隨著無時間意識而來的是一種不同的認知，這一認知不會扼殺存在于每個生物和每件事情中的靈性。它并不會損壞生命的神圣與神秘，而是包含著對所有一切存在的深深的愛與尊重。大腦對這種認知是一無所知的。

請打破那種抗拒當下、否定當下的舊模式。請把對當下時刻的意識作為一種習慣，當不需要關(guān)注過去和未來時，把你的注意力從它們之中解放出來。在日常生活中，盡可能地從時間的意識中把自己解放出來。

如果你發(fā)現(xiàn)很難直接進入當下時刻，那么請你從觀察自己老想要脫離當下時刻的慣性開始。這樣，你將會觀察到，你總是把未來想得比現(xiàn)在更好或更壞。如果想象的未來比現(xiàn)在更好，它會給你希望或讓你愉悅地期待；如果它比現(xiàn)在更糟，會讓你焦慮——其實這兩者都是幻象。

通過自我觀察，更多的臨在意識會自動地進入你的生活之中。在意識到你沒有進入當下的那一刻，你就在當下了。任何時候，當你有能力觀察你的思維時，你就不會再落入它的陷阱。這時，另外一個不屬于思維的東西就來臨了：觀察者的臨在。

保持臨在，隨時觀察你的思維、想法、情緒以及在各種情況下你的反應(yīng)。請多關(guān)注自己對各種人、事、物的反應(yīng)，至少像你關(guān)注讓你有反應(yīng)的人或事情一樣。

同時關(guān)注你的注意力是否常常跑到過去或未來之中。不要去判斷或分析你所觀察到的內(nèi)容，就只是觀察你的想法，感受你的情緒，關(guān)注你的反應(yīng)，而不要把它們變成個人問題。這樣你將會感覺到一些比你所有觀察到的更為有力量的東西：在思維背后，那個寧靜的、觀察的臨在本身——寧靜的觀察者。

當某種情況引發(fā)強烈的情緒反應(yīng)時——比如當你的自我形象受到威脅時，或者生活中的某個挑戰(zhàn)引發(fā)你的恐懼時，或者當事情出錯時，或是過去的一個情結(jié)被觸發(fā)時——你就需要強烈的臨在意識了。在這些情況下，你會容易變得無意識。對這些情況的反應(yīng)或因這些情況而產(chǎn)生的情緒控制了你，你就變成了它。你還會因此采取行動，去責怪、攻擊、防衛(wèi)等。只是，它不是你。它是一種反應(yīng)模式，是處于慣性求生狀態(tài)中的思維。

思維認同給予了思維更多的能量，對思維的觀察卻能把能量撤回；思維認同創(chuàng)造了更多的時間，對思維的觀察卻能開啟無時間的領(lǐng)域。而這些從思維中撤回的能量就會轉(zhuǎn)變?yōu)榕R在。一旦你感覺到臨在，你就能在實際生活中不需要時間的時候，更容易地從時間中解放出來，并更深地進入當下。

當你需要利用時間來完成實際事務(wù)時，這么做并不會降低你利用時間——過去和未來——的能力。這也不會降低你利用大腦的能力。實際上，它會加強大腦的能力。當你在用大腦時，它將會變得更為敏銳、更為集中。

開悟的人通常會將主要注意力集中在當下，但是他們對時間的關(guān)注仍然同時進行著。換句話說，他們會繼續(xù)利用鐘表時間，但是他們會將自己從心理時間上解放出來。

擺脫心理時間

學著在你生活中的實際事務(wù)上利用時間——我們可以稱這個時間為鐘表時間，但是當這些實際事務(wù)被解決后，請立即回到當下的狀態(tài)。這樣，就不會創(chuàng)造出心理時間。所謂“心理時間”，就是認同過去，并且持續(xù)地、強迫性地投射到未來。

如果你為自己設(shè)定了目標并努力實現(xiàn)它，你是在利用鐘表時間。你知道你的目標，但是你也全力地關(guān)注你在當下時刻所采取的行動。然而，如果你過于注重目標，或許因為你在尋找幸福或成就，成為一個更圓滿的自我感，這時你就沒有在關(guān)注當下了。當下失去了固有的價值，而淪為通向未來的踏腳石。這樣鐘表時間就變成了心理時間。這時，你生命的旅程不再是一場奇妙的探險，它變成了一個為了達到目標、獲得成就的強迫性需要。你不會再看到路邊的花朵或聞到它的芬芳，也不會覺察到存在于當下的圍繞著你生命的美麗和奇跡。

你是否總在試著到達某處，而不是安住在你所在之處？你的所作所為大多是為了達到目標的手段嗎？你的成就、滿足感是否永遠在轉(zhuǎn)角處等待，或者僅限于短暫的歡愉，例如性愛、食物、酒精、藥物，或是激動和狂喜？你是否總把注意力放在成為、達到、獲得，或是追逐新的刺激或享受？你是否相信如果你獲得更多，就會變得更圓滿，或是心理上才能感覺完整？你是否在等待一個男人或女人為你的生命帶來意義？

對于與思維認同或未開悟的普通意識狀態(tài)來說，蘊含于當下的無限創(chuàng)造潛能和力量完全被心理時間遮蔽。因此，你的生命不再有活力、不再生機勃勃，也失去了神奇感。思想、情緒、行為、反應(yīng)和欲望的老舊模式就不斷重復(fù)地演出你的心理劇本，這給你某種身份認同，卻完全扭曲或遮蓋了當下的事實。而因為未來可被視為逃離當下的手段，所以思維為了逃離令人不滿的當下，就會對未來產(chǎn)生迷戀。

被你視為未來的，實際上是你當下時刻意識狀態(tài)不可分的一部分。如果你的思維背負著過去的沉重負擔，未來你將會體驗更多的相同負擔。由于缺乏臨在，過去會侵入你的思維。你在當下時刻的意識的質(zhì)量影響著你的未來，而未來，當然只能在當下里經(jīng)歷。

如果決定未來的是你在當下時刻的意識質(zhì)量，那么決定你意識質(zhì)量的東西又是什么？是你臨在的程度。所以真正能夠發(fā)生變化以及瓦解過去的唯一地方，就是當下。

你可能很難認識到時間是造成你的痛苦和問題的原因，你認為痛苦和問題是由你生活中的一些特殊情況引起的。從傳統(tǒng)的觀念來看，這是對的。但是，除非你解決了大腦不斷制造麻煩的功能失調(diào)問題，也就是它執(zhí)意于未來而拒絕當下的問題，否則所有的麻煩都會換湯不換藥地重復(fù)出現(xiàn)。

如果造成你所有問題、痛苦、不幸的原因都在今天奇跡般地消失，但是你還是沒有變得更為臨在、更有意識，那你很快就會發(fā)現(xiàn)相同的問題或痛苦的原因又會如影隨形般地出現(xiàn)在你身邊。最終，問題只有一個：被時間所限的思維本身。

在時間中沒有救贖。你無法在未來被釋放。

當下時刻才是你獲取自由的關(guān)鍵，所以你只有在當下才能解脫。

在生活情境中尋找你的生命

你所說的生活，應(yīng)該更為準確地被稱為“生活情境”，這是心理時間：過去和未來。過去發(fā)生的一些事情沒按照你的意愿來發(fā)生，你仍然在抗拒過去所發(fā)生的事情，而你現(xiàn)在又在抗拒當下的本然（what is）。促使你不斷向前邁進的是希望，但是希望會使你將注意力集中在未來之上，而這種對未來的關(guān)注會促使你否定當下，因此造成你的不快樂。

暫時忘卻你的生活情境并將注意力集中在你的生命上。

你的生活情境存在于時間之中。你的生命則是在當下。

你的生活情境是思維創(chuàng)造出來的。你的生命則是真實的。

找到通向生命的窄門，那就是所謂的當下。將你生命的重點集中在當下。你的生活情境可能會充滿問題——大部分的生活情境都是這樣的——但是，請你在此刻找出你的問題，不是明天或10分鐘后，而是現(xiàn)在就找出問題。你在此刻有什么問題嗎？

當你腦子里充滿問題時，新的事物或問題的解決方案就無法進入你的大腦。所以，你應(yīng)該隨時為新的事物或問題的解決方案騰出一定的空間，這樣你就會發(fā)現(xiàn)在生活情境之下的生命。

請充分地利用你的感官。定靜在原處，環(huán)顧四周，但只是看就好，不要去做任何的分析與解釋。觀察一些光線、形狀、顏色、質(zhì)感等。關(guān)注每個東西寧靜的臨在，關(guān)注那個容許所有事物存在的空間。傾聽聲音，但不要去判斷它。

聆聽聲音之下的寧靜。觸摸一些東西，任何東西，并感覺和認可它們的存在。

觀察你呼吸的節(jié)奏，感覺空氣的流入流出，感覺在你體內(nèi)的生命能量。允許外在和內(nèi)在所有事物的發(fā)生，接受萬物的“本然面目”（isness），深深地進入當下。

這樣，你將會遠離時間和意象錯亂的可怕世界。這樣，你會逐漸擺脫消耗你生命能量的病態(tài)的思維，它此刻正在慢慢地毒害和破壞這個地球。你從時間的睡夢中覺醒，進入了當下時刻。

所有的問題都是思維的幻象

現(xiàn)在，把你的注意力集中在當下，然后告訴我，此刻你有什么問題。

我沒得到任何答案，因為當你的注意力完全集中在當下時刻時，你不可能有任何問題。一個情境出現(xiàn)時，我們要么是去應(yīng)付它，要么就是去接受它，對它說“好的”。為什么要把它轉(zhuǎn)變成問題呢？

思維會無意識地喜歡上問題，因為它們給你某種身份的認同。這是正常的，同時也是病態(tài)的。“問題”的意思是，你在心理上不斷地琢磨某種情況，而沒有真正地在當下采取行動，并且你還無意識地將它變成你的自我感的一部分。你被你的生活情境所累，以至于喪失了對生命的感覺、存在的感覺。或者，你大腦中背負著100件你在未來將會或必須做的事情的重擔，卻沒有將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。

當你創(chuàng)造了一個問題時，就創(chuàng)造了一分痛苦。所有的解決方案就是一個簡單的選擇，一個簡單的決定：不管發(fā)生了什么事情，我不會再為我自己創(chuàng)造更多的痛苦。我不會再創(chuàng)造任何的問題了。

雖然這只是一個簡單的選擇，但是它同樣也是一個非常激進的選擇。除非你內(nèi)心真正厭倦了痛苦，而且受夠了痛苦，你才會作出這種選擇；除非你能汲取當下的力量，否則你也無法堅持下去。如果你不再為自己創(chuàng)造痛苦，也就不會再為別人創(chuàng)造痛苦，更不會再消極地制造問題來污染這個美麗的地球、你的內(nèi)心世界和人類的集體心靈。

如果出現(xiàn)了你現(xiàn)在就需要解決的問題，而你的行動是產(chǎn)生于當下的覺知，那么它們就會很果斷，很清晰，并更有效。這種反應(yīng)不是來源于你過去的思維模式，而是來源于對問題的直覺反應(yīng)。在其他情況下，如果被時間限制的思維做出了反應(yīng)，你就會發(fā)現(xiàn)：什么都不做，在當下歸于中心反而更有效。

本體的喜悅

你可以用一個簡單的標準來判斷自己是否被心理時間所控制了。

問自己：“我現(xiàn)在正在做的事情是否讓我感覺喜悅、自在和輕松呢？”如果不是，當下時刻就被時間控制了，并且生命因此被視為一個負擔或一種掙扎。

如果你正在做的事情無法讓你感受到喜悅、自在和輕松，這并不意味著你需要改變你正在做的事情，你需要改變的是你做事的方式。如何做事通常比做什么事更為重要。試試看，如果你將注意力更多地放在你正在做的事情上，而不是放在通過做這件事所取得的結(jié)果上，會發(fā)生什么情況。請將你的注意力全部集中在當下所發(fā)生的情況上。這意味著你同樣完全接受當下時刻的事實，因為你不可能在完全關(guān)注某事的同時又去抗拒它。

只要關(guān)注當下時刻，你所有的不快樂和掙扎將會消失，你的生活也會充滿喜悅和安逸。只要你以當下的覺知來采取行動，無論你做什么，它都會充滿美德、關(guān)懷和愛——即使是一個最為簡單的行動。

所以請不要擔心你行動的結(jié)果——僅僅關(guān)注行動本身就好了。行動的結(jié)果會自然而然地產(chǎn)生。這是一個非常有效的靈修方法。

當你不再迫切地想逃離當下，本體的喜悅就會進入你所做的每一件事情之中。當你的注意力轉(zhuǎn)向當下的那一刻，你會感覺到臨在、寧靜和平和。你不會再為了成就和滿足而依賴未來——你不再將未來視為救贖。因此，你將不執(zhí)著于結(jié)果。失敗或成功都不會改變你本體的內(nèi)在狀態(tài)。你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了生活情境之下的生命了。

在沒有心理時間的情況下，你的自我感源于本體而不是你的過去。在這個世界上，在你的生活情境層面，你可能會變得很富有，知識很豐富，很成功，很自由，但是在更深的本體狀態(tài)里，你是圓滿和完整的。

無時間的意識狀態(tài)

當你體內(nèi)的每一個細胞都處于當下并能感受到生命的律動，同時，當你能感覺到生命的每一刻都如此愉悅時，那么我可以說你已經(jīng)從時間中解脫了。從時間中解脫就是：從你在過去中尋找認同感的心理需要以及在未來尋找滿足的心理需要中解放出來。這是一個你所能想象的最為深刻的意識轉(zhuǎn)變。

當你初步覺察到無時間的意識狀態(tài)時，你就會在時間和臨在兩者之間不斷地徘徊。首先，你會覺察到你的注意力極少地放在真正的當下時刻。但是，如果你能覺察到你沒有真正地活在當下時，就是一個偉大的成功：這種覺察就是臨在——即使它開始時僅持續(xù)短短的幾秒鐘。

然后，慢慢地，隨著你這種當下意識的逐漸增強，你就會逐漸地將你的注意力集中在當下，而不是集中在過去和未來，并且，任何時候當你意識到你沒有將注意力集中在當下時，你就已經(jīng)進入了當下。這種過程不僅持續(xù)幾秒鐘，還會持續(xù)更長的時間。

所以，在你完全進入當下之前，也就是說在你能夠保持完全有意識的臨在之前，你會在意識和無意識之間、臨在的狀態(tài)和思維認同的狀態(tài)之間徘徊一段時間。每當你喪失當下時刻時，就一再地回到當下，這樣不斷地重復(fù)。最后，臨在會成為你的主要意識狀態(tài)。