第一節 所居頗陋，人甚誠樸

A君：唐圭璋在《自傳及著作簡述》中說：“我家世居南京，老家住秦淮河區大石壩街。”據相關資料可知，唐圭璋出身孤苦而志于學，從小養成苦讀的習慣。唐圭璋的身世與吳世昌頗相似。吳世昌八歲喪母，十歲喪父；唐圭璋七歲喪父，十一歲喪母。吳世昌當過學徒，唐圭璋不愿當學徒。就家學與師承看，有何因素促進唐圭璋的成長？

B君：就當時的家庭環境看，唐圭璋應當也是出身于書香門第。其父古香是一位私塾教師。唐圭璋六歲啟蒙，即入讀其父的私塾。在家中，唐圭璋排行第五。上面還有兩個哥哥和兩個姐姐。或謂，取名圭璋，乃有了瓦窯，定出圭璋之意（唐棣棣、盧德宏《詞學大師唐圭璋——記爸爸的一生》）。而就家庭以外的其他物事看，取名圭璋，應與《詩經》之“颙颙邛邛，如圭如璋”（《詩經·大雅·卷阿》）有所關聯，即謂其有如珍貴玉器，必為世所倚重。這當也是唐圭璋不斷進取的一種動力。

一 詞學天地，獨領風騷

A君：唐圭璋幼年寄居舅父家，靠姐姐做針線活、擺小攤子維持生計。自己有時也幫著做賣花生、香煙的小販以糊口。舅父有家小雜貨店，想讓唐圭璋跟著學徒做生意，圭璋不肯，幼小的心靈已萌生一個念頭：長大后教書育人，走父親的道路。當其時，其艱難情狀可想而知。不過，在學業上卻步步高升，不居人后。1912年，十二歲，私塾結業，入讀南京市立奇望街小學。1915年，十五歲，以全市小學會考第一名入讀南京江蘇省立第四師范學校。自小學到中學，都得到校長的關顧。在《自傳及著作簡述》中，唐圭璋寫道：“（奇望街小學）校長陳榮之先生愛護我如子侄，一切費用都由他資助，并鼓勵我用功苦讀。在他的鼓勵下，我從早到晚不離書本。”而第四師范學校校長仇采，對其尤加賞識與鼓勵。和許多老前輩一樣，唐圭璋出身貧窮，但因得到師長的栽培，學業上取得了非凡成就。今天看來，真有點不可思議。

B君：作為詩的國度，也是禮儀之邦，尊師重道，自古而然。或者說，這就是傳統讀書人的本性。一日為師，終生為父。師道和父道，向來就被擺在同等重要的位置。唐圭璋“少無父母，中年喪偶，晚年喪女”，回顧以往，曾慨嘆“一生憂患，獨我何多”！但其念念不忘者，仍有令其終生銘記在心的三位恩師——陳榮之、仇采及吳梅。1982年5月，唐圭璋口述《雪深一尺憶師門》一文，即曾寄予深切的懷念。三位恩師，仇采及吳梅詞史留名，陳榮之則不見經傳。而在唐圭璋看來，三位恩師卻一樣恩重如山。終其一生，亦以三位恩師為榜樣對待受業弟子和后生晚輩。

A君：由于有兩位校長的栽培，唐圭璋的學業得到全面發展。雖曾偏好中國古典文學，但對于自然科學及英語，亦能兼顧。1920年，二十歲，師范畢業，留校任附屬小學教師，并赴六合西門平民小學任教。1922年夏，二十二歲，考入東吳大學（后改名中央大學）國文系。越明年，吳梅應邀從北京大學到東南大學執教。吳梅詩、文、詞、曲俱工，所開設的課程有《詞學通論》《詞選》《專家詞》《南北詞簡譜》《曲學通論》及《曲選》。吳梅授課，形式多樣，不拘一格。課堂上，吹（笛子）、唱（昆曲）、填（歌詞）、作（曲子），無一不精（唐棣棣、盧德宏《詞學大師唐圭璋——記爸爸的一生》）。學生有趙萬里、任訥（中敏）、唐圭璋、王季思、常任俠、盧前、錢南揚、徐震鄂、萬云駿以及程千帆、沈祖棻夫婦。諸生各承繼吳梅學術的一部分。其中，最為出色的是任中敏、唐圭璋和盧前，人稱吳門三杰。唐圭璋之鐘情于詞，不知有無特別的機緣？

B君：吳梅，清末秀才。以曲學名高一世，兼擅詞學。龍榆生稱其“專究南北曲，制譜、填詞、按拍，一身兼擅，晚近無第二人也”（《近三百年名家詞選》）。在20世紀詞學傳人中，與王國維齊名，同屬于第二代。除第一代傳人朱祖謀以外，吳梅也是一位舉足輕重的人物。他三歲喪父，十歲喪母，寄養于叔祖門下。孤兒身世相同，故對唐圭璋尤其鐘愛體恤。而鐘情于詞，應當也是一種雙向的選擇。三杰中，任、盧二位專攻曲學，唐專攻詞學。據唐圭璋回憶：“吳先生初開《詞學通論》課，講授詞韻、平仄、音律、作法及歷代詞家概況，使我初步了解到有關詞的各方面知識，引起我對詞的愛好。接著吳先生開《詞選》課，選歷代名著，闡述詳盡，更使我在詞學方面打下了堅實的基礎。最后，吳先生又開了兩年《兩宋專家詞》課，對專家進一步做了深入的研究，這就使我決心踏上治詞的路徑。”（《我學詞的經歷》）唐圭璋全部選修吳梅所授課程，將其作為奮斗目標，吳梅對之亦嚴謹教督，不僅指導作詞唱曲，而且引導校勘輯佚。其時，唐圭璋著手匯輯《納蘭容若詞》，并為朱祖謀所編《宋詞三百首》作箋注，開始其治詞生涯，吳梅則不斷加以鼓勵和推進。唐圭璋說：“我編《全宋詞》《詞話叢編》等書，吳梅先生看了極為高興，都為我做序，期望之殷切，情誼之深厚，我每臨風懷想，銘感難忘。”（同上）二人遂結成生死之交。

二 嚶求之勤，彼此同之

A君：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”（《詩經·小雅·鹿鳴》）小鹿在郊野吃草，呼喚同伴一起享用；主人家大宴賓客，希望賓客跟我友好，示我周行。上世紀30年代，民國四大詞人的崛起也正處于這一狀態。

四大詞人與世紀同齡。所謂三十而立，四人都在這個時候，步入學界，登上詞壇。四大詞人之首夏承燾，于1930年由嚴州中學入職之江大學中文系。龍榆生自1928年起，入職暨南大學國文系，時仍在暨大任教。詹安泰于廣東韓山師范任教。而唐圭璋由中央大學中文系畢業，亦在南京江蘇省立第一女子中學及中央軍校教授語文及歷史。四人背景、出身大致相同，于詩書事業，同處于探索階段，都在熱切地尋求同伴。

1931年秋，唐圭璋三十一歲，其成名之作《宋詞三百首箋注》大功告成，并得到導師及諸師友的贊賞，但他和當年于詞界漸露頭角的夏承燾一樣，總是擔心自己“學詞未久”，“不能專業于此”（《夏承燾致朱祖謀函》），希望與同道分享“共學之樂”（《夏承燾致龍榆生函》）。夏承燾《天風閣學詞日記》多處記述其尋求的情景。而唐圭璋就在這一情況下，結識了夏承燾，并與之締交。

夏承燾學詞日記（1931年6月14日）首次提及唐圭璋，有云：

 

接任中敏復，自承分自度曲、自制曲為二之非。又謂南京有唐圭璋，約翰大學有蔡正華，北平有許守白、趙斐云，皆于詞造詣頗深，囑暑中同約榆生、瞿安、冀野、唐君等，集吳門或上海。商榷一一。

 

其時，唐圭璋與夏承燾兩人尚無來往。至于“暑中同約”，看來也未曾實行。因此，另有幾番提及，夏承燾對于唐圭璋仍然缺乏認識。例如，這年11月3日，夏承燾發吳瞿安（梅）蘇州信，論唐蘭《白石譜》，并發任中敏（二北）鎮江中學書，問唐蘭是否即前書所云唐圭璋。至11月7日，日記云：“接任中敏函，頗不滿唐蘭之考《白石旁譜》。又謂南京唐圭璋君，于予《白石石帚辨》有非議。附來唐君一函，乃論趙萬里所輯詞者。”此時，夏承燾對于二唐——唐圭璋與唐蘭，雖不再混淆，但依舊不清楚其來歷。以此之故，于11月22日日記，仍云：

 

接南京女子中學唐圭璋函，辨予白石石帚說，以隨隱漫錄、夢窗詞外，不見白石有石帚之號，疑為非一人，但亦無證據。唐君由任君中敏介，不悉何許人。

 

其間，悉與不悉，似乎亦頗費周折。只是，“嚶求之勤，彼此同之”（《夏承燾致龍榆生函》），于有意無意之中，風云際會，各路人馬，匯集一起，也就形成現在所說的詞學界。你以為，由此所造成的時勢，與此后三十年一代宗師的出現，有無一定牽連。

B君：曹丕《典論·論文》開宗明義，謂“文人相輕，自古而然”。相輕、相重，應當與時勢相關。這就是現在所說的學風與文風。上世紀30年代詞學界的出現，乃至領袖人物的登場，都并非個別行為。就以唐圭璋而言，其以一人之力編纂《全宋詞》，而自始至終，都離不了師友的協助。唐圭璋《我學詞的經歷》有云：“同學趙萬里、盧冀野、任中敏和詞友龍榆生、趙叔雍、夏瞿禪、王仲聞等不棄淺薄，熱誠指教，積極幫助，親切鼓勵，也是可感可敬、不能忘情的。”與曹丕所說的相比較，上世紀30年代應是個值得懷念的年代。建安七子各自擅長一種文體，始得相安無事。四大詞人，共建一體。你做年譜，我也做年譜；你做詞集考證，我也有意為之。所謂“分工合作”（《龍榆生致夏承燾函》），往往令得“開函歡笑，如接清塵”（《夏承燾致龍榆生函》），彼此間更加增添了敬重之意。就當時的情況看，無論時勢造英雄，或者是英雄造時勢，這種分工與合作，相信都不可忽略。

A君：1986年5月11日，夏承燾于北京病逝。唐圭璋以《浣溪沙》（瞿禪詞宗千古）詞及《瞿禪對詞學之貢獻》一文，表示哀悼。詞云：

 

噩耗驚傳怎禁哀。奮飛無翼到燕臺。淚珠自落夢桐齋。

海雨天風酬素志，龍川白石出新裁。名揚寰宇仰高才。

 

文稱：

 

歷經半個多世紀，函札往還，過從甚密，共同切磋詞學，獲益良多。

 

唐圭璋頌揚夏氏功業，謂一代詞宗，名揚寰宇，為世人所敬仰。唐此時亦進入暮年，回思以往，不禁潸然。而最令其不能忘懷的，卻仍然是彼此間的切磋之誼。而在此前，唐撰《我學詞的經歷》，也曾特別提出：“瞿禪自學功深，心儀已久，我輯《全宋詞》時，陸游《劍南詩稿》中有《漁歌子》五首，《平陽縣志》中有石刻宋詞，都是他告訴我的。”

B君：或曰：唐圭璋學問不易及，人品不可及。又聞，汪辟疆（國垣）曾語人曰：圭璋為人太好，乃大好人。其仁厚宅心，世所共知。

1934年11月25日，夏承燾《天風閣學詞日記》載：

 

早侍父以人力車往利濟巷六十三號訪唐圭璋，所居頗陋，案書不整。少待，唐君方起床出見，人甚誠樸。

 

這是夏承燾與唐圭璋通訊三年后第一次見面的印象。三年時間，相識而未相見。這一回，夏承燾借侍父游寧之便，登門拜訪。其廬山面目，暴露無馀。可見也是一位沒有城府、不設防的讀書人。

第二天一早，夏承燾冒雨再度奉訪。因雨大不可游，乃偕往訪客。依次有陳匪石（石宜）、汪辟疆（國垣）、汪旭初（東）及曹蘅（東敷）諸輩。

接著，第三天、第四天，唐圭璋偕游南京諸名勝，包括靈谷寺、中山陵、明孝陵、古物保存所以及秦淮河、大世界等處，皆至晚方歸。

三 高風亮節，世代相傳

A君：唐圭璋的詞學啟蒙導師仇采，世稱鞠宴（燕）詞人，矢志鄉梓教育事業。退閑以后，專治詞學，字斟句酌，不遺馀力。唐圭璋說：“馀與先生有同好，師弟間過從甚密，時馀輯《詞話叢編》將成，而《全宋詞》已近尾聲。先生嘗云：‘圭璋治學之勤，輯著之廣，我不如也，千百年后，我將因圭璋而得名。'”（唐圭璋《南京近代教育家詞家仇采》）1940年間，唐圭璋有《絳都春》（題述庵鞠宴詞）。曰：

 

愁痕一線。念彩筆盡題，江南歸晏。細雨夜窗，相映孤燈應腸斷。西園竟日飛鶯燕。奈一霎、芳菲都變。佩蘭餐菊，滄江自臥，白頭吟倦。難見。投荒萬里，四年共負卻、秦淮春晚。泛棹媚香，買醉吳宮，風流散。紅闌俊語承平慣。悵此際、烏絲淚滿。高樓凝望依依，暮云寄遠。

 

師生當日，萬里投荒。“泛棹媚香，買醉吳宮”的一段往事，已是風流云散，而其“佩蘭餐菊，滄江自臥”的課讀生涯，卻仍然令得晚輩依依凝望。這就是唐圭璋的恩師仇采。

《論語·里仁》云：“德不孤，必有鄰。”鄰，猶親也。德不孤立，必以類應。相親、相鄰，自然有其類從。舊時師生間的情誼，應當也是這么一種情形。

B君：1985年11月27日，唐圭璋八十五壽辰。南京教育界、學術界為其從事教育工作六十五周年暨八十五壽辰舉行慶祝會。有關人士及唐門弟子二百馀人參加慶祝。會上，南京大學前校長匡亞明即席陳詞，以立德、立功、立言三不朽概括其一生成就，又以“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”（《論語·憲問》）稱贊其精神境界。唐圭璋半個世紀前的老同學王季思，事先有《鷓鴣天》一詞寄賀，祝壽當日并特地從廣州趕來。其詞云：“靈谷霜楓映碧天。秦淮煙月侑清筵。一時人物東南美，同學青衫正少年。風雨過，日華鮮。白頭相見各歡然。詞山曲海渾閑事，乞與高風代代傳。”以為，詞山曲海，乃等閑之事，其所創立的事業也許可能被超越，而其德業卻將世世代代，成為典范。

有云：“德，福之基也。”（《國語·晉語》）或曰：“有德是樂。”（《左傳》）這都是有德之人的福與樂。