人工智能，人類(lèi)永生不再是夢(mèng)想

隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，我們獲得了許多新事物。讓機(jī)器像人一樣更加智能地思考，能使機(jī)器更好地為人類(lèi)服務(wù)。而隨著人類(lèi)對(duì)人工智能技術(shù)的深入研究，一種關(guān)于人工智能技術(shù)與人類(lèi)永生不死的論述，逐漸被越來(lái)越多的人熟知。人工智能技術(shù)的應(yīng)用能否為人類(lèi)帶來(lái)永生？想要得到這個(gè)問(wèn)題的答案，僅從人工智能發(fā)展的角度去看是不行的。

我們可以設(shè)想一下，人工智能幫助人類(lèi)獲得永生的情景。從理論方面來(lái)講，應(yīng)用人工智能技術(shù)把人類(lèi)大腦里的喜好讀取出來(lái)，同時(shí)將其情感、意識(shí)等做成相應(yīng)的數(shù)據(jù)進(jìn)行存儲(chǔ)。而存儲(chǔ)的媒介可以是一個(gè)小小的芯片，然后將這個(gè)芯片植入機(jī)器之中，最終人類(lèi)將會(huì)以一種新的形態(tài)而重生。

我們從上面的敘述中可以發(fā)現(xiàn)，人工智能技術(shù)下的永生，更多的是將人類(lèi)的“靈魂”轉(zhuǎn)移到了一個(gè)新的介質(zhì)之中，從而讓人類(lèi)在“靈魂”的層面上得到了永生，但肉體的消失仍然是不可避免的。當(dāng)然這里我們不去考慮“靈魂”是否存在的問(wèn)題，僅僅考慮利用人工智能技術(shù)是否可以將人類(lèi)的“靈魂”轉(zhuǎn)移到新的介質(zhì)中去。

如果人工智能真的可以將人類(lèi)的“靈魂”轉(zhuǎn)移到一個(gè)新的介質(zhì)中，從而保證人類(lèi)的意識(shí)和思維仍然存在的話，那么這個(gè)世界上的很多事情似乎都需要重新定義了。到那時(shí)，人們不必再將愛(ài)因斯坦的大腦保留下來(lái)，而只需要將其“靈魂”轉(zhuǎn)移到機(jī)器之中就可以了，這樣偉大的“愛(ài)因斯坦”就能夠一直研究下去，最終發(fā)現(xiàn)宇宙的全部奧秘。

可能很多人認(rèn)為這樣的技術(shù)如果成為現(xiàn)實(shí)，那么人類(lèi)社會(huì)一定會(huì)陷入混亂之中。當(dāng)人類(lèi)的靈魂全部以機(jī)械為形態(tài)時(shí)，我們的社會(huì)還會(huì)是人類(lèi)社會(huì)嗎？如果單憑想象無(wú)法解釋這個(gè)問(wèn)題的話，我們可以通過(guò)一部科幻動(dòng)畫(huà)來(lái)仔細(xì)思考一下各種可能性。

《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》是士郎正宗于1989年連載的一部漫畫(huà)，在1995年由導(dǎo)演押井守搬上電影屏幕。故事發(fā)生的時(shí)間是公元2029年，這時(shí)人工智能和網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)著人們的生活。移動(dòng)通信的發(fā)展已經(jīng)從可移動(dòng)通信終端發(fā)展到了可移植通信終端的階段。由于技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)的軀體和思想可以直接與互聯(lián)網(wǎng)展開(kāi)互動(dòng)，越來(lái)越多的可移植終端植入人體，這也是“電子腦”最初的形態(tài)。

與“電子腦”同時(shí)存在的是一種用機(jī)械替代身體器官的義體。人們可以選擇改造自己的一部分器官，也可以選擇將自己所有的器官都改造成機(jī)械，這些人則被稱為義體人。對(duì)于義體人來(lái)說(shuō)，自己的身體只是一個(gè)電腦終端，也可以理解為容納自己靈魂的一個(gè)“殼”。隨著整個(gè)社會(huì)義體化程度的加深，人類(lèi)與機(jī)器之間的界限也變得模糊。

為了與那些依靠人工智能技術(shù)制造出來(lái)的機(jī)器區(qū)分，“靈魂”成為人類(lèi)必不可少的存在。即使一個(gè)人全身都是機(jī)械義體，但只要擁有“靈魂”就依然是人類(lèi)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，那些用程序進(jìn)行控制的就是機(jī)器AI（人工智能）。雖然它們?cè)谕庑紊吓c人類(lèi)并無(wú)差異，但那些機(jī)器AI是沒(méi)有辦法成為人類(lèi)的，除非它們能夠擁有“靈魂”。但這種事情可能嗎？在作品之中，這種事情似乎成為可能。誰(shuí)又能說(shuō)“靈魂”是只有人類(lèi)才能具有的東西？

這部科幻作品中提到的人工智能技術(shù)，正是我們現(xiàn)在不斷研究的技術(shù)，而在作品之中出現(xiàn)的各種人工智能機(jī)器人，也很有可能在我們的未來(lái)生活中出現(xiàn)。同時(shí)作品中關(guān)于“電子腦”的描述正如我們前面所說(shuō)的一樣，是應(yīng)用人工智能技術(shù)把人類(lèi)的“靈魂”存儲(chǔ)在機(jī)器中，從而讓人類(lèi)獲得永生。

貫穿該作品的一個(gè)主要問(wèn)題就是對(duì)于人類(lèi)的界定。全身義體化的人卻仍然能夠被稱作人類(lèi)，而那些已經(jīng)可以像人類(lèi)一樣進(jìn)行思考的機(jī)器卻始終不能成為人類(lèi)，因?yàn)樗鼈儾⒉痪哂小办`魂”。這是一個(gè)很明顯的矛盾，一直到作品的最后也沒(méi)有得到合理的解決。正因如此，才讓更多的人能夠思考其中的奧秘。

結(jié)合這部作品，我們思考一下，當(dāng)人類(lèi)依靠人工智能技術(shù)獲得重生之后，人類(lèi)還是原來(lái)的人類(lèi)嗎？當(dāng)人類(lèi)的“靈魂”被移植到機(jī)器當(dāng)中時(shí)，他還是人嗎？按照作品中的思路，因?yàn)榫哂小办`魂”，所以仍然可以被認(rèn)為是人。

其實(shí)從技術(shù)角度來(lái)說(shuō)，人類(lèi)可以將自己的思維和意識(shí)繪制出來(lái)，在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)原理下，利用繪制的信息，建立一個(gè)相對(duì)成熟的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型。而后把這種模型植入機(jī)器之中，這樣機(jī)器就會(huì)如人一樣開(kāi)展自己的工作。在《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中，義體人的食品與人類(lèi)并不一樣，作品之中有專(zhuān)門(mén)的義體人食品。通過(guò)食用這些食品，義體人可以獲得相應(yīng)的能量，從而進(jìn)行各種活動(dòng)。

從人工智能技術(shù)的發(fā)展來(lái)看，讓人類(lèi)達(dá)到“靈魂不死”，在技術(shù)方面有著很大的可行性。但與克隆技術(shù)一樣，應(yīng)用人工智能技術(shù)讓人類(lèi)達(dá)到“靈魂不死”，又是一件十分復(fù)雜的事情。這涉及復(fù)雜的倫理和道德問(wèn)題。在《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中，圍繞著電子腦和義體化產(chǎn)生了各種各樣的問(wèn)題，整個(gè)作品也正是依此而架構(gòu)起來(lái)的。

在不久的將來(lái)，人工智能技術(shù)的發(fā)展似乎真的能夠幫助人類(lèi)實(shí)現(xiàn)“永生不死”的夢(mèng)想，但真到了這個(gè)階段，人類(lèi)需要面對(duì)的往往并不僅僅是技術(shù)層面上的問(wèn)題。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，并不是技術(shù)制約著人類(lèi)的發(fā)展，而是人類(lèi)需要從生物性出發(fā)考慮自身的發(fā)展問(wèn)題，如果人類(lèi)達(dá)到了“永生不死”，那么其他生物將會(huì)走向何方呢？