第三節(jié) 平陵村的親緣結構、社會關系及其變遷

在改革開放前，平陵村的宗族團結還留有明顯的痕跡，這主要體現(xiàn)在清明節(jié)的上墳和春節(jié)最后一天的“送家堂”活動上。所謂“送家堂”就是把請回家過春節(jié)的已故祖先送回陰間的活動，因為在平陵村人的觀念里死去的祖先一樣有靈魂，在過節(jié)的時候他們會回來和家人團聚，過完春節(jié)，他們要繼續(xù)回到陰間。在清明節(jié)的時候，同一姓氏的男子要到村外的墓地上去上墳。在春節(jié)的最后一天同一姓氏要在一個固定的地點一起舉行“送家堂”活動。“送家堂”活動所需要的鞭炮、香、火紙等東西由各家湊齊。在改革開放后，特別是20世紀90年代以來，這類活動逐漸由同一家族的人同時舉行逐步變?yōu)楦骷彝为毰e行。這種現(xiàn)象間接說明在平陵村，親緣關系雖然還是最重要的人際關系，但逐步表現(xiàn)出淡化的趨勢，功利性的交換關系在人們的日常交往中開始占有越來越重要的地位。

傳統(tǒng)中國社會的基礎是親緣關系，在家庭內(nèi)部強調男女有別、尊卑有序，這是中國鄉(xiāng)村社會的基本特征，也是我們理解鄉(xiāng)土社會人際關系的切入點。在中國的鄉(xiāng)土社會中，親緣關系和地緣關系是最基本的人際關系，它們是鄉(xiāng)土社會人際關系的基石。在此基礎上，不同村落、不同行業(yè)、不同興趣愛好的人們根據(jù)各自的需要形成功利性和情感性的各種人際關系。例如業(yè)緣關系、同學關系、戰(zhàn)友關系等。

親緣關系以血緣、婚姻為紐帶，以家庭倫理為協(xié)調彼此關系的準則，它的內(nèi)部關系也體現(xiàn)出明顯的等級倫理差別。血緣的近遠決定了相互之間的權利與義務的差別，也決定了相互之間感情的親密程度。這在婚喪嫁娶、祭祀、交易、財產(chǎn)分割等方面表現(xiàn)得非常明顯。在平陵村，未出五服的同宗人之間的來往最為密切，一般情況下，在建設新房、婚喪嫁娶等活動中，出力最多、幫助最大的大都是未出五服的同宗人。

地緣關系是長期共同聚居在同一區(qū)域的人之間發(fā)展起來的一種社會關系，這種人際關系也往往由鄰里、街坊和村落逐步向外推延，越往外關系越疏遠。“中國社會是以私人倫理關系為本位的社會，人們秉承的是‘特殊主義原則’，他們根據(jù)具體情景來對自己提出不同的道德要求，因而在處理人際關系（包括禮物交換）時，也有著極大的變通空間。”在平陵村，親緣關系和地緣關系的作用、趨勢已經(jīng)逐步轉移到更為廣泛的關系網(wǎng)絡上。村民們將他們的關系網(wǎng)絡看作是社會的基礎，對于他們來說，這種關系網(wǎng)絡構成了他們的本土小世界。禮物和勞務交換、宴請是人們在日常生活中建立與維持關系的最重要手段。到今天可以說，平陵村的人際關系中，以朋友交往建立起來的關系的重要性和數(shù)量逐漸增加，而正式的血緣關系逐步表現(xiàn)出淡化趨勢。這種以個人關系而非繼承性的血緣關系結成的關系網(wǎng)中，既有道德規(guī)范也有情感因素。這集中反映在所謂的人情觀念中。在個人層面上，人情涵蓋了人際交往中的基本原則。所謂人情是指對他人情感的理解，一個人如果不能做到禮尚往來，就要被看作不道德，違反了人情。

然而，本地的道德小世界也并非平陵村村民社會生活的唯一舞臺，由于經(jīng)濟改革與非集體化，村民們與外界打交道的機會越來越多。在與外來人打交道的同時，村民們通常都要依賴于他們所熟悉的人情道德與關系網(wǎng)絡。這不但導致了舊關系網(wǎng)絡的擴展，而且也產(chǎn)生了新的功利性的個人關系網(wǎng)絡，而且這種網(wǎng)絡在村民的日常生活中發(fā)揮越來越大的作用。

總的說來，隨著經(jīng)濟、文化的發(fā)展和社會轉型，平陵村的社會關系表現(xiàn)出明顯的變化趨勢：

1．宗族權威已經(jīng)消解，宗族團結有淡化趨勢。自20世紀，村落家族文化即處于歷史性的消解之中。也就是說，宗族組織已經(jīng)瓦解，宗族血緣認同已經(jīng)大大弱化，宗族權威對個人的影響、宗族組織對個人的控制以及個人對親緣群體的認同意識都在減弱。宗族共同體在平陵村這樣的村落，已經(jīng)無法承擔其原來所承擔的社會職能。在年輕人中公開頂撞“家族負責人”的情況可以說是十分普遍，這說明宗族權威在年輕人的心目中已經(jīng)淡化到無足輕重的地步。

2．業(yè)緣關系的作用越來越明顯。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會是單一性的職業(yè)社會，職業(yè)的流動很少發(fā)生。隨著市場經(jīng)濟建設的逐步深入，農(nóng)民的行為方式和人際關系，朝著開放性的方向發(fā)展，傳統(tǒng)的以血緣、地緣關系為特征的社會關系中，被注入非感情的、帶有市場色彩的人際關系。

3．利益逐漸成為維系農(nóng)民關系的最重要的紐帶，利益的重要性正趕上甚至超過血緣和宗族組織在維持人際關系中的作用。近代以來，農(nóng)民間的社會關系出現(xiàn)了幾次大的變遷。建國以前，村民間的關系以在血緣基礎上的宗族關系為主。1949年以后，特別是經(jīng)過了毀滅傳統(tǒng)社會模式的“大躍進”集體化高潮之后，平陵村的宗族勢力被大大削弱。經(jīng)過社會改革運動，新政治在農(nóng)村形成了完整的結構，政治關系成為村民間最重要的關系。改革開放后，隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制尤其是市場經(jīng)濟體制的實行，農(nóng)民在一定程度上成了“經(jīng)濟人”，利益逐步成為衡量和維持人際關系的準則和紐帶。

4．親緣關系逐漸淡化。從總體上講，鄉(xiāng)土社的血緣紐帶逐步松弛。新中國成立后，聯(lián)合家庭逐步讓位于核心家庭。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制又使農(nóng)戶成為獨立的利益主體。過去那種共同經(jīng)營、利益共享的“吃大鍋飯”的情況已經(jīng)一去不復返了，維持家庭間的血緣關系逐步被利益化的成分所稀釋。在平陵村，父子失和、兄弟反目的現(xiàn)象司空見慣。