隨著無時間意識而來的是一種不同的認(rèn)知，這一認(rèn)知不會扼殺存在于每個生物和每件事情中的靈性。它并不會損壞生命的神圣與神秘，而是包含著對所有一切存在的深深的愛與尊重。大腦對這種認(rèn)知是一無所知的。

請打破那種抗拒當(dāng)下、否定當(dāng)下的舊模式。請把對當(dāng)下時刻的意識作為一種習(xí)慣，當(dāng)不需要關(guān)注過去和未來時，把你的注意力從它們之中解放出來。在日常生活中，盡可能地從時間的意識中把自己解放出來。

如果你發(fā)現(xiàn)很難直接進(jìn)入當(dāng)下時刻，那么請你從觀察自己老想要脫離當(dāng)下時刻的慣性開始。這樣，你將會觀察到，你總是把未來想得比現(xiàn)在更好或更壞。如果想象的未來比現(xiàn)在更好，它會給你希望或讓你愉悅地期待；如果它比現(xiàn)在更糟，會讓你焦慮——其實這兩者都是幻象。

通過自我觀察，更多的臨在意識會自動地進(jìn)入你的生活之中。在意識到你沒有進(jìn)入當(dāng)下的那一刻，你就在當(dāng)下了。任何時候，當(dāng)你有能力觀察你的思維時，你就不會再落入它的陷阱。這時，另外一個不屬于思維的東西就來臨了：觀察者的臨在。

保持臨在，隨時觀察你的思維、想法、情緒以及在各種情況下你的反應(yīng)。請多關(guān)注自己對各種人、事、物的反應(yīng)，至少像你關(guān)注讓你有反應(yīng)的人或事情一樣。

同時關(guān)注你的注意力是否常常跑到過去或未來之中。不要去判斷或分析你所觀察到的內(nèi)容，就只是觀察你的想法，感受你的情緒，關(guān)注你的反應(yīng)，而不要把它們變成個人問題。這樣你將會感覺到一些比你所有觀察到的更為有力量的東西：在思維背后，那個寧靜的、觀察的臨在本身——寧靜的觀察者。

當(dāng)某種情況引發(fā)強烈的情緒反應(yīng)時——比如當(dāng)你的自我形象受到威脅時，或者生活中的某個挑戰(zhàn)引發(fā)你的恐懼時，或者當(dāng)事情出錯時，或是過去的一個情結(jié)被觸發(fā)時——你就需要強烈的臨在意識了。在這些情況下，你會容易變得無意識。對這些情況的反應(yīng)或因這些情況而產(chǎn)生的情緒控制了你，你就變成了它。你還會因此采取行動，去責(zé)怪、攻擊、防衛(wèi)等。只是，它不是你。它是一種反應(yīng)模式，是處于慣性求生狀態(tài)中的思維。

思維認(rèn)同給予了思維更多的能量，對思維的觀察卻能把能量撤回；思維認(rèn)同創(chuàng)造了更多的時間，對思維的觀察卻能開啟無時間的領(lǐng)域。而這些從思維中撤回的能量就會轉(zhuǎn)變?yōu)榕R在。一旦你感覺到臨在，你就能在實際生活中不需要時間的時候，更容易地從時間中解放出來，并更深地進(jìn)入當(dāng)下。

當(dāng)你需要利用時間來完成實際事務(wù)時，這么做并不會降低你利用時間——過去和未來——的能力。這也不會降低你利用大腦的能力。實際上，它會加強大腦的能力。當(dāng)你在用大腦時，它將會變得更為敏銳、更為集中。

開悟的人通常會將主要注意力集中在當(dāng)下，但是他們對時間的關(guān)注仍然同時進(jìn)行著。換句話說，他們會繼續(xù)利用鐘表時間，但是他們會將自己從心理時間上解放出來。

擺脫心理時間

學(xué)著在你生活中的實際事務(wù)上利用時間——我們可以稱這個時間為鐘表時間，但是當(dāng)這些實際事務(wù)被解決后，請立即回到當(dāng)下的狀態(tài)。這樣，就不會創(chuàng)造出心理時間。所謂“心理時間”，就是認(rèn)同過去，并且持續(xù)地、強迫性地投射到未來。

如果你為自己設(shè)定了目標(biāo)并努力實現(xiàn)它，你是在利用鐘表時間。你知道你的目標(biāo)，但是你也全力地關(guān)注你在當(dāng)下時刻所采取的行動。然而，如果你過于注重目標(biāo)，或許因為你在尋找幸?；虺删停蔀橐粋€更圓滿的自我感，這時你就沒有在關(guān)注當(dāng)下了。當(dāng)下失去了固有的價值，而淪為通向未來的踏腳石。這樣鐘表時間就變成了心理時間。這時，你生命的旅程不再是一場奇妙的探險，它變成了一個為了達(dá)到目標(biāo)、獲得成就的強迫性需要。你不會再看到路邊的花朵或聞到它的芬芳，也不會覺察到存在于當(dāng)下的圍繞著你生命的美麗和奇跡。

你是否總在試著到達(dá)某處，而不是安住在你所在之處？你的所作所為大多是為了達(dá)到目標(biāo)的手段嗎？你的成就、滿足感是否永遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)角處等待，或者僅限于短暫的歡愉，例如性愛、食物、酒精、藥物，或是激動和狂喜？你是否總把注意力放在成為、達(dá)到、獲得，或是追逐新的刺激或享受？你是否相信如果你獲得更多，就會變得更圓滿，或是心理上才能感覺完整？你是否在等待一個男人或女人為你的生命帶來意義？

對于與思維認(rèn)同或未開悟的普通意識狀態(tài)來說，蘊含于當(dāng)下的無限創(chuàng)造潛能和力量完全被心理時間遮蔽。因此，你的生命不再有活力、不再生機勃勃，也失去了神奇感。思想、情緒、行為、反應(yīng)和欲望的老舊模式就不斷重復(fù)地演出你的心理劇本，這給你某種身份認(rèn)同，卻完全扭曲或遮蓋了當(dāng)下的事實。而因為未來可被視為逃離當(dāng)下的手段，所以思維為了逃離令人不滿的當(dāng)下，就會對未來產(chǎn)生迷戀。

被你視為未來的，實際上是你當(dāng)下時刻意識狀態(tài)不可分的一部分。如果你的思維背負(fù)著過去的沉重負(fù)擔(dān)，未來你將會體驗更多的相同負(fù)擔(dān)。由于缺乏臨在，過去會侵入你的思維。你在當(dāng)下時刻的意識的質(zhì)量影響著你的未來，而未來，當(dāng)然只能在當(dāng)下里經(jīng)歷。

如果決定未來的是你在當(dāng)下時刻的意識質(zhì)量，那么決定你意識質(zhì)量的東西又是什么？是你臨在的程度。所以真正能夠發(fā)生變化以及瓦解過去的唯一地方，就是當(dāng)下。

你可能很難認(rèn)識到時間是造成你的痛苦和問題的原因，你認(rèn)為痛苦和問題是由你生活中的一些特殊情況引起的。從傳統(tǒng)的觀念來看，這是對的。但是，除非你解決了大腦不斷制造麻煩的功能失調(diào)問題，也就是它執(zhí)意于未來而拒絕當(dāng)下的問題，否則所有的麻煩都會換湯不換藥地重復(fù)出現(xiàn)。

如果造成你所有問題、痛苦、不幸的原因都在今天奇跡般地消失，但是你還是沒有變得更為臨在、更有意識，那你很快就會發(fā)現(xiàn)相同的問題或痛苦的原因又會如影隨形般地出現(xiàn)在你身邊。最終，問題只有一個：被時間所限的思維本身。

在時間中沒有救贖。你無法在未來被釋放。

當(dāng)下時刻才是你獲取自由的關(guān)鍵，所以你只有在當(dāng)下才能解脫。

在生活情境中尋找你的生命

你所說的生活，應(yīng)該更為準(zhǔn)確地被稱為“生活情境”，這是心理時間：過去和未來。過去發(fā)生的一些事情沒按照你的意愿來發(fā)生，你仍然在抗拒過去所發(fā)生的事情，而你現(xiàn)在又在抗拒當(dāng)下的本然（what is）。促使你不斷向前邁進(jìn)的是希望，但是希望會使你將注意力集中在未來之上，而這種對未來的關(guān)注會促使你否定當(dāng)下，因此造成你的不快樂。

暫時忘卻你的生活情境并將注意力集中在你的生命上。

你的生活情境存在于時間之中。你的生命則是在當(dāng)下。

你的生活情境是思維創(chuàng)造出來的。你的生命則是真實的。

找到通向生命的窄門，那就是所謂的當(dāng)下。將你生命的重點集中在當(dāng)下。你的生活情境可能會充滿問題——大部分的生活情境都是這樣的——但是，請你在此刻找出你的問題，不是明天或10分鐘后，而是現(xiàn)在就找出問題。你在此刻有什么問題嗎？

當(dāng)你腦子里充滿問題時，新的事物或問題的解決方案就無法進(jìn)入你的大腦。所以，你應(yīng)該隨時為新的事物或問題的解決方案騰出一定的空間，這樣你就會發(fā)現(xiàn)在生活情境之下的生命。

請充分地利用你的感官。定靜在原處，環(huán)顧四周，但只是看就好，不要去做任何的分析與解釋。觀察一些光線、形狀、顏色、質(zhì)感等。關(guān)注每個東西寧靜的臨在，關(guān)注那個容許所有事物存在的空間。傾聽聲音，但不要去判斷它。

聆聽聲音之下的寧靜。觸摸一些東西，任何東西，并感覺和認(rèn)可它們的存在。

觀察你呼吸的節(jié)奏，感覺空氣的流入流出，感覺在你體內(nèi)的生命能量。允許外在和內(nèi)在所有事物的發(fā)生，接受萬物的“本然面目”（isness），深深地進(jìn)入當(dāng)下。

這樣，你將會遠(yuǎn)離時間和意象錯亂的可怕世界。這樣，你會逐漸擺脫消耗你生命能量的病態(tài)的思維，它此刻正在慢慢地毒害和破壞這個地球。你從時間的睡夢中覺醒，進(jìn)入了當(dāng)下時刻。

所有的問題都是思維的幻象

現(xiàn)在，把你的注意力集中在當(dāng)下，然后告訴我，此刻你有什么問題。

我沒得到任何答案，因為當(dāng)你的注意力完全集中在當(dāng)下時刻時，你不可能有任何問題。一個情境出現(xiàn)時，我們要么是去應(yīng)付它，要么就是去接受它，對它說“好的”。為什么要把它轉(zhuǎn)變成問題呢？

思維會無意識地喜歡上問題，因為它們給你某種身份的認(rèn)同。這是正常的，同時也是病態(tài)的?！皢栴}”的意思是，你在心理上不斷地琢磨某種情況，而沒有真正地在當(dāng)下采取行動，并且你還無意識地將它變成你的自我感的一部分。你被你的生活情境所累，以至于喪失了對生命的感覺、存在的感覺?；蛘?，你大腦中背負(fù)著100件你在未來將會或必須做的事情的重?fù)?dān)，卻沒有將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。

當(dāng)你創(chuàng)造了一個問題時，就創(chuàng)造了一分痛苦。所有的解決方案就是一個簡單的選擇，一個簡單的決定：不管發(fā)生了什么事情，我不會再為我自己創(chuàng)造更多的痛苦。我不會再創(chuàng)造任何的問題了。

雖然這只是一個簡單的選擇，但是它同樣也是一個非常激進(jìn)的選擇。除非你內(nèi)心真正厭倦了痛苦，而且受夠了痛苦，你才會作出這種選擇；除非你能汲取當(dāng)下的力量，否則你也無法堅持下去。如果你不再為自己創(chuàng)造痛苦，也就不會再為別人創(chuàng)造痛苦，更不會再消極地制造問題來污染這個美麗的地球、你的內(nèi)心世界和人類的集體心靈。

如果出現(xiàn)了你現(xiàn)在就需要解決的問題，而你的行動是產(chǎn)生于當(dāng)下的覺知，那么它們就會很果斷，很清晰，并更有效。這種反應(yīng)不是來源于你過去的思維模式，而是來源于對問題的直覺反應(yīng)。在其他情況下，如果被時間限制的思維做出了反應(yīng)，你就會發(fā)現(xiàn)：什么都不做，在當(dāng)下歸于中心反而更有效。

本體的喜悅

你可以用一個簡單的標(biāo)準(zhǔn)來判斷自己是否被心理時間所控制了。

問自己：“我現(xiàn)在正在做的事情是否讓我感覺喜悅、自在和輕松呢？”如果不是，當(dāng)下時刻就被時間控制了，并且生命因此被視為一個負(fù)擔(dān)或一種掙扎。

如果你正在做的事情無法讓你感受到喜悅、自在和輕松，這并不意味著你需要改變你正在做的事情，你需要改變的是你做事的方式。如何做事通常比做什么事更為重要。試試看，如果你將注意力更多地放在你正在做的事情上，而不是放在通過做這件事所取得的結(jié)果上，會發(fā)生什么情況。請將你的注意力全部集中在當(dāng)下所發(fā)生的情況上。這意味著你同樣完全接受當(dāng)下時刻的事實，因為你不可能在完全關(guān)注某事的同時又去抗拒它。

只要關(guān)注當(dāng)下時刻，你所有的不快樂和掙扎將會消失，你的生活也會充滿喜悅和安逸。只要你以當(dāng)下的覺知來采取行動，無論你做什么，它都會充滿美德、關(guān)懷和愛——即使是一個最為簡單的行動。

所以請不要擔(dān)心你行動的結(jié)果——僅僅關(guān)注行動本身就好了。行動的結(jié)果會自然而然地產(chǎn)生。這是一個非常有效的靈修方法。

當(dāng)你不再迫切地想逃離當(dāng)下，本體的喜悅就會進(jìn)入你所做的每一件事情之中。當(dāng)你的注意力轉(zhuǎn)向當(dāng)下的那一刻，你會感覺到臨在、寧靜和平和。你不會再為了成就和滿足而依賴未來——你不再將未來視為救贖。因此，你將不執(zhí)著于結(jié)果。失敗或成功都不會改變你本體的內(nèi)在狀態(tài)。你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了生活情境之下的生命了。

在沒有心理時間的情況下，你的自我感源于本體而不是你的過去。在這個世界上，在你的生活情境層面，你可能會變得很富有，知識很豐富，很成功，很自由，但是在更深的本體狀態(tài)里，你是圓滿和完整的。

無時間的意識狀態(tài)

當(dāng)你體內(nèi)的每一個細(xì)胞都處于當(dāng)下并能感受到生命的律動，同時，當(dāng)你能感覺到生命的每一刻都如此愉悅時，那么我可以說你已經(jīng)從時間中解脫了。從時間中解脫就是：從你在過去中尋找認(rèn)同感的心理需要以及在未來尋找滿足的心理需要中解放出來。這是一個你所能想象的最為深刻的意識轉(zhuǎn)變。

當(dāng)你初步覺察到無時間的意識狀態(tài)時，你就會在時間和臨在兩者之間不斷地徘徊。首先，你會覺察到你的注意力極少地放在真正的當(dāng)下時刻。但是，如果你能覺察到你沒有真正地活在當(dāng)下時，就是一個偉大的成功：這種覺察就是臨在——即使它開始時僅持續(xù)短短的幾秒鐘。

然后，慢慢地，隨著你這種當(dāng)下意識的逐漸增強，你就會逐漸地將你的注意力集中在當(dāng)下，而不是集中在過去和未來，并且，任何時候當(dāng)你意識到你沒有將注意力集中在當(dāng)下時，你就已經(jīng)進(jìn)入了當(dāng)下。這種過程不僅持續(xù)幾秒鐘，還會持續(xù)更長的時間。

所以，在你完全進(jìn)入當(dāng)下之前，也就是說在你能夠保持完全有意識的臨在之前，你會在意識和無意識之間、臨在的狀態(tài)和思維認(rèn)同的狀態(tài)之間徘徊一段時間。每當(dāng)你喪失當(dāng)下時刻時，就一再地回到當(dāng)下，這樣不斷地重復(fù)。最后，臨在會成為你的主要意識狀態(tài)。