第二節 《文心雕龍》的體例和結構

劉勰的《文心雕龍》一共五十篇，是一部有完整的科學體系和嚴密的組織結構的文學理論巨著。劉勰在《文心雕龍》的《序志》篇中曾對他全書的體系作過一個概況的介紹。他說：

蓋《文心》之作也，本乎道，師乎圣，體乎經，酌乎緯，變乎騷，文之樞紐，亦云極矣。若乃論文敘筆，則囿別區分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統，上篇以上，綱領明矣。至于割情析采，籠圈條貫，摛神性，圖風勢，苞會通，閱聲字，崇替于《時序》，褒貶于《才略》，怊悵于《知音》，耿介于《程器》，長懷《序志》，以馭群篇，下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎《大易》之數，其為文用，四十九篇而已。

可見，劉勰在寫作《文心雕龍》以前，是有過一個周密的考慮的。從他的這一段說明中，我們可以知道，《文心雕龍》全書內容分“上篇”及“下篇”，其中包括三大部分：前五篇是總論，第六至第二十五篇是對各類不同文體的歷史發展狀況敘述；第二十六篇至第四十九篇是有關文學創作、文學批評、文學發展、作家修養等綜合性理論的論述。我們可以根據他的這段論述列表說明其中的邏輯層次：

文之樞紐（文學本體論）——“本乎道，師乎圣，體乎經，酌乎緯，變乎騷。”

原道 通

征圣 通

宗經 通

正緯 變（方向錯誤）

辨騷 變（方向正確）

論文敘筆（文學文體論）——“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統。”

有韻之文

明詩

樂府

詮賦

頌贊

祝盟

銘箴

誄碑

哀吊

雜文（兼有無韻之筆）

諧（兼有無韻之筆）

無韻之筆

史傳

諸子

論說

詔策

檄移

封禪

章表

奏啟

議對

書記

割情析采（文學創作論）——“摛神性，圖風勢，苞會通，閱聲字。”

創作原理

神思——創作構思

體性——個性風格

風骨——藝術美理想

通變——繼承創新

定勢——文體風貌

情采——內容形式

表現技巧

镕裁

章句

比興

事類

聲律

麗辭

夸飾

煉字

意象特征

隱秀

常見弊病

指瑕

作家修養

養氣

統籌兼顧

附會

重視文術

總術

披文入情（文學批評）——“崇替于時序，褒貶于才略，怊悵于知音，耿介于程器。”

時序——文學和時代

物色——文學和自然

才略——作家才能

知音——文學批評的態度和方法

程器——文人遭遇

全書總序——“長懷序志，以馭群篇。”

序志

上述簡易列表是完全以現存《文心雕龍》的篇目次序來作分析的，從中可以看出，《文心雕龍》篇目的排列，是經過作者非常細致的理論思考的，體現了一個完整的文學理論體系，不僅在中國文學理論批評史上是獨一無二的，而且在世界文學理論史上也是極為罕見的。它把史和論結合在一起，互相補充，為具有東方特色的中國文學理論批評構建了一個基本的框架，為后來文學理論批評的發展和深化奠定了一個基礎。根據這個特點，從現代科學的文學理論觀點來看，劉勰《文心雕龍》中的文學理論體系，可以從下面這幾個部分作深入具體的剖析，并進而探討他的文學思想的歷史淵源。

關于《文心雕龍》的篇目次序，學術界也有一些不同意見，有些學者認為現在的篇目次序并不是劉勰原來的次序，主要是在下編的篇目次序上不同。他們的根據是《文心雕龍·序志》篇的上段論述，按照“摛神性，圖風勢，苞會通，閱聲字”的說法，《定勢》篇應該在《風骨》篇之后，緊接著應該是《附會》篇和《通變》篇。另外，有些學者認為《物色》篇的位置應該提前，例如周振甫先生就有這樣的看法，他在《文心雕龍今譯》中說：“《物色》篇是創作論中的一篇，應該列在‘刻鏤聲律’的《聲律》篇前。”其實，我認為這些說法并無足夠的根據。劉勰在《序志》篇中對后二十五篇并沒有詳細地說明其次序，而只是大略地舉了比較重要的幾篇，特別是由于駢文的對偶和韻律要求，他說的并不是嚴格的次序，而是主要內容舉例。另外，劉勰《文心雕龍》的各種版本全部都是現在這樣，沒有任何其他的文獻根據。更為重要的是劉勰對有些篇章內容的認識，是和當時人們的認識一樣的，而不是像我們現在這樣來理解的。比如《物色》講的是自然物色和文學創作的關系，所以它和《時序》的性質一樣，都是文學批評方面的問題，強調文學批評要研究文學和社會、自然的關系。雖然它里面很深刻地論述了文學創作中的心物關系，涉及文學的美學本質問題，但這是我們現代的認識，不可以強加在一千五百多年前的劉勰身上。