3 殊途同歸
佛教與心理學
佛教與心理學之間并不是對立的，雖然彼此之間擁有不同的思想理論體系，但兩者的目的相同，都是要消除人精神和心理上的疾苦，因此可以說是殊途同歸。
19世紀末以來，科學研究的發展出現了比較大的變化，從以前專注于物質科技的研究，轉變為開始重視人自身精神思維的研究，心理學的產生和迅速的發展就是最好的證明。心理學在較短的時間里建立起一套完整的理論體系，其研究思想也被其他領域所重視。隨著心理學更深層的研究，人們發現心理學與傳統的佛教之間，有著非常緊密的聯系。
由于佛教教法的影響，佛教十分重視人的心理和精神問題，諸多的佛經不僅僅是對佛法的宣講，其中也包含了大量關于人類心理、精神的論述。在古代各種宗教、哲學思想中，佛教對人心靈的認識是最為獨到的，其理論體系也是最深刻完善的。佛教關于人心理精神的理論受到早期心理學家們由衷的贊嘆，并對許多西方心理學大師的思想有重要的影響。弗洛姆曾經說過：“如果把弗洛伊德變無意識為意識的原則推到最后，我們就接近于開悟的概念。”著名的心理學大師榮格最主要的心理學觀點——群體無意識，就是受到了藏傳佛教的啟發和影響。
佛教與心理學另一個重要的聯系就是在心理治療方面。人類的精神痛苦是兩者共同關注的問題。心理學首次從醫學角度將精神痛苦視為一種疾病，并提出相對應的治愈方法。而佛教從哲學性的角度分析人類痛苦的根源，并創造出觀想、禪定等自我治療的方法。兩者雖然在理論體系上有很多差別，但共同的目的都是要解除人類精神、心理的問題。佛教的修持方法已被現代醫學證實是十分有效的治療手段，現代醫學儀器對禪定的研究結果表明：禪定可以促使人體的新陳代謝、血液循環、免疫功能、消化系統等生理狀態發生良性變化。同時，佛教的禪修思想和修習也能找到心理學上的解釋。如佛教中“雙思惟法”類似心理學中的“理情法”，“觀息法”近似心理學中的“轉移法”。
心理學雖然發展迅速，但目前主要是以精神心理疾病治療和心理衛生為本，而對人心靈問題之源的認識并不清晰。隨著向縱深發展，心理學必然會與佛法同趨一軌，兩者的聯系將更加地緊密。
佛與佛性
什么是佛？
佛性
佛教認為世間一切生靈都擁有一種本自具足的覺悟本性，這種本性就是佛性。
