序言 尋找家庭教育的第一定律
在今天，家庭教育話題已成為全民關注的一個熱點，這是社會發展的必然，同時也表明，我們的孩子在成長過程中正面臨著新的挑戰——他們生活在一個情感更脆弱、問題更復雜的時代。
可以這么說，天下所有父母對孩子的未來都會有種種期待，但同時，這些期待又常常在歲月的流轉中轉化為各種擔憂與焦慮。哪個父母不指望用更好的方法教育好孩子呢？但往往事與愿違，現實中，我們看到了無數個因為教育方法錯誤而導致的家庭悲劇。
當人們遇到問題時總會想方設法去解決，這是每個人的基本反應模式。我們看到，有關家庭教育的圖書鋪天蓋地，大家都在談教子方法，盡管這迎合了父母們的內心需求，但其實，這些所謂的育兒方法大都是個體性的，并非放之四海而皆準，有的家庭拿去用時，可以立馬見效，也有的家庭拿來用時，效果不彰，甚至適得其反。
家庭教育有一對基本矛盾，就是父母之“教”與孩子之“發育成長”無法同頻而導致的沖突。具體來講，一方面，每個孩子都需要在父母的呵護照料中長大成人；另一方面，人的成長本質上都是自我成長，這是當今許多心理學家研究得出的結論。
我一直在尋找能夠從根子上解決家庭教育問題的方案，所以我更多地會去反思孩子為什么會這么“發育成長”？父母為什么會這么“教”？
經過多年的研究，我現在可以斷言：一切家庭教育問題的根源都來自童年，要從根子上解決家庭教育問題，就要去認識、理解緩慢又漫長的童年，包括父母的童年與孩子的童年。因為，父母童年時期的一些經驗會在自己的孩子身上復演，而孩子童年時期的一些因素可能直接影響他的一生。
在建立良好親子關系方面，父母童年時期獲得的哪些核心供應，能讓他具有一種建設性的學習能力和人際能力？哪些核心供應的缺失，致使他在學習和人際交往中產生一種破壞性？孩子在童年時期，哪些核心供應可能直接影響他的一生？——我在這里所說的“核心供應”，指的就是每個人童年時期不可或缺的“奶”“蜜”“鹽”。從這個角度來講，家庭教育的基本矛盾，其實也是“奶”“蜜”“鹽”的供需雙方無法同頻所導致的矛盾。
奶、蜜、鹽，人類生活中極為常見和必不可少的三種物質，在家庭教育層面，它們意味著什么？它們會怎樣影響每一個生命個體的成長？這是本書將要討論的話題。
用生命之初的“奶”，為孩子一生涂上溫暖底色
我談到的“奶”，最淺顯最直接的意思就是母親的奶水。它更深刻的意味，指的是以母親為核心的充滿溫暖、充分照料的生活環境。這個環境以充分的愛和滿足感為導向，所有孩子都不可缺少。來自母親的愛與照料也是所有其他人不能替代的。只有在母親的懷抱中，一個孩子才能夠成長得更健康，更活潑生動，更舒展明亮。
英國著名的兒童精神分析大師溫尼科特認為，從完全依賴到相對依賴，再到趨向獨立，是每個孩子個體成長的必經過程。完全依賴階段強調母親對孩子的“抱持”，即時時刻刻懷抱孩子，全方位滿足孩子的要求。母親要做到始終能滿足孩子的需求，這就像人離不開空氣一樣——不是說孩子需要她時才在，而是時時刻刻都在孩子的身邊。這會使得孩子產生一種生命的“全能感”——覺得自己可以自由地發展自己，自由地釋放自己本能的需求。
所以，母親要給予孩子甜蜜的注視，對孩子的表情、動作、聲音做出及時的反應，讓孩子從小就能產生更多的自我肯定。這樣，母親就創造了一種對孩子成長有促進作用的環境。在這種環境中，孩子慢慢趨于獨立。
這個時期，一旦母親不在場，孩子就會感覺到缺失，他會驚惶，缺乏安全感，然后就會去尋找母親的替身，從而“遺忘”掉真正的母親。事實上這不是真實的遺忘，而是產生了一個虛假“自體”——好像他是一個不需要母親的孩子，他可以找別人替代母親。這是孩子的一種自我遮蔽，他埋藏了自己的本能需求。這樣，孩子成年之后，只要身處特定情境，他就會展現出母愛缺乏所帶來的痛苦與麻煩。
那些“不夠好”的母親大體可以分為這樣幾種：一種是不愿意成為母親的母親；一種是不懂得如何做母親的母親；還有一種是人在場但“責任缺席”的母親，這類母親往往沒有參與到孩子的成長過程中，跟孩子的情感、言語、表情的交流以及身體互動，她都是缺席的。這是目前中國一部分母親中的大問題。
相比而言，在孩子身邊的“虛假的母親”，問題更為嚴重。她想愛孩子的時候就去愛他一下，她不想愛的時候，就回避不見，或者以工作忙碌為由放棄陪伴教育孩子的責任。母親是孩子成長最具自然屬性的促進者，良好的母愛可以讓孩子在不知不覺間完成健康成長；同樣，母親的缺席也會讓孩子在“無知無覺”中留下心理暗影。
我說的“奶”，它既是真實的乳汁，也是一種象征；是有形的，也是無形的；是流動的液體，也是物化的條件。這種以愛為“奶”的營養，要灌注在孩子的整個成長過程中，沒有哪個孩子可以例外。大量的兒童研究成果表明，孩子早期生命的狀態，影響著他的一生。所有孩子對母親的依戀都是持續終生的，孩子后來出現這樣那樣的問題，根源往往是“奶”的缺失。
健康陽光的孩子，是被“蜜”浸潤過的
我們談到的“蜜”，是指在孩子成長過程中，要把鼓勵、贊賞這些甜蜜的情感支持方式，變成家庭中最重要的互動方式。這樣的互動方式，按日本心理學家河合隼雄的觀點，是所有對孩子成長“有益的父母”都會采取的行為。
生命本身包含著很多復雜的可能，既有很多好的東西，也有一些是有問題的，關鍵看你如何打開它。這種生命被打開的狀態是非常重要的，如果是用鼓勵、贊賞的方式打開，孩子的主動性、樂觀態度、探索精神等與生俱來的生命熱情，就會釋放出來，成為生命中最本真的能力和人與人之間最自然的反應方式。
一個人遇到事情就畏縮，遇到挑戰就沮喪，這種消極的狀態和早期成長過程中鼓勵的稀缺有著極為密切的關系。人實際上是需要能量激發的生命個體，人生命中幾乎所有潛在的能力，美好的可能性，都是需要激發才能得到很好展現和發展的。兒童發展心理學提醒我們，孩子反復犯錯正是他成長過程中的正常表現。孩子是在不斷犯錯、不斷失敗當中獲得能力的發展，以及認知圖式的完善的。如果父母害怕孩子的失敗，趨利避害，太看重功利，只能讓孩子的眼界變得越來越小，從而讓孩子生命發展的可能性也變得越來越單一。
那些有益的父母，總會鼓勵孩子，并積極參與到孩子對世界的探索中去，激發他們的內驅力——孩子如果有快樂幸福的體驗，他就會自我激發出一種快樂幸福的能力，這樣的孩子更懂得去悅納自我，欣賞這個世界美好的一面。
“蜜”會幫助一個人體察和探索出一個更好的世界。
生命之“鹽”，讓成長舉重若輕
我要談到的“鹽”，最為核心的東西有三個方面：第一，正如耶穌基督教誨人應該成為“世上的鹽”那樣，鹽既是世上最尋常又最不可缺的食物，同時它還是一個人堅毅、勇敢與有責任心等優異品格的象征。第二，“鹽”意味著生命的現實感，它體現在，一個人無論在什么樣的環境里，接受什么樣的任務，有什么樣的困難，都有面對現實去承擔、去接受的能力，從而在錘煉中成長，而不是回避、逃避和退縮。第三，它指向生命的自由度，包括心靈的開放、從容，精神方面的信念、追求，一個人無論在什么樣的環境里，都有精神的追求。生命的自由度，讓生命有某種輕盈感，而不是被種種沉重、沮喪所負累，它和現實感構成一種生命積極的張力。
人的一生總要承受一些沉重的東西，責任感可能會使人心事重重，被巨大的壓力包圍。而生命的輕盈度則能提供一種向上的動力，它能讓人舉重若輕。可以說，現實感把現實對象化，讓人處于承擔責任的狀態，事實上每個人都會承擔自己的責任，即使面對不利的處境，他也想有所作為；而輕盈感是一種詩化的未來，就是無論遭遇到什么事，無論在什么樣的處境里，都能有著從容的心境，都能創造一種美好的生活。這需要強大的心靈包容能力——適當的“鹽”有助于鍛造這種能力。
我們經常會覺得，環境會影響人的成長，在不同的環境里，人會有不同的心境和情緒。每一個孩子的成長都會經歷從對母親的本能依戀，漸次發展為對父親、家人、同學和老師的依戀或依賴，然后再發展為對社會的依靠，形成與其他人更為復雜的社會關系。人生總是與各種挑戰相伴，父母幫助孩子成長，要學會放手，幫助孩子減少對親情和家庭的依賴，就是給孩子一種最好的品格力的培養。我們終將明白，一個人生命中所添加的適當的“鹽”，能夠讓人處變不驚，讓人在不同的環境中形成不同的適應能力，這樣的人才具有改造現實的能力。
今天的家庭教育，更多關注孩子如何適應社會現實，如何才有更好的生活和工作，如何才能成功等等，真正的精神自由度，在家庭教育中很少談到了。
如果不談精神自由度這種形而上的東西，那家庭教育的價值在哪里？
家庭教育解決的都是“看得見”的現實問題，而孩子生命存在的價值卻無人關注，這是今天中國社會最大的困境之一。如果沒有夢想的照耀，人就更容易趨向功利和勢利，更容易被“勝者為王、敗者為寇”的價值觀左右。我們需要回到生命發展本身來看待孩子的成長，需要用長遠的眼光來看待孩子的人生，而不是僅僅在具體的學習成績上斤斤計較。
我經常拿“樹”來打比方。那些長得高和長得好的樹，有一個共同的特點，就是生長初期都看不到它的成長，好像長得特別慢，其實，它是先長根，讓根先扎向大地，扎得越深越好。從表面看，它的確長得很慢，但是，一旦它的根長好了，它后期就會長得特別好。這就是所謂的“慢慢的快”，先是慢，然后才是快，起關鍵作用的是慢，“慢”的問題解決好了，“快”才能真正地順其自然，并發展出個體的豐富性和獨特性，這才是“快”的真義。
最后我想說的是，我們為人父母，應該對照著反省一下：在我們成長過程中，“奶”“蜜”“鹽”是否充足？孩子身上有哪些問題可能和“奶”“蜜”“鹽”的不充足相關？還有，有些家教問題是不是因為我們遲遲沒有給孩子“斷奶”造成的呢？
著名兒童教育家蒙臺梭利說，童年的問題是人一生的問題，一個人得的病，病根若是在童年，恰恰是最難醫治的。所以，家庭教育呈現的是一個關乎孩子、家庭和社會的復雜鏈條關系，而“奶”“蜜”“鹽”恰恰是當下我們以及整個社會需要密切關注的新課題。