2.1　中外早期的管理思想

【案例】

古代齊王與田忌賽馬是一個(gè)為人熟知的故事。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊王與田忌各有上、中、下三乘的3匹馬，同等級(jí)的馬中，齊王的馬比田忌的馬強(qiáng)。一天齊王要與田忌賽馬，雙方約定：比賽3局，每局各出一匹，每匹馬賽一次。田忌接受了謀士孫臏的建議，以自己的下乘對(duì)齊王的上乘，以自己的上乘對(duì)齊王的中乘，以自己的中乘對(duì)齊王的下乘。最終化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，二比一取勝。

（本案例由作者根據(jù)相關(guān)資料改寫(xiě)）

【案例分析】

田忌賽馬的故事出自《史記》卷六十五——《孫子吳起列傳第五》，是中國(guó)歷史上有名的揭示如何善用自己的長(zhǎng)處去對(duì)付對(duì)手的短處，從而在自己不占優(yōu)勢(shì)情況下，獲得勝利的事例。孫臏本來(lái)當(dāng)初身份是刑徒，其不同凡響的言辭得到了田忌的賞識(shí)。孫臏運(yùn)用了自己的智慧，巧妙地采取類(lèi)似今天的對(duì)策論的思想，幫助田忌獲得了千金賭注。本案例說(shuō)明了，生活中到處存在著以有限資源期望追求最佳效果的現(xiàn)象，而管理的科學(xué)性和藝術(shù)性往往會(huì)收獲意想不到的效果。

2.1.1　中國(guó)古代的管理思想與實(shí)踐

作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，悠久的歷史伴隨著實(shí)踐中形成的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的管理思想，也創(chuàng)造出很多優(yōu)秀的管理實(shí)踐活動(dòng)。我國(guó)古代的管理思想主要體現(xiàn)在宏觀治國(guó)和微觀治生上，涵蓋了管理的內(nèi)涵——順理治眾。雖然古代管理思想比較零星分散，也可以歸納出如下幾個(gè)方面：

1.組織方面的管理思想

春秋時(shí)代的《孫子兵法》作為我國(guó)最古老的兵書(shū)，曾為軍隊(duì)的編制，闡明了層次關(guān)系，明晰了機(jī)構(gòu)設(shè)施。孫子在兵書(shū)中說(shuō)：“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也，斗眾如斗寡，形各是也。”他認(rèn)為管理人數(shù)的多與少，道理都一樣，按照一定的管理層次和幅度建立組織機(jī)構(gòu)罷了。

在勞動(dòng)組織中，中國(guó)古代更是凸顯出很多優(yōu)秀的管理實(shí)踐活動(dòng)，如萬(wàn)里長(zhǎng)城、大運(yùn)河等浩大工程的修建，凸顯出人力資源的合理組織的典范。元代的董博霄提出的“百里一日運(yùn)糧術(shù)”，將人行百里的運(yùn)糧隊(duì)伍，化做每人行十步，負(fù)米四升，米不著地，人不歇肩，排列成行，日行五百回，重行十四里，輕行十四里，日可運(yùn)米一百擔(dān)。這種縮短操作的過(guò)程，減少不必要的停滯時(shí)間，非常符合當(dāng)代的流水作業(yè)原理。

2.經(jīng)營(yíng)方面的管理思想

古代春秋時(shí)期，經(jīng)營(yíng)思想就有一切活動(dòng)均有“軌”可循，若逆軌，必“懷其兇”，“不可復(fù)振也”。要量力而行，認(rèn)為“動(dòng)必量力，舉必量技”。采取“人棄我取，人取我與”的經(jīng)營(yíng)策略。司馬遷在《史記》中，也列出一些經(jīng)營(yíng)原理，如重視貨幣、資金要不停地運(yùn)轉(zhuǎn)、利潤(rùn)率不可過(guò)高、經(jīng)營(yíng)要善于抓住時(shí)機(jī)、勤儉做事、善于用人、注重質(zhì)量等。

3.以人為本的管理思想

《管子》中明確指出：“凡治國(guó)之道，必先富民。”孟子的“以逸道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不愿殺者”和“任人唯賢”的主張，都體現(xiàn)出以人為本的管理思想。

4.理財(cái)方面的管理思想

古人荀況主張富國(guó)與富民并舉，提出：“節(jié)其流，開(kāi)其源，使天下必有余，而上不憂(yōu)不足。”

在理財(cái)方面，古代曾實(shí)行一些核算制度，南宋鄭伯謙在《太平經(jīng)國(guó)之書(shū)》中，提出會(huì)計(jì)原則“出納移用之權(quán)”和“糾察鉤考之權(quán)”要分別有不同的官來(lái)掌管，即主張會(huì)計(jì)與出納分離。明代曾將47年的海運(yùn)與漕運(yùn)記錄，按逐年實(shí)收和損失做了詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)，得出海運(yùn)損耗遠(yuǎn)比漕運(yùn)小的結(jié)論，可算是最早運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析的典型。

5.管物方面的管理思想

孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器。”強(qiáng)調(diào)在做事之前，要做好準(zhǔn)備，工具（完成任務(wù)的手段）要好。

北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中所記載的“丁謂修復(fù)皇宮”的過(guò)程，取得“一舉而三役濟(jì)”、“省費(fèi)以?xún)|萬(wàn)計(jì)”，闡述了系統(tǒng)工程、運(yùn)籌的思想。

2.1.2　外國(guó)早期的管理思想與實(shí)踐

外國(guó)古代也有與中國(guó)類(lèi)似的管理活動(dòng)，如埃及的金字塔、巴比倫古城等，其過(guò)程都是古代人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是歷史上偉大的管理實(shí)踐。古羅馬教會(huì)也是進(jìn)行了職能分工，解決了組織管理問(wèn)題。15世紀(jì)的維納斯兵工廠，就采取了流水作業(yè)，建立了早期的成本會(huì)計(jì)制度。具體來(lái)講，可以分為以下幾個(gè)方面：

1.提出管理原則

16世紀(jì)，意大利的尼古拉·馬基雅維利，針對(duì)君主如何能夠成功地管理一個(gè)國(guó)家，著書(shū)提出了管理四原則。

（1）群眾認(rèn)可。所有政府的存在與發(fā)展，依賴(lài)于群眾的支持，即權(quán)威來(lái)自群眾。

（2）內(nèi)聚力。組織的持續(xù)存在，必須要有內(nèi)聚力。組織內(nèi)聚力的一個(gè)關(guān)鍵因素，是使民眾確信可以信賴(lài)自己的君主。

（3）領(lǐng)導(dǎo)方法。掌權(quán)之后要使政權(quán)維持下去，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者必須具備領(lǐng)導(dǎo)能力。

（4）生存意志。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者必須居安思危，必須面對(duì)任何困難。

2.組織勞動(dòng)分工

18世紀(jì)末工業(yè)革命后，以工廠、機(jī)器為特征的資本主義生產(chǎn)開(kāi)始興起，要求對(duì)機(jī)器大工業(yè)的管理必須采取新的管理方法。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密以制造針為例，說(shuō)明了勞動(dòng)分工的好處。他說(shuō)：“如果一個(gè)人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練和工作經(jīng)驗(yàn)，制造針效率非常低。如果把制針程序分為抽線、拉直、剪斷、磨尖、打孔，會(huì)平均每天生產(chǎn)48000枚針，效率提高驚人。”他研究到，分工增加了技術(shù)熟練程度，節(jié)省了不同工作轉(zhuǎn)換時(shí)間，單一作業(yè)適合使用機(jī)器。

3.重視人力資源

英國(guó)的空想社會(huì)主義代表羅伯特·歐文最早注意到企業(yè)內(nèi)部人力資源的重要性，并且在自己的工廠進(jìn)行了一系列試驗(yàn)，如改進(jìn)個(gè)人勞動(dòng)條件、縮短工作時(shí)間、提供免費(fèi)飯餐等。他認(rèn)為尊重人可以使工廠獲取更多的利潤(rùn)。

無(wú)論中國(guó)古代，還是西方早期，都有一些代表性的管理思想和管理實(shí)踐，這些主要反映在個(gè)人或者單一管理實(shí)踐活動(dòng)中。他們?yōu)橄乱徊降墓芾砝碚摰男纬桑鸬搅朔e極的影響和作用。