“怎么了？”葉雨被馬鈺絮叨了一早上，心情也是有些糟糕。

“坐下說吧。”馬鈺拍了拍練武場的地面，對葉雨說道。

“行，你說吧，我聽著呢！”累了上午的葉雨也不在意什么形象了，就這么躺在地上了。

“習武是要吃苦的，要有大毅力的，你這樣修不成高深武學不說，反而會因為太過憊懶大意而走火入魔。”

“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨，對嗎？”葉雨大概知道馬鈺要說什么了。

“對，韓昌黎這話說的很對，也正是我想要對你所說的。看的出來，你對習武很感興趣，按照常理來說，既然感興趣就會更加努力。”

“但是你的感興趣卻只是流于表面，想要你深入了解并貫徹實施時卻又經(jīng)常顯得不耐煩。”

“能告訴我你為什么對于學武這么感興趣嗎？或者說你為什么想要習武，從你的表現(xiàn)來看，你實際上很討厭習武這類麻煩事。”

馬鈺也不在意葉雨的舉動，反而挪了挪位置，做到了葉雨身邊。

“為什么要習武啊……容我相想。”

天上的白云朵朵，變化著各種形狀，正如葉雨散亂不堪的心緒，而馬鈺則是要葉雨發(fā)現(xiàn)那被浮云遮住的太陽。

有那么一段時間，葉雨考慮是否使用“坐忘無我”來直面自己的本心。后來想了想，有些事總要自己去做才會有提升，就這么直接依靠“坐忘無我”可能會讓自己更加的疏于動腦。

況且，太陽的光輝又豈是區(qū)區(qū)浮云就能夠一直遮掩的，自己只要認真思考，就能如狂風一般撕開云層，看到自己的本心。

葉雨就這樣思考著自己為什么要習武。滿足自己的武俠夢？確實這個想法占據(jù)了很大一部分，但雖說自己對于系統(tǒng)技能有諸般詬病，這些技能還是能夠實現(xiàn)自己的武俠夢的。

為了成為一名舉世無雙的武者來用武力推動大宋社會的改革？說實話，這個理想更多的是葉雨想要展現(xiàn)出自己社會主義接班人的優(yōu)秀，是一種社會熏陶而加載在葉雨身上的道德，而不是發(fā)自內(nèi)心。

為了達到通天境界而長生久視？是人都是怕死的，都是渴望長生久視的，但葉雨在原來的世界也還是正值壯年，兩次穿越后也都還是個小孩子，沒有體驗過那種歲月催人老的感覺。

所以對于長生的態(tài)度葉雨更像是聽到故事后而羨慕，況且自己的系統(tǒng)讓自己尋求長生還是很簡單的，更何況通過練武而求長生實在太苛求了，葉雨不會指望這個的。

……

天上的白云聚了又散散了又聚，忽然一陣狂風卷來，吹開了天上遮掩住太陽光輝的浮云。

葉雨也已經(jīng)想到了他為何要習武，不是為了其他，而是為了要自己過的更加習慣和舒適。

對大宋的改革，不是葉雨真的有為共/產(chǎn)/主義而奮斗終身的覺悟，而是葉雨一直生存在一個社/會主/義國家中，早已習慣了那樣的社會氛圍。

葉雨想要改造大宋，是因為大宋與自己曾經(jīng)生活過的國家相比，有很多的黑暗，這讓葉雨有一種改變大宋的沖動。

想要學武也是因為武學修成后能夠過的隨心所欲，所以當尋求舒適的目標與過程相沖突時葉雨就會表現(xiàn)出這種糾結的狀態(tài)。

就好像明明知道好好讀書對于自己是沒有什么壞處的，有了較高的文化素養(yǎng)不管做什么都會有好處。

但是包括葉雨在內(nèi)的相當一部分人，在讀書學習時能偷懶就偷懶，絕不會勤勉，除非老師家長要求，要不絕不會主動學習。就像趕車人抽一鞭子，馬才會前行一段路一樣。

“你不是說八段錦和五禽戲效果和混元樁差不多嗎？教我這個吧，我可能學不了靜功。”

把學武當作讀書學習后，葉雨很輕松的就發(fā)現(xiàn)自己的傾向，就如同讀書的時候葉雨更喜歡讀歷史而非數(shù)學的計算。

學武時葉雨更喜歡哼哼哈嘿的動功而不是站如松的樁功，坐如鐘的靜功，因為葉雨來自那個浮躁的時代，即便葉雨已經(jīng)遠離了那個世界三年多了，但葉雨依舊浮躁。

“養(yǎng)生方面是差不多，但是樁功能更好的打基礎。”

“我還小，慢慢來，我的心靜不下來，也不純凈。”

葉雨看著天空，天空中好像有一雙手一樣，輕輕的，就抹去了遮住太陽的浮云，刺眼的陽光讓葉雨不由的瞇起了眼睛。

有些事重要經(jīng)歷了后才會明白，王重陽那里是這樣，這里也是。

突然葉雨好像感悟到神秀的高明。

“身如菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使染塵埃。”和“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃。”這兩首佛偈大部分的華夏人都知曉，神秀和慧能的這段故事也一直讓人津津論道。

這兩首佛偈也成了很多穿越者的裝逼利器，當然不管在那個版本中，六祖慧能的“何處染塵埃”的境界一直高于神秀的“時時勤拂拭”。

葉雨也曾這么認為，但現(xiàn)在這一段時間的經(jīng)歷讓葉雨有了新的感觸。

六祖慧能本身的境界不一定高于神秀，畢竟武則天時代慧能一直被神秀牢牢壓制住（不是故意的只是單純的名氣壓制），知道神秀向武則天推薦了慧能，慧能才進入到統(tǒng)治者的眼中。

而唐朝時期神秀的北漸宗與慧能的南頓宗也是平分秋色不落下風的。

六祖慧能的佛偈之所以讓人推崇是因為一聽之下就有玄妙頓悟之感，但是頓悟豈是那么的容易。

倘若一個人有頓悟的積累和天賦，那他不拘學儒道佛都可以頓悟，世人都指望自己是那一個萬中無一的天才，可惜都不是。

這一段時間，葉雨不斷的改變自己的三觀，探視自己的內(nèi)心，所以對于神秀的佛偈有了共感。

人只有時時探視自己內(nèi)心，才能不被世俗雜念蒙蔽，這一點就如儒家曾子所說的那樣，要“每日三省吾身”。

當然葉雨做不到這一點，還是那句話，能夠做到這一點的人不會成為一個失敗者。

但這還是讓葉雨有了反省自己的意識，有時候這種認識會讓葉雨避開一些彎路。

“我還是希望你能學習樁功，不過你既然要求了，我還是尊重你的意愿。”