整體賞析

此詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人樂(lè)于歸隱、淡泊功名、不愿與世俗交接追求閑適的生活態(tài)度。桃花因與“逃”同音而具隱者之意，更體現(xiàn)出追求自由、珍視個(gè)體生命價(jià)值的可貴精神。

詩(shī)歌前四句是敘事，說(shuō)自己是隱居于蘇州桃花塢地區(qū)桃花庵中的桃花仙人，種桃樹(shù)、賣桃花沽酒是其生活的寫(xiě)照，這四句通過(guò)頂?shù)氖址?，有意突出“桃花”意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫(huà)了一位優(yōu)游林下、灑脫風(fēng)流、熱愛(ài)人生、快活似神仙的隱者形象。

次四句描述了詩(shī)人與花為鄰、以酒為友的生活，無(wú)論酒醒酒醉，始終不離開(kāi)桃花，日復(fù)一日，年復(fù)一年，任時(shí)光流轉(zhuǎn)、花開(kāi)花落而初衷不改，這種對(duì)花與酒的執(zhí)著正是對(duì)生命極度珍視的表現(xiàn)。

下面四句直接點(diǎn)出自己的生活愿望：不愿三下四追隨富貴之門(mén)、寧愿老死花間，盡管富者有車塵馬足的樂(lè)趣，貧者自可與酒盞和花枝結(jié)緣。通過(guò)對(duì)比，寫(xiě)出了貧者與富者兩種不同的人生樂(lè)趣。

接下去四句是議論，通過(guò)比較富貴和貧窮優(yōu)缺點(diǎn)，深刻地揭示貧與富的辯證關(guān)系：表面上看富貴和貧窮比，一個(gè)在天，一個(gè)在地，但實(shí)際上富者車馬勞頓，不如貧者悠閑自得，如果以車馬勞頓的富貴來(lái)?yè)Q取貧者的閑適自在，作者認(rèn)為是不可取的，這種蔑視功名富貴的價(jià)值觀在人人追求富貴的年代無(wú)異于石破天驚，體現(xiàn)了作者對(duì)人生的深刻洞察和超脫豁達(dá)的人生境界，是對(duì)人生的睿智選擇，與富貴相連的必然是勞頓，錢(qián)可以買來(lái)享受卻買不來(lái)閑適、詩(shī)意的人生，盡管貧窮卻不失人生的樂(lè)趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生寫(xiě)照。

通觀全詩(shī)，共描繪了兩幅畫(huà)面，一幅是漢朝大官和富人的生活場(chǎng)景，一幅是明朝唐寅自己的生活場(chǎng)景。前者只用了“鞠躬車馬前”、“車塵馬足”、“碌碌”等十幾個(gè)字，就把漢朝大官和富人的生活場(chǎng)景傳神地勾勒了出來(lái)。后者則描寫(xiě)得比較詳細(xì)，諸如“種桃樹(shù)”、“摘桃花換酒錢(qián)”、“酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠”、“半醉半醒日復(fù)日”、“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前”、“酒盞花枝隱士緣”等皆是此列。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無(wú)低俗之氣，畫(huà)面艷麗清雅，風(fēng)格秀逸清俊，音律回風(fēng)舞雪，意蘊(yùn)醇厚深遠(yuǎn)，意象生動(dòng)、鮮明而有深義。

此詩(shī)層次清晰，語(yǔ)言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語(yǔ)，然而就是這樣的自言自語(yǔ)，卻蘊(yùn)涵的無(wú)限的藝術(shù)張力，給人以綿延的審美享受和強(qiáng)烈的認(rèn)同感，是唐寅詩(shī)中之上乘者。正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩(shī)序》）的論斷。[7-8]

名家點(diǎn)評(píng)

明·王世貞《跋伯虎畫(huà)》：“語(yǔ)膚而意雋，似怨似適，令人情醉，而書(shū)筆亦自流暢可喜?！盵9]

復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明《唐寅〈桃花庵歌〉賞析》：“這詩(shī)在當(dāng)時(shí)是一種新格。它語(yǔ)言淺顯，差不多完全是白話，音節(jié)流暢，首節(jié)更有銜連不絕氣流注的效果，讀起來(lái)非常爽快它正好表現(xiàn)詩(shī)人真誠(chéng)坦率的感情和詩(shī)中歌頌現(xiàn)世快樂(lè)的情調(diào)?！盵10]

廣西大學(xué)中文系教授李寅生《中國(guó)古典詩(shī)文精品讀本》：“唐寅此詩(shī)真切平易，不拘成法，大量采用口語(yǔ)，意境清新，對(duì)人生、社會(huì)常常懷著傲岸不平之氣，深受后世高潔之士的喜愛(ài)?！盵11]