、商業繁榮的濮陽就是黃河中下游的政治、經濟、文化中心之一。漫長的歲月，在這里留下豐厚的文化遺跡。“晉楚城濮之戰”、“齊魏馬陵之戰”、“宋遼澶淵之盟”等眾多史事均發生于此。子路墓祠、孔悝城、張揮公園等已開發為旅游景區。而1987年濮陽西水坡出土的6000年前的蚌殼龍形圖案，在國內外考古界引起了轟動，被稱為“中華第一龍”。

濮陽境內京廣公路縱穿南北，晉魯公路橫貫東西，國道省道縱橫交織，城鄉公路四通八達。京九鐵路穿境而過，湯→濮→臺鐵路西連京廣鐵路，東接京九鐵路。

河南省輝縣市

Huixian City, Henan Province

段姓、龔姓、侯姓的發源地

Native Place of Duan Clan, Gong Clan, Hou Clan

輝縣市遠古為共工氏族居住地。這里有趙國古長城、仰韶文化遺址、宋代邵雍的“安樂窩”等古跡，蘇軾、趙子昂、岳飛、唐寅、鄭板橋的手書碑刻，以及乾隆帝的御書御碑350多通；唐佛教盛地白云寺，銀杏參天，古剎巍峨；“北國小西湖”——百泉公園，已有3000多年的歷史。輝縣市的百泉藥交會已有600多年的歷史，是全國最大的藥交會，自古就有“不到百泉藥不全”之說。

到輝縣可從新鄉轉車，京廣鐵路與太（原）石（臼）鐵路在新鄉交匯，106、107兩條國道從新鄉穿境而過，從新鄉可直達18個省的省會。在新鄉乘客運車到輝縣，車程不到1小時，車票4元。

山東省曲阜市

Qufu City, Shandong Province

孫姓、曾姓、金姓的發源地

Native Place of Sun Clan, Zeng Clan, Jin Clan

曲阜是魯中一塊風水寶地。作為孔子的故鄉，這里有世界上最大的家族墓地“孔林”、“天下第一家”——“孔府”以及有中國書法藝術寶庫之稱的“孔廟”，這里不僅是孔氏后代尋根拜祖的圣地，更是中華民族儒家文化的象征。至今魯國都城遺址仍在，當年，曾氏先祖曾子就在這魯國都城內，著書立說。外形與埃及金字塔如出一轍的少昊陵，安葬著金氏的先祖金天氏。中華民族的始祖黃帝誕生在曲阜城東4公里的壽丘，遺址上已開發成公園，是所有華夏子孫的祖地。九龍山摩崖墓群，是漢代王族后裔的安息地；微山湖內的第一大島——微山島上，也保留著殷周微子墓、漢初張良墓等文化古跡；石門山國家森林公園內，孔子系易處、李杜宴別處、孔尚任隱居處等歷史遺跡和秀麗的風光交相輝映。曲阜以濃厚的東方文化底蘊和儒雅的自然生態風景，聞名世界。

曲阜交通便利，104、327國道穿越市區，京滬鐵路在境內通過，京福、日荷高速公路均從城區經過。

中國曲阜國際孔子文化節每年9月26日至10月10日舉行。

曲阜三寶——碑帖、楷雕、尼山硯。

曲阜熏豆腐、孔府糕點、孔府宴。

山東省淄博市

Zibo City, Shandong Province

丁姓、姜姓、邱姓的發源地

Native Place of Ding Clan, Jiang Clan, Qiou Clan

淄博市臨淄區是西周時的齊國國都，齊國故城遺址博物館再現了齊國800年的輝煌歷史和燦爛的文化，其中齊景公墓地的600多匹殉馬，可與秦兵馬俑相媲美。故城城墻位于臨淄區辛店鎮北，歷時千余年，盡管僅剩殘垣斷壁，仍不難看出齊國當年的繁盛。春秋時期的齊國君主和大貴族的墓地在故城東北部。姜太公旅游中心位于臨淄（古營丘）城區，存有姜太公衣冠冢、姜太公祠、丘穆公祠。坐落在后李文化遺址上的中國古車博物館，充分展示了中國車乘的悠久歷史和高超的造車技術。孔子聞韶處在臨淄區齊都鎮韶院村，相傳孔子就在這里聽到了令他“三月不知肉味”的齊國韶樂。另外，還有臨淄石刻館和東方金字塔田齊王陵。今天的臨淄已成為姜太公后裔尋根祭祖的圣地，每年農歷八月初三——姜太公的誕辰，這里都要舉辦隆重的大型慶典活動。

淄博的鐵路和公路密度均在中國名列前茅。膠濟鐵路、濟（南）青（島）高速公路橫貫全市東西，市內鐵路、公路四通八達，市中心張店距濟南國際機場僅70公里，向東距青島港300公里，空運、海運十分便捷。

陜西省咸陽市

Xianyang City, Shaanxi Province

程姓、白姓、秦姓的發源地

Native Place of Cheng Clan, Bai Clan, Qin Clan

在很長一段歷史時間里，咸陽一直是華夏民族的政治、經濟、文化中心。放眼咸陽北塬，周、秦、漢、唐時期的許多帝王建造的陵寢和陪葬墓，綿延百里。秦阿房宮遺址上火焚之跡依稀可見；咸陽博物館陳列了大量的秦漢文物，其中西漢三千彩繪兵馬俑舉世聞名。地面上的各朝文物古跡不勝枚舉。咸陽境內的民俗風情以黃土文化、秦漢文化為特征，秦漢歌舞、社火、剪紙、皮影、牛拉鼓等民間藝術美輪美奐，古風濃郁，乾縣的黃土民俗村是較有代表性旅游景點。禮泉縣的萬畝果園非常壯觀。

咸陽距西安只有1小時的車程，而西安是我國鐵路、公路的大型樞紐城市之一。咸陽還有一座國際機場，軟硬件服務俱佳。

山西省臨汾市翼城縣

Yicheng Country, Linfeng City, Shanxi Province

董姓、唐姓、侯姓的發源地

Native Place of Tong Clan, Tang Clan, Hou Clan

臨汾市是史前堯王建都活動的地方，所轄的翼城縣，被稱做“唐堯故地”；而晉國在翼城一帶留下了上萬座古墓，其中晉侯墓內珍寶無數，震驚世界。古唐國遺跡記載了唐氏在晉國之前的繁衍。有千年的歷史作背景，翼城縣的每一處古跡，都記載著一段著名的歷史故事：舜王坪是舜躬耕的地方，玄元洞曾是舜王部落的住地，“奉股奉君”的介子推被重耳所負后，即隱居于秀麗綿山之中。元代舞樓、石牌樓、木牌坊，展現了我國古建筑的特點，海子溝大橋、佛爺山風景區、小河口水上樂園、金代大鐘、裕公和尚道行碑、小關帝廟等各處景點異彩紛呈。

翼城縣內有曲輝二級公路、侯月電氣化鐵路橫穿東西，臨翼公路、王續公路縱貫南北。所屬的臨汾市是地級市，南同蒲鐵路干線和侯西、侯月鐵路從其中穿過。通過境內的有縱貫山西南北的大運公路（大同→運城）、108國道、309國道和晉韓公路。臨汾和霍州之間有高速公路直通。

尋找飄泊的起點

Searching the Root of Vagrancy

明代移民出發地——山西省臨汾市洪洞縣大槐樹

Start Place of Ming Dynasty Emigration——the Big Japanese Pagoda tree, Hongtong City, Shanxi Province

元末戰亂之后，新建的明朝政府，將山西府31縣的鄉民，強行遷往那些因戰爭而荒蕪的地區，以使人口均衡。移民從明初開始，至明成化年間結束，歷時120多年。山西民眾由此背井離鄉，播遷于河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、陜西、甘肅等地，遍及大半個神州。明朝政府完成了我國歷史上規模最大、歷時最長、范圍最廣的，有組織、有計劃的移民。

山西洪洞廣濟寺的大槐樹處，是當年民眾辦理遷徙手續的地方，因此，洪洞的大槐樹就成為山西移民惜別故鄉的一個標志。大槐樹位于汾河岸邊，明代初年，這株古槐枯死。幸而這株古槐上又派生出同根生的第二代、第三代古槐。如今第三代古槐依然枝繁葉茂，傲然矗立。近年，洪洞人在大槐樹處建成的古槐公園，已成為人們的尋根問祖之地。

今天，從大槐樹處被遷出的山西移民的后裔，今已遍及海內外。千百萬人民懷鄉思土，尋根問祖，洪洞縣每年4月1日至10日舉辦的“尋根祭祖節”，吸引了十多萬人前來祭祀和觀光旅游的海內外華人。

北京有開往洪洞的N203次列車，每天下午19:00發車，臥鋪票166元。到洪洞后，乘出租車幾分鐘就能到大槐樹尋根祭祖園，車費3元。

30元

在洪洞縣內170～180元可住進最好的標間；普通一些的標間在100元左右；旅館很多，30～50元不等。

洪洞縣每年4月1～10日在祭祖園內舉行祭祖節，有很多傳統的祭祀儀式和民俗活動上演。期間的清明節為主祭日，當天可免費入園參加活動。

寧化縣客家聯誼會電話0598-6822017石壁客家接待處0598-6658528

從目前掌握的歷史資料看，古代中原人發生過六次大規模南遷。第一次是秦始皇時期派兵50萬駐扎南嶺地區（今廣東北部）；第二次是在東漢末年黃巾起義和三國兩晉時期；第三次是自唐朝中葉至五代十國的動蕩時期；第四次源于南宋時期金兵南下、漢人南渡；第五次是清兵南下時客家人抗清失敗而遷移；第六次是清代雍正年間“移湖廣，填四川”，大量客家人向廣西、四川等地遷移。近一兩個世紀，客家人向海外的遷移逐漸增多。

客家祖地——福建省三明市寧化縣石壁村

Native Place of Kejia——Shibi Village, Ninghua Country, Sanming City, Fujian

客家人是漢民族（中原民族）獨特穩定的民系之一。在古代歷史上，中原民族南遷后曾與百越族或其他少數民族相融合，歷經千年，但其形神氣質仍保持著中原民族的特征而無變異，具有獨特的穩定性，相對當地的原住民來說，他們是“客”，因而被稱為客家人。

石壁村是客家民系形成時期客家先民的聚居中心。西晉末年以后，中原地區的漢人大量南遷，南遷隊伍的終極地是閩粵贛交匯的三角地帶。地處交通要沖的寧化石壁村，盆地沃土千頃且氣候暖溫適中，宜于農事，再加上武夷山的天然地理屏障，使這里成為飽受戰火之苦的客家先民們的理想棲息地。在以石壁村為中心的閩粵贛三角地帶，中原文化與山地土著文化經數百年撞擊磨合，孕育了客家文化，誕生了客家民系。石壁村，就是這支特殊民系的搖籃，是現今遍布全世界的客家人公認的祖籍地。

石壁村位于武夷山東麓，寧化縣西隅，緊鄰江西石城縣。據史料記載，從唐末至兩宋，入住石壁的有來自8省500多個州縣的百余姓氏。石壁源流久遠的歷史，使這里保留了古韻最多的純客家語言，許多客家古風、習俗、山歌的原型也得以完整傳承下來。1995年隆重落成的“客家公祠”引起了客家世界的高度關注。“客家公祠”是一座宏偉壯觀的仿古建筑，占地萬余平方米，公祠前廳陳列文物；正殿供奉151個姓氏的客家先祖牌位，可容納300多人祭祖；后閣為文博閣，收藏譜諜史料，展示民俗實物。石壁客家公祠聚客家百姓先祖英靈于一堂，成為客家子孫尋根謁祖的拜祭中心。

三明市火車站口有很多開往寧化縣的客車，車程3個小時，車票31元；從寧化縣到石壁交通的客運車也很多，車程40分鐘，車費4元左右。

返回寧化縣住宿，二星級賓館標間價格160元左右。普通旅館20～30元/床，房內有衛生間、電視。

田鼠干、魚生、辣椒干、擂茶、酒娘（一種客家糯米酒）。

世界客屬石壁祖地祭祖大典，于每年10月16日在石壁客家公祠舉行。

廣東省南雄市珠磯巷

Zhuji Alley, Nanxong City, Guangdong Province

珠磯巷，原叫敬宗巷。唐敬宗時，此處有一張姓人家，七世同居，家庭和睦。敬宗寶歷元年（公元825年），朝廷聞其孝義，獎賜珠璣寶貝，又因避唐敬宗的號謚，遂改名珠磯巷。它位于南雄市縣城北9公里處，巷長261米，寬3～4米，用鵝卵石砌成路面的古驛道由北向南，穿巷而過。南宋時北方大批官員南移，多在此小住后，移居珠江三角洲，所以珠磯巷是珠江三角洲居民的發祥地，也是海外千百萬華僑的祖居。元代寶心石塔，造型奇特，是廣東現存元代石塔中惟一有確鑿年代可考的石塔，也是珠磯巷保存年代較久的文物，現已被列為省級重點文物保護單位。

從韶關到南雄市：韶關火車站出站口對面的飛龍快速巴士發車點和附近的公共汽車總站韶運集團豪華大巴發車點，都有開往南雄市的客運車，車程不超過2小時，車票分別是20元。南雄市汽車站每半小時有一趟發往珠磯巷的汽車。車程10人鐘，車票2元，也可乘出租車前往，車費不超過20元。

20元（含珠璣巷博物館）

返回南雄市住宿。達到三星級標準的迎賓館，標間價格100多至300多不等；普通的如金友賓館，標間房價約幾十元；十幾塊錢的旅社，也比較干凈。

中國傳統的聚居形式

Chinese Traditional Living Together Forms

徽州古村落群

Huizhou Ancient Village groups

這里所指的“徽州”，是明清時代徽州府的轄區，地處安徽南陲，黃山和天目山分別為其北屏南障，因此自古就是相對獨立的地域社會，“民不染他俗”（南宋淳熙《新安志》）。東晉時代開始，徽州一帶人口劇增，地少人多，徽州人開始在商場打拼。到明清時期，徽商名震天下，聚財豐厚，徽州地帶也成為世人羨慕的富庶之地。徽州一帶的各姓都是聚族而居，家族制度素來盛行。現在的徽州是全國宗族古村落最為集中的地域之一，自唐宋以來世系清晰的家族比比皆是。同樣保留著的，還有秀麗的田園風光、風格鮮明的徽派古建筑（以明清建筑為主）以及特有的地域文化。徽學與藏學、敦煌學共同組成了中國三大區域文化。

黃山市內有前往各村落的公共汽車，還有大量的出租車、面包車、摩托車等，交通很方便。

徽州古村落大都已開發為旅游景區，村內有不少由民居改建的旅館，包餐的話，30～50元/天/人。

婺源古村落群

Wuyuan Ancient Village groups

現屬江西省轄區的婺源縣，也曾是古徽州的“一府六縣”之一。因為是“中國最美麗的農村”而備受矚目，所以，今天的婺源雖被劃出安徽省轄，卻是“一府六縣”中名氣最大的一個。婺源地處偏僻山區，險阻天成，完整的古民居和純樸的民風民俗得以保留至今。青山、古樹、碧水構成的田園風光，與以徽文化為主的古樸人文景觀完美結合。一座座保存完好的古村落，是宗族制度的活化石。

浙江省永嘉縣楠溪江古村落群

Ancient Village groups in Nanxi River, Yongjia City, Zhejian Province

早在5000年前的新石器時代，甌越先民就已在楠溪江一帶繁衍生息。楠溪江全長300余公里，流經永嘉縣大部分山區和平原，兩岸青山連綿，聚族而居的古村沿江而建，星羅棋布，與大自然和諧融合，保存得相當完整。村民延續著祖先日出而作、日落而息的生活方式。這里有整片活化石般的明清古民居群落，有各種規格的祠堂、家廟，有大批完整的宗譜、族譜。中國古代村落的“耕讀文化”和“宗法習俗”，絲絲縷縷地記錄在其中。依山傍水的田園，青石鵝卵鋪就的街巷，楠溪江的古村藏在現代文明深處，不論是厚重淳樸的人文積淀，還是剛柔相濟的山水風情，都令人沉醉。

楠溪江的古村落群景區，以巖頭鎮為中心，在溫州新南汽車站乘車到巖頭，車程1個多小時，車票10元，然后可由此前往各村。最方便的交通工具是中巴，招手即停，價格公道。大部分景區內都有人力三輪車，價格很便宜。

楠溪江屬于較為成熟的旅游區，星級賓館、普通招待所、農家旅館一應俱全，住宿十分方便。浙江人都有經商頭腦，只要有人家的地方，就能找到落腳地（當然不是免費的）。

喜歡露營的人在楠溪江流域能找到很好的露營地，大若巖的小楠溪江邊的露營地也很不錯。當地村民善良熱情，可以買他們的干柴燒烤地瓜、玉米、雞、魚等。

麥餅、沙崗粉干、永嘉田魚干、野生苦菜、蕨菜食品都很有特點。也許飯館會向你推薦當地的特產“田魚”，據說口感一般，如果要價不貴，也不妨試試。

烏牛早名茶、仁溪木雕、竹絲盆景、竹涼席、工藝傘、中華獼猴桃、荊州板栗、碧蓮早香柚、東皋無核紅柿、巖頭灣里葡萄、楠溪湯梅。

客家人的古村落群——福建永定土樓群

Ancient Village groups of Kejia People——Earthen Building in Yongding, Fujian Province

陳政、陳元光父子和王潮、王審之父子分別于唐初、唐末率軍入閩，大批中原姓氏隨軍在福建落戶定居，形成了特殊的客家民系。福建客家人將中原文化帶入閩地，也沿襲了中原聚族而居的傳統。但由于當時的歷史環境，身為外來戶的客家人在當地聚居，無法像中原山谷峽地的宗族村落那樣安逸，他們的居所，既要能容納全族百余人甚至幾百人聚居，以互相照應保護，形成一個足以震攝外人的強大團體；又要易守難攻，能抵抗外侵、保護族人的安全。聰明的客家人將中原的合院建筑做了一番加工，便創造了結構奇巧、功能齊全的土樓建筑，中原傳統文化及客家特有文化色彩都體現在其中。

客家人建樓選址講究，忌坐南朝北、忌前高后低、忌正對山坑（以免沖射），一般都選在向陽避風、臨水近路的地方。土樓大多坐北朝南，左有流水、右有道路、前有池塘、后有丘陵，方便生產、生活，力爭與環境保持和諧，而且善于利用斜坡、臺地等特殊地段設計樓形，因此位于山區的客家土樓群，參差錯落、層次分明，蔚為壯觀，成為中國地域古建筑中的一枝獨秀，聞名中外。

土樓集萃：承啟樓——土樓之王、振成樓——土樓王子、深遠樓——最大的圓樓、遺經樓——最大的方樓、裕隆樓——仙山樓閣、如升樓——袖珍土樓、光裕樓——古樸方樓、振福樓——秀麗端莊、衍香樓——書香門第、環極樓——防震巨堡、奎聚樓——宮殿式土樓、福裕樓——府第式土樓、馥馨樓——最古老土樓。

永定土樓集中在永定縣湖坑、洪坑一帶，可在龍巖市長途汽車站乘長途客車前往。永定縣城也有直達的汽車或摩的前往各土樓。

江南水鄉古鎮群

Jiangnan Watery region Ancient Town groups

江南水鄉古鎮，分布于吳文化起源、傳承的浙江、江蘇兩省，幾乎座座都有千年的歷史。（注：吳文化是長江下游地區從遠古至春秋時期形成的具有地方特色的區域性文化，是中華炎黃文化淵源之一。吳文化清雅明慧、精細玲瓏、講究情趣，重在才智藝術，所衍生的民俗、文學、吳歌、園林、建筑、戲曲、書畫、手工工藝、烹飪等均具有濃郁的地方特色。地域界定以太湖為中心，滬寧作首尾，蘇錫常杭嘉湖為節枝，旁及通暢。）“小橋、流水、人家”，濃郁的江南水鄉韻味，使這些古城鎮成為每個中國人理想中的天上人間。由于有著厚重的歷史文化背景，江南古鎮上的宗族色彩不如古村落那么凸現，不過這里的山水民風孕育了一代又一代的才子圣賢，他們留下的故宅書屋、名言佳句、趣聞軼事，也是百家姓文化中的珍貴遺產。

浙江境內的古鎮都在嘉興市附近，嘉興、上海、杭州、湖州有直達各個古鎮的汽車。江蘇境內的古鎮主要集中于蘇州市周邊，蘇州市有直達各鎮的汽車，交通非常便利。

古鎮內的住宿大多比較方便，如果對住宿要求較高，可以返回附近的城市住宿。

山西大院

Grand Courtyard of Shanxi province

山西地處中原與北方游牧民族地區物資交換的要沖，加之晉中南地狹人稠，外出經商謀生自然成了許多人的選擇；勤儉、誠信、團結的作風，嚴密、科學的經營管理制度體系，一步步將晉商的事業推向高峰。晉商講究的是“發財、還家、蓋房、置地、養老少”。于是便有了那么多奇跡一般的大院，它們的豪華氣派是晉商實力最好的證明。山西的祁縣、太谷、平遙三縣是中國明清的金融中心，晉商巨富大多集中于這一帶，接踵而建的私家宅院以深邃富麗著稱，保留至今的5座著名大院，體現了山西乃至北方民居的精華，同時也是晉商500年興衰史的見證。

晉商宅院有高大圍墻隔離；以四合院為建構組合單元，院院相連，沿中軸線左右展開，形成龐大的建筑群，有的構成某種圖形樣式，取吉祥喜慶的象征意蘊。難得的是，這些巨型宅院的建設雖然在幾百年間持續展開，但布局設計、工藝技術、藝術風格方面卻能保持協調一致、前后統一。

囊括了五座晉商大院的晉中地區，公路運輸相當發達，開往晉中、運城方向的客運汽車均集中于太原廣場長途汽車站發車。在貫穿山西南北的大運公路上，很容易攔到開往各大院的客車。

尋根游景點鑒賞常識

General Knowledge of appreciation in Seeking Back Root Tour

宮殿式祠堂

Hall in Palace Form

皇家太廟、由皇帝欽定修建的先賢名士的祠廟以及傳說中的華夏民族祖先的祠廟，大多是宮殿式建筑。此類祠堂規模宏大，裝飾華麗，象征著供奉祭祀對象的至尊地位。在這里舉行的祭祀儀式，浩大繁瑣，一絲不茍地遵循傳統的程序，更能體現宗法禮數。

民居式、園林式祠堂

Hall in House Form and Garden Form

民間祠堂多為此類。這樣的祠堂通常是由前輩的住所改建，或在住宅內的正房東面修建，或是在住宅外另選址修建。從建筑結構和外形上，與民居和園林建筑無異，并且有濃厚的地方建筑特色。

北方四合院

North House

四合院以一正兩廂或四棟房屋圍合成院落。早在西周時就有了比較嚴整的四合院建筑，中原百姓遷居各地后，所建居室雖因地方特色而風格各異，但是基本的布局格式都沿襲了四合院的模式。歷史最久、分布最廣的四合院，可算是中國漢族民居建筑的正宗典型。四合院不但可以滿足家人基本的日常起居生活，而且門戶相對的圍居形式，有助于產生一種凝聚力與和諧氣氛，能滿足人們希望得到友誼、同情、理解和信任的心理需要。點綴著花草樹木、盆景魚池的院落之中，舒適而溫馨。

山西大院

Shanxi Grand Courtyard

明清時期，晉商縱橫神州甚而開始了國際貿易，財大氣粗的山西人建造了由上百個四合院組成的巨大宅院，浩大的工程和乍眼的規模，是成功的晉商對財富的炫耀；而圍住宅子的高大的院墻、深長的甬道及兩旁厚實的隔墻，還有院落間一絲不茍的高低、大小之分，傳遞出來的，則是主人不容侵犯的防衛心態和家族中至高無上的等級制度。

江南天井院

Jiangnan Patio House

江浙一帶人口密度大，這里的民居為節約用地，將四合院的三面甚至四面都建成兩層，中央圍出一個小天井。這樣的結構，可利用的空間相當大，不僅起居方便，也可舉辦各種大型的家族儀式。

云南民居

Yunnan Living House

地處西南邊陲的云南省，是少數民族聚居地之一。據史載，中原人徙居云南始于戰國時期，大批遷入則在唐宋時期及明朝，人口較多的白族受漢文化影響最深。集中于大理、麗江一帶的白族民居，依地理、氣候的原因和民族生活習慣，表現出濃郁的地方特色，不過從其基本的建筑結構來看，仍是以中原傳統四合院為模本的。

福建土樓

Fujian Earthen Building

土樓產生于戰亂頻發的時代，在不安寧的社會環境下，百姓為了自保大多聚族而居，形成村落相互依靠。福建客家人則將聚居形式發揮到極致，創造了環環相護的大型防御建筑——土樓。

認識家譜

To Know Stemma

一套完整的家譜包括以下7個內容：

一、姓氏源流

Origional Source and Transition of Clan

姓氏源流就是同一族得姓的來源與變遷，中國人的姓氏淵源大多很古老，經過歷史不斷演變，假若沒有古書或舊譜的記載，后人就很難探究清楚。《家譜》有“敘本系、述始封”的傳統，它的目的在于“明世次、別親疏”以及考訂姓氏源流。每套《家譜》均有記載姓氏的一章，以敘述家族得姓的來源，或是家族因某種原因改姓的歷史，是考據家族血統的證明文獻。

二、郡望和堂號

Blossom Place of Clan and the identification of Clan

郡望是某一姓氏發跡、興旺的地方。“郡”是指秦朝實行“郡縣制度”時，劃出的行政管理單位。郡望原指某郡境內的名門望族，后來在宗族文化中代表形成旺族的地方，是家族的標志之一。

堂號是一個姓氏的特殊標識，它能顯示姓氏發源的地緣關系。在家譜中，堂號具有聯系姓氏與宗族關系的意義，也是后代尋根問祖的重要線索之一。

堂號名稱一般取自于郡號名，或是為紀念家族始祖或名人而自創。一般大家族日久人眾，或是遇至天災連年之時，族人就會因遷徙流離，而散布各地。于是就有了在“總堂號”之下，再加入“分堂號”名稱的方法。“總堂號”代表家族（姓氏）的發祥地，“分堂號”則是族人遷徙至新地，成為當地的名門望族后，以該地的郡號作為堂號，“總堂號”和“分堂號”統稱為“郡望”。因為很多族姓都是以郡名作為家族的郡號，所以就有了若干姓氏同為一個堂號的現象。例如：王、胡這兩個姓都有堂號為“清河堂”的郡望。

堂號名稱的另一出處為自創堂號，乃家族中人自立的堂號，此類堂號名稱一來為區別于各姓氏的分支別派，二為銘記祖先或名人的公德事跡或教誨。本書中每個姓氏中出現的“堂號擷珍”大部分為各姓的自創堂號。

三、世系表和字輩譜

Family Relation Form and Identification of Generations Form

世系表

Family Relation Form

作為家譜中最重要的內容，“世系表”就是說明一個家族中成員間的相互關系，寫清楚祖先后代每一個家族成員名字的圖表。它有四種基本的記述格式：歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。

字輩譜

Identification of Generations Form

字輩譜是為區分一族眾人之間的長幼、尊卑，記錄宗族里世系血統順序，專門選用全族共行的輩份文字。它是一個家族傳代的字憑，是族譜的核心。字輩，起源于宋朝，是人們按倫理道德取名的一個規則。往往為家族立派、續派；也有皇帝賜封的，如孔族字輩就是明清兩朝皇帝賜定的，是全國統一得最好的字輩。《譜牒學研究》中記載：宋太宗趙匡胤立了13個“范字”——德惟從世令子伯師希與孟由宜，加上“匡”共14字。這恐怕是我國最早的輩字。

四、家訓

Family Instruction

一個家族為了維持必要的宗法制度，擬定一定的行為規范來約束家族中人，這便是家法家訓的最早起源。自漢初起，家訓著作隨著朝代演變漸漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心仰慕的治家良策，如顏氏家訓、朱子治家格言等，至今膾炙人口。在國家不安定和國法不明確之際，家訓即可發揮穩定社會秩序的力量。

每個家族都有不同的族規家訓。家譜中大致包括了以下內容：

（一）注重家法、國法；

（二）和睦宗族、鄉里；

（三）孝順父母、敬長輩；

（四）合乎禮教、正名分；

（五）祖宗祭祀、墓祭程序。

五、家傳

Family Biograghy

家傳，是用來記述家族中有名望、有功績的族人的事跡的文體，是一種正式的傳記。明朝之前，傳與譜是分開來記的。

“傳記”記述了家族中某人一生的功績品德，從對國家、民族、社會的貢獻，到對地方、家族做的每一件業績，如：出資修建祠堂、祖墓等，全部記述在內，以作為后人學習的榜樣，并榮耀家族。

家傳一般分為：列傳、內傳和外傳等。列傳是記錄家族中有功績的男子的傳記；內傳是記錄家族中有品行的女子的傳記；外傳是記錄家族中已出嫁的有品行的女子的傳記。傳記中多配有該人的畫像或關于該人的故事圖畫，生動形象。

家傳之用詞以真實平樸為重，最忌溢美之詞。這也是評價一部“家傳”水平高低與否的重要標準。

六、藝文著述

Articals and Writings

自六朝起，就有將家族中名人的著作錄入家譜的慣例，尤其是到了明朝，此風更盛，這部分的內容更涉及到史學、文化、經濟、宗教等許多領域，在形式上 甚至可以與“經典史料”相媲美。

家譜中的藝文著述，在體例上一般稱作：藝文志、辭源集、文征集等，以家族中名人所寫的詩文著作為主要內容，也收集本族人與外人的往來書信，以及經籍、表策、碑文、書札等，有的還有版畫、肖像畫、版本作品、名家書法、歌曲等，從形式到內容都十分豐富。

七、家譜圖像

Stemma Pictures

家譜圖像包括家譜中的古老黑白照片、全家福、祖先遺像或肖像畫等，大部分是為了紀念先人，或表達對圣賢親人的追慕，這其中也包括一些先人的手跡遺墨。

家譜圖像還包括祠堂圖和墓圖。因為人們相信一個家族的興衰和祖輩的居住地、先人的埋葬地有很深的關系，這些都蘊涵著豐富的“風水”內容，所以也被稱為“風水圖”。

另外，明清族譜中不但記述居址遷徙，很多豪門富戶所修的譜書中，還印制了家族的庭院、樓閣、書齋、房舍的圖像，相當精美。