竟然發(fā)現(xiàn)自己的房間中鶯鶯燕燕，兩只豆蔻年華的蘿莉（13）和兩位碧玉年華（16）的小成女。

這時(shí)候葉雨也明白自己進(jìn)到后廚交代時(shí)那群大媽的奇怪表現(xiàn)是怎么一會(huì)兒事了。

只是，自己一個(gè)六歲的孩子能干什么，這些人過來葉雨也是能看不能吃啊，有什么意義。

想了想，葉雨來到一只小蘿莉面前比了一下自己的身高，發(fā)現(xiàn)不比這個(gè)小女孩矮多少。

“你多大了？”葉雨詢問著。

“12。”一個(gè)怯生生，軟糯糯的聲音回答道。

12，女生的發(fā)育一般比男生快，而且看樣子這個(gè)小女孩也是不缺食物的，發(fā)育應(yīng)該是正常的。

那么，自己最近發(fā)育這么快的嗎？

還是自己一直認(rèn)錯(cuò)了自己的年齡？

或許昨晚那些人之所以順從自己不僅僅是因?yàn)樽约旱奈淞Γ€可能是誤認(rèn)為自己已經(jīng)是十一二歲左右了，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)算有不完全行為能力人，有資格行一番事業(yè)。

古華夏對(duì)于年齡上是十分寬容的，只要能力足夠，年齡的問題并不大，這一點(diǎn)上比之葉雨之前生活的世界要好上很多。

當(dāng)然也悲哀很多，之所以能夠這么不拘一格，對(duì)年齡寬松，實(shí)際上是因?yàn)槿松拇嗳酰破戎恍┖⒆幼约喝コ袚?dān)生存的壓力。

窮人的孩子早當(dāng)家就是這個(gè)理。

而葉雨之前的世界無論是學(xué)業(yè)還是生存都是有一定保障的，延后了人步入社會(huì)時(shí)間，所以只有人滿足法律要求的十八周歲才會(huì)讓其他人覺得其有一定擔(dān)當(dāng)能力了。

古華夏的正式成年是男子二十及冠較之葉雨之前的世界還要晚兩年，然而很多人都是在二十之前就被迫提前及冠承擔(dān)這生存的壓力，這就是社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)的差距。

思緒發(fā)散下，葉雨不由的想起了提升古華夏生存率的最大功臣的張仲景。

對(duì)于張仲景葉雨還是很是佩服的，東漢末年分三國(guó)……

咳咳，是東漢末年瘟疫橫行整個(gè)中原大地近乎淪為了葉雨之前世界西方中世紀(jì)黑死病橫行的情況。

但是中世紀(jì)不同的是沒有基督教這種信仰的存在。

東漢佛教還固守著白馬寺瑟瑟發(fā)抖，而道教，emmmm，野心家加入了黃巾教死完了，五斗米教固守蜀中一畝三分地不出門，至于中原還存在的道家，那真是救不了等死吧告辭三連。

信仰上沒有寄托和束縛，那么只能自強(qiáng)不息活下來了，然而所獲甚微，要不然也不會(huì)肆虐如此之久。

然而傷寒惹到了不該惹的人，張仲景一家記在族譜上的就有二百多口，不在記載中的旁系和下人更是無數(shù)，然后十年內(nèi)死了個(gè)七七八八，張仲景直系親屬從兩百多人直降為幾十人，可以說張仲景的家族幾乎毀滅了。

但是，葉雨敬佩的就是張仲景這一點(diǎn)，如果說劉秀是位面之子，那張仲景就是龍傲天。

前半生順風(fēng)順?biāo)缓笥龅絺疁缌俗约簼M門的情況，隨后張仲景滅了傷寒滿門，直接把傷寒按死在東漢末年，讓傷寒從恐怖的索命閻王淪落為等我翻一下醫(yī)書就能治的小病。

真的，葉雨腦海中想到張仲景一直有這樣一個(gè)畫面，一個(gè)中年男人看著身后寥寥無幾的披著孝服哭泣的族人，看著祠堂中滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)撵`牌發(fā)誓“我張仲景誓滅你傷寒滿門”。

然后族人先是驚恐的看著看著張仲景然后眼神逐漸堅(jiān)定起來（漢朝有大復(fù)仇思想）。

再然后就是尋醫(yī)訪道，搜尋各種藥方醫(yī)理，最終把傷寒按死在東漢。

很好的勵(lì)志復(fù)仇，抗擊天地不公的劇情，葉雨曾經(jīng)構(gòu)想著如果自己有錢就按照這種劇情拍一部張仲景復(fù)仇記，然后把它作為中醫(yī)院的必看電影。

葉雨對(duì)于自己之前的社會(huì)中的中醫(yī)很是難受，先輩于一無所有中開創(chuàng)出一條路，然后以大毅力大智慧的犧牲精神按死了很多疾病。

然而后輩繼承出了問題，可是即便出了問題也應(yīng)該也沒有什么問題，先輩一無所有中開創(chuàng)出一條路，后輩既有先輩在前指引，又有各種科技支持，最重要的是對(duì)于世界和生命的了解遠(yuǎn)超先輩。

知識(shí)更多，科技更好，環(huán)境更優(yōu)（研究環(huán)境）葉雨想不出中醫(yī)的發(fā)展為什么會(huì)停滯甚至倒退。

葉雨穿越前曾有個(gè)新聞，有位中醫(yī)教授竟然開創(chuàng)一個(gè)基于量子糾纏理論的量子中醫(yī)。

孩子生病了不用打針吃藥看醫(yī)生，在孩子的父母身上扎一針孩子就好了。

呵，若是有人能做到這一步，那就是在世神佛，神仙手段，怎么不說擺個(gè)風(fēng)水全家百病不侵呢！這樣可行性反而更高。

除了這種小丑，還有很多都是對(duì)于古老藥方的研究，例如青蒿素之類的，這些都是有意義的，但是，能不能開創(chuàng)出新的藥方？

葉雨所見到的中醫(yī)都在吃著先輩殘缺的老本，或者想盡辦法向西方證明中醫(yī)。

可是所有人都知道最頂尖的企業(yè)是制定規(guī)則，所以iOS和安卓爭(zhēng)斗不息。

國(guó)家科技也不能依靠他人，所以新時(shí)代的華夏大部分的科技都是自己從頭攀爬的。

那么為什么要遵循西醫(yī)制定的規(guī)則，補(bǔ)充使用自己流傳已久的體系不好嗎？

當(dāng)然這跟葉雨沒有什么關(guān)系，葉雨也不曾深入了解過，但無論怎么說，所有大眾知曉的研究都建基于先人遺產(chǎn)，而基于新科技的都是些小丑。

這也讓人更加相信一些老方而不是應(yīng)當(dāng)更加科學(xué)合理的新方。

這在葉雨眼中就是現(xiàn)代中醫(yī)拋棄了古華夏中醫(yī)那股與天爭(zhēng)命的精神，反而是把大部分精力放在確立自己存在上，要證明自己是一種科學(xué)而不是偽科學(xué)上。

知其然同時(shí)要知其所以然是很正確的，葉雨不反對(duì)如此。

但是數(shù)學(xué)問題中連“1+1=2”都還沒有證明出來數(shù)學(xué)不是照樣一直發(fā)展的嗎？

更何況華夏是一個(gè)實(shí)用至上的民族，切實(shí)可行就會(huì)被接受。

所以在葉雨看來中醫(yī)應(yīng)當(dāng)只分小部分精力去證明自己，大部分的精力都應(yīng)該向張仲景一樣按死某類疾病。

如果中醫(yī)不斷解決疾病，那么有誰會(huì)懷疑它是假的，只會(huì)認(rèn)為是現(xiàn)今科技制約了中醫(yī)，而不是在被人懷疑后用這句話自我安慰。

不過葉雨突然反應(yīng)過來，現(xiàn)在也不晚。現(xiàn)在的葉雨所存在的時(shí)代是南宋時(shí)期，沒有證明自己真?zhèn)挝C(jī)的中醫(yī)還在不斷發(fā)展著。

只是社會(huì)文化氛圍的不斷緩和于妥協(xié)讓人慢慢失去了開拓精神。

不過幸而這個(gè)時(shí)代有一種有一個(gè)地方叫勾欄瓦舍，有一種文體叫做話本。

如果以張仲景復(fù)仇傷寒寫一個(gè)話本在南宋不斷傳播，那么相必能夠重新給遲暮的中醫(yī)重新注入活力。

同時(shí)由于朝廷的不斷退縮妥協(xié)，所以民間是有一種大復(fù)仇思想的只是一次次的失望磨滅了這種情感。

而張仲景與天斗的思想傳播開了必將為民眾的反抗心理打了一記強(qiáng)心針，連天都可以被擊敗，那一樣的人我為什么要認(rèn)輸。

并且無論是怎樣的主和派都無法對(duì)為這件事抹黑，最簡(jiǎn)單就是，誰能說自己不會(huì)得傷寒用到張仲景的藥方呢？

這里萬一有個(gè)報(bào)應(yīng)自己可就死了，又影響不到自己，何必為自己惹上一身灰呢！

這么想著葉雨回到房間遣散了那四個(gè)姑娘把自己如今的想法寫了下來，放在背包里。

而背包里那本葉雨備忘錄也在不斷加厚。

曾經(jīng)有個(gè)雞湯，如果你把自己一閃而過的靈感寫下來，那么你遲早會(huì)成為一個(gè)作家。

葉雨以前不在意這些，但是現(xiàn)在的葉雨已經(jīng)開始寫備忘錄開始記錄自己的想法，沒有系統(tǒng)日志之類的備忘手段，葉雨只能自己手寫記錄并且時(shí)時(shí)翻看。

而且葉雨發(fā)現(xiàn)紙張最多一格疊一百張，但是一本書卻不管多厚都可以，就比如葉雨把一些道藏和在了一起就直接在上面填一個(gè)道藏匯編就把那些書裝在了一個(gè)格子中，很是方便。

當(dāng)然，讓葉雨起這種心思的原因還是葉雨發(fā)現(xiàn)了坐忘無我會(huì)改變自己的思考方式乃至部分人格。

雖然葉雨不準(zhǔn)備抵制這種轉(zhuǎn)變，但還是想看看自己是怎么一步步變化的，基于這種想法，葉雨有了記備忘錄的習(xí)慣，記錄自己的思路歷程。