杜甫

杜甫（712—770），字子美，自號(hào)少陵野老。漢族，祖籍襄陽(yáng)，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

蘭若山高處，煙霞嶂幾重

謁真諦寺禪師

唐·杜甫

蘭若山高處，煙霞嶂幾重。

凍泉依細(xì)石，晴雪落長(zhǎng)松。

問(wèn)法看詩(shī)妄，觀身向酒慵。

未能割妻子，卜宅近前峰。

注釋

觀身：佛教四種觀行之一，即觀因緣、觀果報(bào)、觀自身、觀如來(lái)身中之觀自身。此觀行乃觀自身之正因，雖有靈覺(jué)之性，而為煩惱黑暗所覆蔽，無(wú)了解諸法之力，故不得顯也。

割：離斷。

卜宅：選擇住宅。

簡(jiǎn)析

前兩句寫道，詩(shī)人為了尋寺訪僧，接受心靈洗禮，不辭辛苦、翻山越嶺，終于來(lái)到了山之高處。此處的景象果然不同凡響，冰霜已經(jīng)結(jié)凍，而清泉卻還在細(xì)細(xì)地流淌；白日高升，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花飄落在青松上。這是高山之上的自然景觀，很真實(shí)，卻又不同常態(tài)。在這種反常的真實(shí)中，似乎也蘊(yùn)含著某種奧義：為什么清泉不怕霜凍？為什么白雪不怕晴日？這高山之上究竟有怎樣的一股力量？

后四句寫道，詩(shī)人向真諦寺的禪師問(wèn)法，獲得了超常的心得。禪師對(duì)他如何說(shuō)法，我們無(wú)從知曉，但杜甫自身觀念的變化卻記載了下來(lái)。他本是一個(gè)以為“詩(shī)乃吾家事”，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作很重視，且有“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作精神的詩(shī)人，但在問(wèn)法之后，他卻把詩(shī)看作了虛妄，且放棄了平時(shí)最喜愛(ài)的酒。可見(jiàn)，禪法對(duì)他的影響至深。不過(guò)，杜甫仍然有不可割舍的妻室兒女，禪法吸引他，親情也難以舍棄，于是他就在靠近真諦寺的山峰前選了一處屋子居住下來(lái)。這樣既能夠參禪問(wèn)法，也不離妻小。

背景

這首詩(shī)大約作于767年，當(dāng)時(shí)杜甫寓居夔州，他到真諦寺尋禪問(wèn)法，就這件事的經(jīng)過(guò)以及問(wèn)法后的感受作了此詩(shī)。

或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中

戲?yàn)榱^句（其四）

唐·杜甫

才力應(yīng)難跨數(shù)公，凡今誰(shuí)是出群雄？

或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。

注釋

才力：才能，能力。

翡翠：鳥名。

蘭苕：蘭花。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)評(píng)論的是當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇狀況。前兩句中，詩(shī)人認(rèn)為當(dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)才華能力可以超越陳子昂以及初唐四杰的大詩(shī)人。后兩句寫道，一般作者雖有可取之處，能夠作一些濃麗纖巧的詩(shī)文，但也不過(guò)是像翡翠飛翔在蘭花之上，空有形色，流于輕薄柔弱，缺乏如同鯨魚碧海般雄健的筆力和壯美的氣魄。詩(shī)人批評(píng)了那些不負(fù)責(zé)任地胡亂糟蹋前賢的現(xiàn)象，指責(zé)這些人自己的作品不過(guò)是一些翡翠戲蘭苕一般的貨色，而沒(méi)有掣鯨魚于碧海那樣的偉著。

背景

魏晉六朝是中國(guó)文學(xué)由質(zhì)樸趨向華彩的轉(zhuǎn)變階段。麗辭與聲律，在這一時(shí)期得到急劇的發(fā)展，詩(shī)人們對(duì)詩(shī)歌形式及其語(yǔ)言技巧的探求，取得了很大的成績(jī)。如何評(píng)價(jià)庾信和四杰，是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上論爭(zhēng)的焦點(diǎn)所在。于是，在唐肅宗上元二年（761），杜甫創(chuàng)作了《戲?yàn)榱^句》，表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。

名家點(diǎn)評(píng)

〔宋〕張成：其云“或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中”，若子美真所謂掣鯨魚碧海中者也，而嫌于自許，故皆題為“戲句”。（《歲寒堂詩(shī)話》）

〔明〕王嗣爽：或看翡翠于蘭苕，未掣鯨魚于碧海，采春華而忘秋實(shí)，此文人通病，其輕薄前輩以此。（《杜臆》）