大樹華蓋聞九州，在浙皖兩省交界處距杭市80多公里有一座山。

有東西兩峰，頂上各有一池，長年不枯，故名“天目”。

天目山峰巒疊翠，古木蔥蘢，有奇巖怪石之險(xiǎn)，有流泉飛瀑之勝，素負(fù)“大樹王國““清涼世界“盛名，為古今攬勝頤神勝地。

其歷史悠久，是集儒、道、佛諸教于一體的三教名山和歷史文化名山。

特別是佛教，自東晉傳入已有1500余年的歷史，是華夏佛教名山之一，有“天目靈山”之稱。鼎盛時(shí)期全山有寺院庵堂50余座，僧侶千余人。建于1279年的獅子正宗禪寺和建于1425年的禪源寺，均為江南名剎，歷史上與杭州靈隱寺齊名。是佛教中韋陀菩薩的道場。

這一天對天目山來說與往常并沒有什么不同。

游客們乘坐著大巴車沿著盤山公路往山上來。導(dǎo)游很會搞氣氛，一邊說著天目山的典故一邊穿插著新鮮的笑話，車內(nèi)歡笑連連。

而就在一處平穩(wěn)的懸崖拐角處，突然一輛下山的大巴車急速馳來，上山的大巴車司機(jī)頓時(shí)一身冷汗急忙剎車。

“吱吱吱……”

急剎的大巴在路面留下大量輪胎印，但下山而來的大巴車司機(jī)卻視若無睹，反而加速向著已經(jīng)剎停的大巴車撞過來。

“南無阿彌陀佛。”

在意識消失前，司機(jī)聽到了一句佛號。

隨后便是劇烈的撞擊，大巴車車身完全凹陷變形，玻璃與鐵片四濺，兩車撞擊后翻滾著沿坡而下，最終車上89人共赴黃泉，無一生還。

這時(shí)，自林中小道中走出一名手持禪杖的灰衣老僧。

老僧滿臉慈悲，嘆息的看著坡下89位亡魂，將手中禪杖插入泥中豎起，摘下胸前佛珠盤腿而坐，口中梵唱經(jīng)文超度亡魂。

“南無一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)咒塔梭哈。”

“南無十方三世一切阿彌陀佛。”

“嗡，嘟嚕嘟嚕，渣雅穆克梭哈。”

“愿以諸功德，回向極樂世界，回向一切佛凈土，業(yè)消智朗，解脫成佛，弘揚(yáng)佛法，度盡眾生。”

念畢經(jīng)文，肉眼所不能看見的亡魂們紛紛渾渾噩噩的從坡下爬上來，爭先恐后的來到老僧面前，被佛珠吸入其中。

“南無阿彌陀佛。”

又一聲佛號響起，亡魂之中的大巴車司機(jī)卻是頓了頓，慘白的面色突然目露驚慌，想要往坡下跑回去。

那老僧冷笑一聲從背后行囊中掏出一個(gè)銅缽，對準(zhǔn)了那司機(jī)亡魂。

“起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實(shí)性。”

“癡兒，還不回來。”

司機(jī)亡魂慘嚎一聲，被銅缽發(fā)出的金光吸入，老僧慈悲一笑，將亡魂放入佛珠之中，坐起身來拍拍身上泥灰，再次走入林間小道之中。

“法本法無法，無法法亦法。今付無法時(shí)，法法何曾法。”

“南無阿彌陀佛！”

行進(jìn)間，將佛珠一個(gè)一個(gè)摘下，塞入口中嚼破。

那佛珠咬破之后猶如血果，沿著老僧唇角流下血色汁液，隱約間可見一顆縮小的人頭虛影被嚼碎吸入腹中。

老僧用衣袖擦了擦嘴角，眼中一道黑光閃過。

“美味，實(shí)在是美味。”

“呵呵呵呵，一百多年了，終于又有機(jī)會出得山門宣揚(yáng)佛祖的佛法。”

“不知如今的和尚們，還有沒有人讀的懂《大日如來真經(jīng)》。”

老僧離去后不久，事故現(xiàn)場被趕來的交警封鎖起來。

這起特大交通事故死亡人數(shù)眾多，當(dāng)晚就上了中央臺。

“師父，出大事了。”

現(xiàn)場執(zhí)勤的年輕交警張劍將白布幫死者蓋好后，走到道路轉(zhuǎn)角處撥通了一個(gè)電話。

“死者魂魄全部丟失，有古怪。”

茅山積金峰元符萬寧宮萬壽臺偏殿的一間小屋房門緩緩打開。

正在掃地的道童看到這門打開，趕忙躬身作揖。

“師祖，福生無量天尊。”

道士須髯皆垂至胸前，看起來有點(diǎn)像老版《射雕》里的全真派丘處機(jī)老祖師爺，初眼看去頗有渙兮若冰之將釋之感。

雖然須發(fā)皆長，但那道士瞧面目也只是30出頭的樣子竟然被稱為祖師，這已經(jīng)不是輩分大小的問題了。

要知道稱作祖師的幾乎都為各道派創(chuàng)始人，是對各道派鼻祖的尊稱。例如：正一派尊張道陵為祖天師，全真派尊王喆為重陽祖師。

道教官觀里所供奉的神仙，亦均可尊稱為祖師或祖師爺。如：靈官祖師、藥王祖師、呂祖、邱祖、真武祖師、媽祖，等等。

那眼前這位30歲許的道士，又何德何能被稱為祖師呢？

對于道童的稱呼，那道士只是輕撫長髯點(diǎn)了點(diǎn)頭，生生受下。

“住持何在？”

“稟祖師，住持老爺在天寧萬福殿。”

道士點(diǎn)點(diǎn)頭：“吾自去也。”

一步跨出，已是在道童眼界之外，縮地成寸，竟是陸地真仙之流！

道童這才長吁一口氣，抬起頭來看向天寧萬福殿的方向。

“聽說得一祖師已經(jīng)十年未出萬壽臺偏殿，為何今日……”

天寧萬福殿中，元符萬寧宮住持印真道人見到得一真人頓時(shí)躬身：“師祖，福生無量天尊。”

“印真，十年未見，你老了許多。”

“祖師，您還是風(fēng)華依舊。”

得一真人面色不喜不悲，走到殿中一座金身神像之前。

“師兄，你擔(dān)心的事，終于發(fā)生了。”

印真面色一變：“祖師，莫不是！”

得一真人嘆息一聲道：“前歲我曾感應(yīng)到印宮入得一位大妖。

不過她并無惡意，參拜一番也就走了。”

“那時(shí)起，我便知道師兄所言必已成真。”

“剛才我那外門徒兒打電話給我，說天目山出現(xiàn)89具失了魂魄的尸體。”

得一真人面色漸漸肅然：“魔已入世，吾不能視而不見，龜縮于宮觀。”

印真赫然失色：“可是祖師，您的身體……”

得一真人一擺手：“無妨，我今日只是過來知會師兄一聲。”

“這是得一的宿命。”

“印真，替我取符箓法器。”

印真嘴唇動(dòng)了動(dòng)，最后卻是一拜到底：“謹(jǐn)遵得一真人法旨。”

要知道真人通常不用于尊稱在世的道士，皆由皇帝贈封。

其稱謂源于先秦。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問，上古天真論》記載：黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生。原來，黃帝所說的真人是指能掌握天地陰陽變化規(guī)律，善于保全人身精氣神，諳通呼吸吐納養(yǎng)生之長壽者。

唐代以后，歷代帝王以真人“稱某些道家人物或著名高道。如唐玄宗于天寶元年(742年)贈封莊子為南華真人，文子為通玄真人，列子為沖虛真人，庚桑子為洞虛真人；元世祖于至元六年(1269年)贈封馬丹陽祖師為丹陽抱一無為真人，譚處端祖師為長真云水蘊(yùn)德真人，劉處玄祖師為長生輔化明德真人，邱處機(jī)祖師為長春演道主教真人，王處一祖師為玉陽體玄廣度真人，郝大通祖師為廣寧通玄太古真人，孫不二祖師為清靜淵真順德真人等等。

這得一道士，又何德何能能稱一聲真人？