生活還在繼續，工作還要繼續我雖然生活很有規律，但是還要深入轄區巡護，我轄區共有68戶家庭生態林場，遠近距離不同，近的一公里遠的七十多公里，這些家庭生態林場主要以養殖為主，主要養殖牛、馬、羊等，有很多來我們轄區放牧的，所以有很多外地人，我必須給他們登記宣傳有關法律法規，遵守當地的野生動物保護法和森林法等，我會對他們的身份證進行登記防止在逃犯流竄到我的轄區，我最愿意去的一家是距離最近的一家叫莫日格一家，在56林班的外地租養殖戶，最令我欣喜的發現他一種特殊的畫，使用特殊的手法將鹿皮烤干，制作成一種特殊有些發白的畫布，用特殊的繪畫的工具在鹿皮上作畫，由于總去檢查和幫助莫日格解決一些困難，彼此關系逐漸也好了起來，還給我講起了一些鹿皮畫的傳說。

那是，清咸豐二年的春天，科爾沁草原上的牧民們看到了一個奇異的景象，在朦朧的太陽周圍出現了一圈巨大的光暈。牧民們認為這是他們的神“長生天”在發怒，也是草原上即將刮起狂風的預兆，他們紛紛將自家的羊群趕回圈里，不再出門。一位叫索布德的牧民也打算趁這個時間，在蒙古包里整理祖母的遺物。索布德從小父母雙亡，由祖母一手帶大，祖母去世時告訴他，在床邊木柜里留有一些東西，這些東西能讓他過上好一些的日子，索布德沒有想到，就在祖母留給他的這些遺物里還隱藏著一個不可思議的“秘密”而這個秘密會在不久以后改變整個東部草原上牧民們的生活。祖母留給索布德的遺物都裝在一個紅漆木柜里，木柜上層大多是祖母出嫁時作為嫁妝的佩飾，鑲嵌著價值不菲的綠松石和瑪瑙，在柜子的底層有一個不起眼的鹿皮包裹，祖母生前從未向他提起，這里面究竟藏著什么秘密呢?索布德小心地攤開鹿皮，里面有一摞厚厚的紙張，在這些紙卷上印有

古老的蒙古文字，索布德并不識字，他將看不懂的紙卷放在皮圖一旁，端詳起這張鹿皮來，鹿皮皮質枯黃，氣味濃重，顯然已經存放了很長時間。他發現，這張破舊的鹿皮上有些奇怪的秘的圖案。圖中大小不一的實心圓圈，不規則地排列在一起，在每個圓圈旁邊都有一行蒙古文字。雖然索布德看不懂這些文字的含義，但他卻覺得這些字符像是針對每一個圓圈進行的標注。索布德還發現，在圓圈之間都有一條細線連接，這些細線將所有的圓圈連成一個整體，鹿皮上的這些圖案似乎在傳達著某種信息。索布德看著這幅神秘的圖案，非常迷惑，他曾聽祖母提起，祖母的家鄉在一個非常美麗的地方，那里生活的人都是一個顯赫部族的后裔，他從小不缺吃穿都是因為有了祖母的這些嫁妝，但是，從鹿皮隱藏的位置來看，祖母對它的重視程度遠勝過那些首飾，鹿皮圖究竟是出自誰手?圖中的圓圈細線又代表了什么含義呢?索布德仔細端詳著大小不一的圓圈，感覺這些圓圈有點像是他在草原上最熟悉不過的蒙古包。如此之多的蒙古包連在一起，就有可能是一個大部族的聚集地，這會不會是祖母的神秘家族曾經居住的地方呢?但是索布德轉念一想，蒙古民族以游牧為生，總是追逐著水草不斷遷徙，為了適應這種生活而創造出來的蒙古包自然不是落地生根的建筑，它可以隨時收起放置在勒勒車上，到了目的地再撐起一個新家，而且每次遷徙后，安放蒙古包的地點都會根據當地的地形地貌作出調整。既然如此，圖上的圓圈就不太可能是蒙古包了。那么這些圓圈究竟代表什么呢?索布德想起他似乎在哪里見過這樣的圖案。祖母生前信奉薩滿教，薩滿巫師祭祀的時候所使用的法器上也有用細線連接的圓點，那應該是星相圖。有些古老的蒙古部族有專門星的儀式，析求天地吉祥。在草原上的不僅蒙古牧民對星辰非常崇敬，同樣生活在北方大地上的女真族、赫哲族人文爾出都信奉薩滿教，他們認為星辰是永恒、神秘的象征，薩滿師往社利用星空的變幻來占卜世間水火土風這些元素的流科轉以及他們所表達的神的旨意。這些大小不一的圓圈會不會是代表明暗不同的星辰呢?這眾多星辰之間的細線是否將它們構成了一個具有含義的星相呢?索布德將目光從圓圈上挪開，觀察起整張鹿皮來。他發現，自己太注意這些圓圈而忽略了在鹿皮的上方還有一些圖案，描繪的是連綿起伏的山巒。索布德又開始懷疑起自己的判斷來:如果這是一張星相圖，那么就不應該在永恒、神秘的星辰上出現人間的山巒。薩滿教認為天是至高無上的存在，與人世相隔三個世界，信奉薩滿教的人決不可能在神圣的星辰之上繪制人間的山巒。難道這些圓圈并不是星星，而是另有所指?在索布德非常迷惑的時候，他突然注意到鹿皮左上角的山峰上，有一個三角形。仔細看就會發現，在這不起眼的三角形上還立著一個三叉戟，這個三叉戟讓索布德聯想起了蒙古族的圣物，他立刻有了一個更為大膽的想法。三又戟正是索布德異常熟悉并且崇拜的蒙古族圣物——蘇勒德，這就意味著圖上的這個三角形是一座矗立在山頂上的敖包。敖包用漢語說就是人工搭成的石頭堆，頂端用柳條圍成圈，蒙古族

人興建敖包的地方必定經過慎重選擇，他們偏愛草原地勢較高或比較空曠的地方，并將敖包以所在的山丘或草場來命名。大型的敖包會在中間插上成吉思汗所創造的圣物—蘇勒德。敖包在蒙古族薩滿教中是相當于山神一樣最為重要的祭祀載。