第壹章 賜予平安：佛教的息災(zāi)法門

佛教認(rèn)為，人生的本質(zhì)是苦。我們所見到的一切以及我們所做的一切都是苦?？嗍峭纯嘟?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，而且通常指我們被業(yè)、妄念以及煩惱所控制的存在狀態(tài)，包括身體和精神這兩方面的痛苦。這是由于人們與生俱有的貪、嗔、癡引發(fā)身、語、意所造的惡業(yè)，會(huì)隨著業(yè)果的不斷成熟而在人身上產(chǎn)生一定的障礙，這種障礙有三種，即魔障、業(yè)障、災(zāi)障。因貪、嗔、癡等之惑，而生魔障；因五逆十惡之業(yè)，而成業(yè)障；因三災(zāi)八難之遭遇，而見災(zāi)障。眾生無時(shí)無刻不在三障的苦海中掙扎。

我們應(yīng)該如何面對(duì)這些災(zāi)厄、險(xiǎn)事呢？是選擇逆來順受，接受命運(yùn)的擺布？還是坦然接受已成的事實(shí)，以積極的方式方法面對(duì)災(zāi)難？遠(yuǎn)離災(zāi)難，增長福祉，吉祥如意，一帆風(fēng)順，這些正面的生活境遇永遠(yuǎn)是人們對(duì)生命和生活的祈禱與追求。那么，人們的這些美好愿望真的能夠如愿以償嗎？

當(dāng)然可以！息災(zāi)法門便是為人們離苦得樂提供的最直接便捷的方法。

息災(zāi)法，梵文名為santika，音譯扇底迦，又作寂災(zāi)法，密宗四大基本法門之一，與顯教的消災(zāi)、懺摩等法類似。息災(zāi)法是滅息自身及他人種種病難惡事的修法，因?yàn)楹芏酁?zāi)障的形成大都來自于我們自己的身體、語言、心意三業(yè)，其中有和他人共造的惡業(yè)，也有個(gè)人特殊的惡業(yè)，息災(zāi)法就是要根本消除災(zāi)障的根源。

息災(zāi)法門與增益法門、敬愛法門、降伏法門一起并稱為密教四大法門，即密宗的四種修法，又名四種壇法、四種成就法、四種護(hù)摩法，指息災(zāi)、增益、敬愛、降伏四法，略稱為息、增、懷、誅。或別加鉤召法而成五種法，或由增益法分出延命法而成六種法，但基本以四修法為根本。

其中，息災(zāi)法是最重要的一部大法，也是與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系最為緊密的通用法門。舉凡天災(zāi)、戰(zhàn)禍、火災(zāi)、饑饉、疾病等災(zāi)厄，或無始以來之煩惱罪障等，都可用此法消除。《七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》有這樣的描述：“扇底迦法者，求滅罪、轉(zhuǎn)障、除災(zāi)害，鬼魅疾病，囚閉枷鎖，疫病國難，水旱不調(diào)，蟲損苗稼，五星凌逼本命，悉皆除滅煩惱解脫，是名息災(zāi)法?！?/p>

息災(zāi)除障、增福增慧，最終圓滿成佛，這是每一個(gè)人心中的理想，因此息災(zāi)法自然得到大多數(shù)人的重視，希望通過修習(xí)此法，得到世、出世間的利益。