前言 與香為友

香之為用，其利最溥。

物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神。

四更殘?jiān)?，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒嘯。

——（明）屠隆《考槃?dòng)嗍隆?/p>

用香之事，看似虛無縹緲，神秘莫測，背后承載的卻是香料的使用歷史，香道具的合理搭配，還有借香所悟之道，總之，品香淺可延年益壽，深則修身養(yǎng)性。

香，本是先民與神對話的工具，但其祛疫辟穢、頤養(yǎng)身心的功用被人熟知以后，品香聞香便逐漸從王公貴族擴(kuò)散到尋常百姓，一時(shí)之間，平民百姓也開始焚香沐浴、佩戴香囊，焚香習(xí)俗蔚然成風(fēng)，最終成為一門學(xué)問——“香文化”。

香，千余年來一直是人類的好友，與中華文明的興衰浮沉如影隨形。春秋時(shí)期人們已對香料取之用之，歌之詠之，《詩經(jīng)》《楚辭》《禮記》等都對香作過精彩的描述。秦漢時(shí)期，疆域不斷擴(kuò)大，大批香料隨“絲綢之路”傳入中國，風(fēng)靡一時(shí)的博山爐，使熏香風(fēng)習(xí)更加普遍。隋唐的盛世環(huán)境下，專香專用，會(huì)客用香、臥室用香、修煉用香等各不相同；佛家之香、道家之香，不同的修煉法門也會(huì)用不同的香……香具也更加華美。香文化更被傳至周邊國家，當(dāng)時(shí)日本人便經(jīng)常學(xué)習(xí)唐人的樣子舉行香會(huì)。宋元年間，品香已與斗茶、插花、掛畫并稱“四大雅事”，焚香習(xí)俗逐漸融入書齋琴房，滲透于文人雅士的生活中。明清之際，行香更加深入日常生活，“爐瓶三事”也成為文人墨客案頭必備的文玩清供。然而，進(jìn)入近代以來，中華民族卻遭遇了前所未有的重創(chuàng)，外來文化的沖擊使得中華文化墜入泥潭，香文化更被囿于宗廟神社，被一些人視作宗教文化之一隅，繼而漸漸被人們淡忘，這實(shí)在是整個(gè)時(shí)代的遺憾。

而大洋彼岸的日本，則將香文化視為上流社會(huì)的雅集禮儀，完好地保存下來，并與茶道、花道一同構(gòu)成日本文化的三大瑰寶。

有人說，“香是傳統(tǒng)文化的和脈之品”，那么，看到中華文化的一脈在異國他鄉(xiāng)開出燦爛的花朵，此時(shí)汗顏還有什么用呢？唯有重新審視并還它本來的面貌，讓它在中華大地重新煥發(fā)出煜煜光輝，這是我們光榮的使命與義不容辭的責(zé)任。

香道，作為香文化的核心，是借余煙裊裊的浪漫之境感悟生命，升華靈魂，達(dá)到雅養(yǎng)身心的境界。品香的過程中，生命中的種種美好一一呈現(xiàn)出來，自然香料散發(fā)的香氣，使人不僅與自然親密相接，更與心靈展開對話。由此可見，香道并非僅僅停留在對香料的認(rèn)識(shí)或品評上，更重要的是心靈的收獲?？梢哉f，香道的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出沉香和檀香等各種名香本身，人們通過焚香，拭去心靈所蒙世俗之塵，呼吸素凈純潔的香氣，修養(yǎng)身心，也在庸碌的生活中創(chuàng)造出一個(gè)芳香的世界。

在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，香無疑是一種能夠讓人停下匆忙的腳步，靜下心來體味生活的妙物，更是一味撫慰心靈的良藥。如果現(xiàn)實(shí)讓你筋疲力盡，不妨走進(jìn)這個(gè)靜謐的香的世界，與香為友，讓自己在寧靜中感受幸福。