既見君子，樂且有儀——范曾教授受聘中國藝術研究院博導并文研所研究員大會迎辭（代序）

劉夢溪

對我們中國文化研究所來說，今天，2006年5月22日，農歷丙戌年4月25日，是個不尋常的日子。因為中國的大畫家、當代大儒范曾先生，正式調入我們所，成為中國文化研究所的正式成員。

我稱范曾先生是當代大儒，絕不是虛美之詞。不知者以為范曾僅僅是畫家、書法家，一般的知者或許還知道他善于寫詩，文章寫得很好。其實比這一切更重要的，在我看來，是他超乎儕輩的學養和學問。他是一位有淵源、有宗主、有自己獨特語言符號的學問家。光是《莊子顯靈記》一書，就可以確立他的學術地位。最近一期《中國文化》刊載的《南通范氏詩文世家序》，可以讓我們明了他的家學淵源；同期刊載的《大丈夫之詞——論辛稼軒》，可以看出他的詞學修養；這期刊物前面的“學人寄語”，從中可以體味到他獨特的語言符號。他的學問的根底是史學，他所追尋的是人類精神的故鄉。

這并不奇怪，因為他在大學念的就是南開大學歷史學系，雷海宗、鄭天挺等史學大家，都是他的授業老師。后來轉入中央美術學院，開始學的也是美術史專業。80年代以來，他一直是南開大學的教授，并擔任過國家學位評議組成員。因此，今天來我們中國文化研究所工作的這位新相知，我們說他是畫家、書法家、詩人、作家可以，說他是歷史學者和思想史學者，更可以。只是我們要切記：范曾先生絕不僅僅是畫家或者書法家，他是一位跨學科的通儒。人類大腦左右兩方面的功能，都被他發揮得淋漓盡致。如果僅僅是圖像的支撐，不會有他如此深邃的精神力度；如果光是理念的結構，不會有他如此磅礴豐沛的精神氣象。

這樣，大家就知道，范曾先生的到來，給我們中國文化研究所帶來怎樣的喜悅。墻壁上的歡迎語牌，是我們專門做的。我們選了《易經》里面的話：“君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。”“學問”兩字都在其中了，我們并且愿意范先生能夠暢意寬心地和我們相聚在一起。我們選了《詩經》里面的話：“南山有桑，北山有楊，樂只君子，邦家之光。”原詩四章，贊揚的是國家的賢臣，我們斷章用來表達對范公的贊佩之意。我們還選了《論語》和《楚辭》里面大家熟悉的話。范公雖然和我們同住京城，但朋友從遠方來，孔子還說“不亦樂乎”，那么從近處來，一定更加高興。因為現代社會越是住得近，越不容易有見面的機會。屈原《九歌》里的“樂莫樂兮新相知”，詩句里有歡歡流水的聲音，更適合我們此刻的心境。

當然對范先生來說，也許會不無小小的損失，本所明年舉行新年嘉會，你就不能作為嘉賓，而只能屈尊作為歡迎嘉賓的本所成員了。

我們今天歡迎的不只是一位才高藝絕的新同事，還是一位學貫古今的師長。我們中國文化研究所是一個保持人文與社會科學交叉學科的研究所，有學術思想史、藝術文化學、藝術人類學、法學、政治學、國際漢學、現當代文學、女性研究和休閑文化研究等學科門類，現在又有了藝術史和美術學兩個門類。一個研究所，而且是在中國藝術研究院背景下的研究所，在學科上有如此獨特的配置，全國就此一家，世界上也不多有。這要感謝我們中國藝術研究院的眼光和肚量，特別是要感謝我個人非常尊敬的院長王文章先生。如果不是文章院長的眼光和肚量，范曾先生的調入是不可能的。

碩學大儒的來歸，不用說對一個研究單位，乃至對一個國家，都是一種榮光。王國維說：“提倡最高之學術，國家最大之名譽。”他還說：“國家與學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術；天不欲亡中國之學術，則于學術所寄之人，必因而篤之。”陳寅恪也說過：“學術之興替，實系吾民族精神上生死一大事者。”學術門類和研究方向的不同，只是化跡的不同，學問后面的道、學者的終極關懷，是彼此相通的。所以我們研究所不同領域的專家共處一室，總是相見無雜言，其樂也融融。

范曾先生能夠悠然地調入我們中國藝術研究院，調入我們中國文化研究所，無論如何是我們不曾想到的事情。我個人更感到這是夢溪年過耳順所能遇到的人生最大的快樂。天下事，有不期然而然者。我們只能默念：“一切諸法，緣會而生。”

最后，請允許我讀一首《詩經·小雅》里的詩，按古人的禮儀，誦詩迎賓，共享歡樂。

菁菁者莪，在彼中阿。

既見君子，樂且有儀。

菁菁者莪，在彼中。

既見君子，我心則喜。

菁菁者莪，在彼中陵。

既見君子，錫我百朋。

楊舟，載沈載浮。

既見君子，我心則休。