序2
女經(jīng)濟(jì)學(xué)家看世界

男女平等并不等于男女相等。男女在權(quán)利上和人格上是平等的，但生理上的差別決定了他們觀察世界的角度與表述自己觀點(diǎn)的方式不同。閱讀陳忠實(shí)、陸天明這些男作家和張愛(ài)玲、陳丹燕這些女作家的作品，你會(huì)強(qiáng)烈地感到這一點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家比作家要理性得多，但男女之間的差別還是顯而易見(jiàn)的。男經(jīng)濟(jì)學(xué)家們關(guān)注經(jīng)邦濟(jì)世這類(lèi)大事，女經(jīng)濟(jì)學(xué)家更關(guān)注貧困與平等，她們比男經(jīng)濟(jì)學(xué)家有更多的同情心。

當(dāng)男經(jīng)濟(jì)學(xué)家沉醉于邏輯推理和數(shù)學(xué)模型時(shí)，女經(jīng)濟(jì)學(xué)家更善于從生活小事中揭示經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦，她們比男經(jīng)濟(jì)學(xué)家有更敏銳的觀察力。讀過(guò)王玉霞女士的《生活在經(jīng)濟(jì)中》，你會(huì)對(duì)女經(jīng)濟(jì)學(xué)家的行文風(fēng)格有更具體而深刻的了解。

王玉霞女士與她同時(shí)代的男經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)歷了同樣的奮斗，取得了同樣優(yōu)秀的成就，年紀(jì)輕輕的就獲得了經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，并成為東北財(cái)經(jīng)大學(xué)的教授。她優(yōu)秀的教學(xué)成果和論著證明了“巾幗不讓須眉”。但作為女經(jīng)濟(jì)學(xué)家，王玉霞教授又有自己獨(dú)特的視角。

所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都注重觀察生活，用生活中的事例詮釋經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，國(guó)外的大牌經(jīng)濟(jì)學(xué)家如貝克爾、諾斯都寫(xiě)過(guò)這類(lèi)書(shū)，但女經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注生活的角度又有所不同。男經(jīng)濟(jì)學(xué)家不理家務(wù)，也很少與保姆打交道，女經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)論在學(xué)術(shù)上有多深的造詣，妻子與母親的社會(huì)角色決定了她們與家務(wù)有不解之緣（連撒切爾夫人這樣的鐵娘子還親自下廚做飯—即使是作秀，布萊爾也不會(huì)作這樣的秀），也更了解保姆。這就有了王玉霞的《我的保姆經(jīng)濟(jì)學(xué)》。從保姆的收益和風(fēng)險(xiǎn)，到雇用保姆的思考，事事都極為真實(shí)，事事中都有經(jīng)濟(jì)學(xué)。只有確實(shí)有雇用保姆經(jīng)歷的女經(jīng)濟(jì)學(xué)家才能寫(xiě)出這樣的文字。王玉霞的文章中講的都是作為妻子和母親親身經(jīng)歷的許多家庭瑣事，但她講出了這些瑣事背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，就不是一般的妻子和母親，而有了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的身份。

女性的特點(diǎn)是感情細(xì)膩，所以女作家才能成為婉約派。婉約，沒(méi)有氣吞山河、大江東去的男子漢氣派，卻有感情真摯、體貼入微的女性溫柔。許多人愛(ài)看女性作家的作品，原因大概于此。我本人就愛(ài)讀張愛(ài)玲、畢淑敏、陳丹燕的作品。她們的作品中流露出的那種似水柔情，給人一種溫暖的享受。王玉霞在《家中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中表達(dá)出對(duì)丈夫與兒子的愛(ài)，在《孝順的“代價(jià)”》中表達(dá)出對(duì)父母的愛(ài)等都散發(fā)出這樣的情感。如果說(shuō)男人是用筆來(lái)寫(xiě)作，那么，女人更多是用情感來(lái)寫(xiě)作。這種風(fēng)格貫穿了這本書(shū)。

王玉霞用女性獨(dú)特的視角去觀察社會(huì)，包括公共交通、消費(fèi)、法律、環(huán)境、生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)等。她寫(xiě)的許多事情都是其親身經(jīng)歷。例如，她在《北京尋醫(yī)》中通過(guò)描述陪父親看病的經(jīng)歷，說(shuō)明了在信息不對(duì)稱(chēng)的情況下消費(fèi)者“挨宰”的無(wú)可奈何。這種事情是我們每個(gè)人都有可能經(jīng)歷的，但王玉霞從中悟出了保護(hù)消費(fèi)者與信息的關(guān)系。她在《寬待“天下第一”》中表現(xiàn)出一種寬容的精神—女性，即使是事業(yè)型女性，也往往比男性更關(guān)注生活，也更重視生活。這也正是她能從生活小事中悟出許多道理的原因。男人更關(guān)注大事，女人更關(guān)注小事，從小事悟出的道理讓人讀來(lái)更親切，也更有味道。

王玉霞女士有良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論功底，又注意觀察生活，思考其中的道理，再加上她清新、樸實(shí)、流暢的文字，就使得她的書(shū)極富可讀性。散文講究散而不亂，形散而神不散。我的理解是散文要寫(xiě)得隨意，信手拈來(lái)，放開(kāi)來(lái)寫(xiě)，但其表述的思想意義都是明確的。散文要寓含義于行云流水的文字之中。張五常先生大概正是在這種意義上稱(chēng)贊道：“國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)隨筆的寫(xiě)手中，寫(xiě)得最像散文的應(yīng)該是王玉霞。”

與美國(guó)有十萬(wàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家相比，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不多。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，能坐下來(lái)讀書(shū)、思考、寫(xiě)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不多。在這類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中女經(jīng)濟(jì)學(xué)家更是少得可憐。王玉霞就屬于這種極少數(shù)能坐下來(lái)讀書(shū)、思考、寫(xiě)作的女經(jīng)濟(jì)學(xué)家。所以，當(dāng)王玉霞請(qǐng)我為她的《生活在經(jīng)濟(jì)中》寫(xiě)序時(shí)，我就欣然地答應(yīng)了。我想，這個(gè)序不僅是我讀她的書(shū)之后的一些感想，也包含了我對(duì)身兼學(xué)者、妻子、母親三重身份的女經(jīng)濟(jì)學(xué)家的敬仰。同時(shí)，我也希望有更多的女經(jīng)濟(jì)學(xué)家給我們帶來(lái)一股清新、溫柔的涼風(fēng)。

梁小民

2003年7月