都有可能采取不同的診療手段。針對同一個病癥可能使用“蒙古灸”，也可能使用“放血”，或是單純使用草藥進行治

療，但是無論采用什么樣的疾病治療方法，都是有據可尋的不會脫離發病位置或對應的經絡部位?？蛇@張鹿皮圖，卻讓經驗豐富的蒙醫喇嘛找不到任何頭緒。聽到這個結果，敖拉昌興也非常沮喪，他隨手將鹿皮圖放在一旁便無心過問?？墒堑诙?，一件意外的事情卻讓敖拉·昌興有了重大突破。傭人在倒水時不慎將茶碗打翻，鹿皮圖被茶水浸濕。敖拉·昌興無奈之下只好把鹿皮圖放在火上烘烤，沒有想到的是，他透過火光，看見被茶水浸濕的鹿皮圖略微透明，在上方層疊的山峰間，兩個原本模糊不清的字跡竟然隱約可辨，一側是哈倫”，另一側是“阿爾山”?！肮悺柹健保⒉皇巧降拿?，它是一句蒙古語，翻譯過來“哈倫”是“熱”的

意思;“阿爾山”是“神圣泉水”的意思，組合起來就是熱的圣泉”。敖拉·昌興大吃一驚，“哈倫—阿爾山”這個詞他曾經在蒙古族的歌謠中聽過。115年，年輕的鐵木真來到大興安嶺的南麓哈拉哈河流域一帶，這里水草豐美，地理位置極其優越，鐵木真背靠大

興安嶺，面對著呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒三大草原展開了自己的雄圖霸業，可是就在1203年，鐵木真還氣候未成之時，遭到了義父王罕和義兄札木合的背叛，激戰之后，慘敗的鐵木真向北逃往巴爾虎草原，路過大興安嶺的時候，他的馬匹受傷不能前行，在密林中徘徊，眼看追兵將至，受驚的馬匹一躍跳入溫熱的泉水中，奇怪的是，馬匹的腳傷竟然很快愈合了，最后，載著鐵木真成功擺脫了敵軍的追殺，鐵木真不禁大聲感嘆:哈倫阿爾山。

“哈倫圣泉”究竟是傳說，還是真實的故事?敖拉·昌興不敢肯定。蒙古民族的歷史是通過一種叫烏力格爾的說唱形式口耳相述、代代流傳，存世的文史資料很少，因此，在歷史事件的流傳過程中不斷伴隨著傳授者主觀意識的加入和吟游詩人的藝術加工，所以史實與傳說往往難以區別。但是此刻，哈倫阿爾山這個傳說中的名字真實地出現在手中的鹿皮圖上，敖拉昌興的腦中靈光一閃，這些圓圈會不會代表的是眼眼能夠治病的泉水呢?散拉·昌興急切地搜索每一個圓圈上的標注，終于在“巨人”的小腹上找到了幾個蒙古文字漢語的意思是“外傷”。

敖拉·昌興激動不已，他大膽推測，假如哈倫圣泉可以治療外傷，那么應該也能夠治療其他疾病這些圓圈旁邊的蒙古文標注，一定就是在指明這些泉水所能治療的病癥!這一推測讓敖拉·昌興興奮不已，但是轉念想，許多連藥物都無法治愈的疾病，真的能靠泉水來治療嗎?敖拉·昌興曾經在書中了解到通過飲用泉水的確可以治療某些疾病。

元代文宗皇帝的御醫忽思慧所寫的蒙古醫學著作《飲膳正要》中提到了泉水的作用:玉泉水甘平無毒主消渴反胃熱痢。說明飲用玉泉水能夠治療腸胃疾病，但是治療癱瘓之類的惡疾卻聞所未聞。

敖拉·昌興又一次的陷入了苦惱，他急需了解更多的醫學知識來證實自己的想法，可是到哪里才能找到一位能夠解答這些疑問的醫生呢?清朝政府從建立以來對東北地區進行了封鎖，漢人無法在東北定居，敖拉·昌興準備找一位中醫名家請教的想法一直落空。幾個月過去了，東部草原已經入秋，總督王爺的家眷染了風寒釀成重病，從京城請來一位有名的中醫李大夫，敖拉·昌興聽說了以后，立刻前去請教，李大夫一一回答了敖拉昌興的疑問，原來溫泉的確可以治療很多疾病，明代李時珍撰寫的中醫著作《本草綱目》中就有溫泉一項，其中指出:溫湯，亦名溫泉、沸泉，種類甚多。氣味辛、熱、微毒。運用溫泉進行治療的途徑很多，除了飲用之外，最重要的就是浸泡。中醫經常會將無法通過腸胃吸收的藥劑制成藥湯，將昏迷不醒的病人浸泡其中進行治療，與浸泡溫泉有異曲同工之妙。讓敖拉·昌興更為驚奇的是，當他將鹿皮上的病癥翻譯出來的時候，李大夫并不感到驚訝，他告訴敖拉，昌興，在明清兩代對《本草綱目》的注釋中記載:溫泉的氣味有所不同，是因為泉水中的礦物成分不同，這些成分發揮的藥物作用也大不相同，這就是為什么溫泉能治療多種疾病的原因溫泉不僅主治腸胃病，對筋骨攣縮、手足不遂、眉發脫落以

及各種疥癬等癥都有不錯的療效，李大夫的一番話讓敖拉·昌興非常興奮。草原上流傳一句話，病之始，始于食不消。牧民多以奶制品、肉類、炒米為食，極易患上腸胃疾病和皮膚病，加上牧民沒有固定的居住地點，無法到正規的醫館就醫，本來并不嚴重的腸胃病，因為延誤治療，竟然時常置人于死地。清政府補貼的藥物和醫療費用不足以救治數量龐大的患者，醫館價格昂貴，牧民承受不起，年紀稍大的人若是患上了關節病或癱瘓在床，往往選擇放棄治療，假如這張鹿皮上標明的真是一眼眼治病的泉水，那么對于草原上的牧民來說，能夠免費而有效地醫治疾病，那將是多么巨大的財富啊!但是，哈倫—阿爾山”雖然真實地出現在手中的鹿皮圖上，但它畢竟是一個近乎傳說般的名字。盡管敖拉·昌興迫切地想親自去尋找鹿皮圖上的“哈倫圣泉”，但是傳說中的“圣泉”究競