第一篇 德國統一

第1章 普魯士的崛起

普魯士建國

從國家的角度來說，德國的歷史最多只能追溯到普魯士，現代德國就是由普魯士演化而來。雖然歷史上的神圣羅馬帝國也是由德意志人所創建的，但這個帝國事實上與普魯士和德國沒什么關系，反而是與另一個德意志人的國家——奧地利的關系極為密切，所以德國的歷史只能從普魯士開始談起。但德意志民族的歷史卻是非常悠久的，可以追溯到古代的日耳曼人，德意志民族是日耳曼人的一個分支。

中世紀時，德意志民族主要分布在大概相當于現在的德國和奧地利及其周邊的部分地區，不過那時德國尚未統一，德意志地區分裂為300多個小邦國和1000多個騎士莊園領地。這些小邦國和騎士莊園領地雖然名義上歸屬神圣羅馬帝國，但實際上都是擁有主權的獨立政權，類似于我國的春秋時期，可以說當時德意志地區處于極度的分裂之中。普魯士在剛剛建國的時候也只是其中的一個小邦國。

普魯士的淵源有兩個，其一是以柏林為核心的勃蘭登堡。1415年霍亨索倫家族的腓特烈伯爵被神圣羅馬帝國皇帝任命為勃蘭登堡選帝侯（神圣羅馬帝國的皇帝不是世襲的，而是選舉產生，擁有選舉權的諸侯就被稱為選帝侯），從而獲得了勃蘭登堡地區的統治權。

普魯士的另一個起源是當時統治普魯士地區（今俄羅斯加里寧格勒州一帶）的條頓騎士團。1525年條頓騎士團的領袖艾伯特宣布普魯士是一個公國，接著他又驕傲地宣布自己就是這個公國的公爵。1594年，當時的勃蘭登堡選帝侯約翰·西吉斯蒙特迎娶了普魯士公爵的女兒安娜·馮·普魯士為妻。這顯然是一場政治婚姻，新郎是新娘的表哥，而且新娘并無兄弟，也就是說普魯士公國沒有男性繼承人。1618年，普魯士公爵去世，他在生前仍舊沒有生下一個兒子，這樣一來約翰·西吉斯蒙特便順理成章地以女婿的身份繼承了普魯士公國，勃蘭登堡與普魯士公國合二為一，稱為勃蘭登堡－普魯士公國，成為普魯士國家的前身。但此時的勃蘭登堡和普魯士兩地并不接壤，中間隔著大約相當于一戰后“波蘭走廊”的波蘭領土。直到1772年普魯士、奧地利、俄國第一次瓜分波蘭，普魯士奪得了“波蘭走廊”的全部領土，勃蘭登堡和普魯士方才連成一片，這塊奪自波蘭的領土被稱為西普魯士，而原普魯士公國則被稱為東普魯士。一戰后波蘭收復了“波蘭走廊”，使德國本土與原普魯士在地理上再一次被隔開，引發了德國人極大的憤怒，并成為二戰爆發的導火索。“德國人忘記了，也許是不愿意記起，凡爾賽和會給予波蘭的土地，包括構成了波蘭走廊的波森省和波屬波麥臘尼亞（波莫瑞）在內，幾乎全部都是在普魯士、俄羅斯和奧地利3國瓜分波蘭時被普魯士搶走的”。

1700年，名義上統治著德意志地區的神圣羅馬帝國皇帝陷入西班牙王位繼承權的戰爭，急需普魯士的幫助。當時的勃蘭登堡選帝侯腓特烈趁機坐地起價，要求皇帝給自己加官晉爵，冊封自己為普魯士國王。皇帝沒有辦法，只得同意，但卻給他打了個折扣，“國王”這一稱號僅限于在普魯士國內使用，在他的其他領地中還仍然保持選帝侯和伯爵的稱號。雖然如此，但腓特烈仍然非常滿意。1701年1月18日，勃蘭登堡選帝侯腓特烈在哥尼斯堡（今俄羅斯加里寧格勒市）的宮廷中舉行加冕禮，登基為普魯士國王，稱腓特烈一世，從此普魯士算是正式立國了。

但讓普魯士真正成為一個讓列強們都承認的強國，那還是腓特烈大帝時候的事情了。腓特烈大帝年輕時是個浪漫的藝術家，無法忍受號稱“士兵國王”的父親腓特烈一世嚴酷的軍事教育，為反抗父親強加給自己的婚姻，年輕的腓特烈大帝企圖與好友卡特（傳聞腓特烈大帝是同性戀，卡特正是其性伙伴，腓特烈大帝一生沒有生育任何子女）逃往英國，結果卻在邊境被逮捕，卡特被處死，腓特烈大帝被監禁。卡特死后腓特烈大帝性情大變，向父親道歉，并開始認真學習軍事。他繼位后大肆擴軍，將國庫收入的75%都用作軍費，整個國家都為軍隊服務，以至于時人評價當時的普魯士：“對其他國家來說，是國家擁有一支軍隊；對普魯士而言，則是軍隊擁有一個國家。”腓特烈大帝憑借其強大的軍隊四處征戰、開疆拓土，使普魯士一躍成為歐洲強國。

同時腓特烈大帝對普魯士實行“開明專制”的統治，使普魯士的內政和經濟都有了長足的發展。更為難得的是這位軍事強人仍然不改自己藝術家的初心，一生作曲100多首，在音樂史上還享有一定的地位。他還酷愛哲學，著有《反馬基雅維利》一書，被稱為哲學家國王。從這個意義上來說，腓特烈大帝倒很是符合柏拉圖對于國王應當由哲學家來擔任的思想，難怪當伏爾泰讀到這本反對戰爭、呼吁和平的《反馬基雅維利》時激動得眼淚都流出來了，將腓特烈大帝引為知己，從此開始了兩人長達十多年的書信往來。但可惜在伏爾泰受邀來到宮中后，經過一段時間的朝夕相處，這兩位哲學家竟由互相仰慕發展為相互鄙視，使一段佳話不得不黯然落幕。

拿破侖的陰影

腓特烈大帝把普魯士變成了一個強國，王國的領土和人口從1740年他繼位時的11.9萬平方公里和225萬人擴張到1786年他去世時的19.5萬平方公里和350萬人。其后普魯士又參與了兩次瓜分波蘭，獲得了大量的土地和人口，進一步確立了自己的強國地位。

但普魯士的好運自1796年便開始告一段落，原因很簡單，法國爆發了大革命，拿破侖來了。普魯士和整個歐洲從此都戰戰兢兢地生活在拿破侖的陰影下，生怕一不小心就得罪了這個“邪惡的暴君”，落個亡國滅種的下場。在拿破侖時代普魯士損失慘重，1806年巴伐利亞國王、符騰堡國王、巴登大公、黑森－達姆斯塔特大公以及拿騷的幾位公爵、列支敦士登侯爵等16個德意志邦國領袖在拿破侖的武力脅迫下成立了傀儡的萊茵聯邦。同年拿破侖接連在耶拿和奧爾斯泰特戰役中全殲普軍主力，普軍僅僅是被俘的就有10萬人，“拿破侖一口氣，吹去了普魯士”。普魯士被迫簽訂極為屈辱的《提爾西特和約》。條約規定普魯士在波蘭奪得的領土全部被剝奪，在這些領土上建立華沙大公國；普魯士易北河左岸的全部領土劃歸新成立的威斯特伐利亞王國；責成普魯士軍隊由14萬人裁減為4萬人；普魯士償付法國1億法郎的賠款，15萬法軍駐扎在普魯士直至賠款付清。條約使普魯士的人口和領土都減少了一半，普魯士從二流強國淪落為三等國家。

拿破侖的大軍雖然使普魯士損失慘重，但也把法國大革命的精神和理念傳播到了德意志的土地上。拿破侖在德意志的土地上按照大革命之后法國的模式建立起全新的統治制度，以武力強行推進資產階級改革，腐朽反動的封建等級制度被法軍的刺刀一掃而空。農奴制度的廢除使德意志的農民第一次獲得了人身自由，農奴與領主在法律上取得了平等的地位，平等地成為拿破侖的臣民。拿破侖還不遺余力地推行他的民法典，大刀闊斧地廢除德意志地區的內部關稅，鼓勵德意志境內的自由貿易，統一貨幣和度量衡，這一切都為資產階級的興起打好了基礎。恩格斯曾說：“德國資產階級的創造者是拿破侖”，“對德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人”。同時拿破侖還嚴厲打擊教會勢力，廢除什一稅，沒收教會財產，取消教會特權，打破政教合一的傳統觀念，使教會失去了世俗權力。

鏟除封建領主，把廣大的人民從封建制度的壓迫下解放出來，那是因為拿破侖要自己親自奴役廣大的被征服人民，把封建領主從農民手中剝削來的贓錢奪過來，投入他轟轟烈烈的侵略戰爭事業當中去。至于促進德意志工商業的發展則很有把豬養肥的意思。

拿破侖在德意志的土地上橫征暴斂，強迫青壯年男子當兵為他的侵略戰爭充當炮灰。1806年11月拿破侖為了從經濟上打擊英國發布《柏林敕令》，蠻橫地命令所有的歐洲大陸國家禁絕和英國的貿易。普魯士在此一個月之前才剛剛被拿破侖打敗，連首都柏林都被法軍占領，只能被迫屈服，在經濟上損失慘重。

德意志民族主義的覺醒

拿破侖對被征服國家不分階層、不分宗教信仰一律施以暴政的政策深刻激發了包括德意志民族在內的歐洲各民族的民族主義。在此之前由于封建領主制的存在，人們對于國家和民族的意識非常淡薄，人們認同的是自己的領主，效忠的對象并不是國家、國王而是自己領地的領主。如今習以為常的民族主義和愛國主義誕生得是非常晚的，是在拿破侖時代才出現的。中世紀的歐洲有一句諺語：“我的主人的主人不是我的主人。”意思是說普通民眾只服從自己的領主，國王并不能直接命令他，他對國王也沒有效忠的義務；歐洲人還普遍信仰基督教，而基督教又分為天主教、東正教、新教等幾個教派，人們因為宗教信仰的不同而劃分為不同的群體，并對信仰同一教派的人群產生強烈的認同感。

但在拿破侖的暴政統治下，德意志人的民族認同感大大增強了。首先當然是封建領主制已經被拿破侖打擊得七零八落，普通民眾已經失去了效忠對象。以前的貴族老爺現在和普通民眾一樣，都成了拿破侖暴政的受害者；而拿破侖對于基督教的各個教派也是一律給予嚴厲打擊，并不厚此薄彼。拿破侖對于教會的嚴厲打擊并不是因為意識形態方面的原因，關鍵在于拿破侖這樣的鐵腕人物是絕對不允許包括宗教在內的任何勢力來挑戰他的絕對權威的。而且拿破侖本人似乎也并不信仰宗教，也不相信活著會遭報應、死后會下地獄之類的迷信說教。1809年5月拿破侖在阿斯佩恩和艾斯林戰役中大敗于奧地利，受盡拿破侖欺壓侮辱的教皇庇護七世立刻四處宣揚“阿斯佩恩和艾斯林的戰斗是上帝對拿破侖這個世界的壓迫者進行懲罰”，“凌辱教會的暴君快完蛋了”。拿破侖在慘敗之后手段卻越發強硬，下令廢黜庇護七世并將其逮捕，請教皇吃了五年牢飯，直到1814年拿破侖在萊比錫會戰中失敗被迫第一次退位庇護七世才被釋放。

正是在對拿破侖的共同仇恨中，在要向法國人復仇的激情中，包括德意志民族在內的歐洲各民族的民族主義情緒都被深刻激發起來了。因為無論是國王、貴族、教士還是普通民眾都成了拿破侖暴政的受害者，他們明白只有團結起來才能打敗拿破侖，而再也沒有什么比“國家”“民族”更能團結最廣大民眾的了。事實上導致拿破侖第一次退位的萊比錫會戰在歐洲歷史上就被稱為“民族之戰”，各個被拿破侖暴政奴役下的民族尋求解放的意味十分明顯。富勒在其名著《西方軍事史》中就這樣評價這場戰役：“可是時代已經改變，歐洲已經不再是一盤散沙，許多民族都已團結起來，從而形成一個個結晶化的民族國家。它們各自分道揚鑣，使拿破侖的個人神化主義的假定無法實現。”

“在耶拿會戰中，拿破侖不僅毀滅了一個封建陸軍（指1806年拿破侖在耶拿戰役中全殲普魯士軍隊主力，迫使普魯士進行改革），而且也肅清了封建觀念最后的余燼。從這些灰燼之中，卻產生了新的民族性陸軍，終于在萊比錫會戰中把他自己擊敗了。在埃爾斯特河邊的戰場上，尸積如山，血流成河，現代歐洲卻從此脫出了中世紀的蛻殼。”

一個新的歐洲即將誕生，而德意志也將在民族主義的號召下開始統一。