我的第二次XZ之行，定在了今年8月份。

墨脫大概率是去不了了，因為那會兒的318公路，一定人滿為患，所以我可能依然選擇唐蕃古道，以及無數人趨之若鶩的國之大道219。

如果有可能，還會在號稱“中國小瑞士”的類烏齊，一條心心念念的河邊扎起我橘黃色的小帳篷，舉一盞燈召喚黑夜，然后聽潺潺流水，再把滿天星辰種進雙眼。

羌塘無人區的后半段還是很有必要穿越的，因此我又可以擁抱一次扎日南木措了。

在本書第13章《藏域》里，我毫無保留地吐納了對扎日南木措的愛：

“扎日南木措。

我張開木木的唇，無聲地呼喚了幾次，她便開始魔幻的表演。

湖面斑斕，氳著人間鮮有的霧靄，柔如拉姆的哈達，輕若結霜的晚風。”

“文明之外，荒蠻之外，每一個將心思掩于唇齒的旅人，周身哪里還有凈土，經輪轉了萬圈，業障還是了然。長頭磕上一路，清修未必圓滿。”

記得湖邊兩個農奴裝扮、磕頭朝圣的藏人，他們用黢黑的臉，纏繞在頭頂的辮，以及雙掌上綁著的橡膠墊，在亂石叢生的河灘里，五體投地，書寫屬于自己的三十來歲。

同樣的我，在海拔5000多米的無人之境，蓄著絡腮胡，攜一身孽障，忍著高反之苦，滿眼罪惡地望著連綿的雪山，企圖找到或者丟棄些什么。

阿里中線沒有路，沒有方向，所以沒有指引我的東西。

置身其中，我卻覺不到一絲慌張。但在其中的某一時刻，我徹頭徹尾地想明白了：我，要找到的、要丟棄的，是我。

聽起來雖然繞口，可實實在在地明白了。

接著就開始向往岡仁波齊。

岡仁波齊，比世界上任何一個地方都要純粹，至少我這么認為。

能抵達這里的人不多，并不是每一個人都能適應高海拔，所以，它，無法用時間、金錢作交換。

我這次一定要去，哪怕只看一眼，更甚能轉山一周…

那么，XZ在我心里，就有了正兒八經的模樣。

神山上的雪也別洗滌我。

我本一粒塵埃，鑲于濁世，如何干凈得了？

珠峰也是要去的。

荀皋大哥談起珠峰，說的最多的是珠峰大本營的老帳篷，以及帳篷里五湖四海的激情。

如今聽說大本營撤了，只剩下稀薄空氣托起的群山。

普通人，也就遠遠地瞥兩眼，了了心愿，畢竟八千多米高的山，地球上只此一座，能看一眼，就多一眼的福氣。

可珠峰，對我又會是什么呢？

肯定不是福氣。

我生來就從不奢望成為高山，因此也很少仰望它們。它高任它高，與我何干。

相反，我更鐘意山腳——柔毯般的草，玉帶似的河，褐牛皮圍成的帳房，夕陽里散漫的牛馬……（似乎又說到類烏齊了…）

顯然，珠峰不會給我這些。

它雖為巔，卻不孤獨。馬卡魯峰、洛子峰、努子峰、章子峰四座海拔均在7000米以上的山峰，靜靜地守護在它的東南西北，忠貞不渝。

說到忠貞，不由得讓人想起“愛情”一詞，以及它延伸出來的“山盟”。

以山盟誓，好不壯觀！

可如今最假的，除了市面上層出不窮的假冒偽劣食品外，就是“誓”了。

讀到這里，我奉勸大家一句：往后但凡聽到有人當面給你發誓，一定別信。因為人在沒有任何把握的情況下，才會祭出“誓”這個東西。

所以，哪怕站在珠峰腳下，也別立誓。

更別祈禱。

得不到的東西，就算繞著神山轉上一萬圈，也得不到。

有人曾經問我：那些樂此不疲地磕長頭朝圣的人，究竟圖什么？

薩提斯·庫馬爾在其《美而簡：生活的藝術》中提到：

“朝圣的真正意義在于從依附、習慣和偏見中解放出來，從身心雜物中解放出來…”

但是，我們能看到的形形色色的朝圣者里，不乏有祈竹仁波切形容的：為了攀比、炫耀或者模仿而進行朝圣者。

如果非要追溯“朝圣”的意義，那就等我回來，因為這也是我此番出行的唯一目的。

還有羊卓雍措，一個屢屢投映靈童的圣湖。她的魅力在于每一縷陽光灑在湖面，都會出現不同的藍，肉眼可見，世間鮮有。

我很好奇，這樣圣潔的羊湖，會倒映出怎樣的我？

“十大閻羅殿，我能入其六。”

罪孽深重，想必一定是一副“禽獸無衣冠，敗類不斯文”吧。

這篇文章斷斷續續寫了三天。

至于題目，已經忘了當時為何起這樣的標題，估計是深夜無味而產生的惺惺作態，管它呢，楊花若是不多情，怎上謝橋弄玉簫？

別以為我故事的主角是你，除非此刻，你也在以我作帷幕的曠野里棲息。