自序

臺灣對于像我這樣生長于“文革”時代的人來說，有著復雜的感情。從開始記事起，便伴隨著“我們一定要解放臺灣”的口號成長，依稀知道臺灣在很遙遠的地方，臺風從那里刮起。

那時，大陸傳唱著一首歌曲——《臺灣同胞，我的骨肉兄弟》，歌詞是“我站在海岸上，把祖國的臺灣遙望，日月潭碧波在心中蕩漾，阿里山林濤在耳邊震響，臺灣同胞，我骨肉兄弟，我們日日夜夜把你們掛在心上……”海峽兩岸軍事高度對峙，兩岸民眾老死不相往來，大陸同胞只能思念海峽東邊的骨肉兄弟姐妹。

這首歌曲的歌詞幾次改編，廣泛傳唱。第一次聽到這首歌曲的小提琴獨奏曲，如泣如訴，我忍不住潸然淚下，寶島臺灣何時才能與大陸團聚？

隨著兩岸敵意的降低，大陸提出以和平統一來解決臺灣問題。鄧麗君的美妙歌聲一時傳遍大街小巷?！拔业墓侨庑值堋眳s很少再有人唱起，它的感傷旋律早已存封在歷史的記憶里。

在南京師范大學歷史系讀了兩年書，我回到家鄉清江浦，在一所中學教書?！痘搓幦請蟆繁儆形氖穼冢覍懥藥灼P于曾國藩、左宗棠與淮陰的短文，刊于該報?；搓幨姓f編寫文史資料，約我寫一篇短文。翻看幾輯《淮陰文史資料》，我大致知曉一點家鄉與臺灣的淵源。

淮陰（今析為淮安市、宿遷市）位于蘇北腹地，明清時期運河經濟盛極一時。清江浦有“南船北馬、九省通衢”之稱，進入海運時代，一落千丈。淮陰與臺灣相隔千里，因地緣上的關系，與臺灣聯系與福建相比不算多，近現代卻出了多位與臺灣息息相關的人物。

楊泗洪生于晚清，曾投奔淮軍，后赴臺灣任職。1895年甲午戰敗，清政府被迫簽訂《馬關條約》，割讓臺灣給日本。臺灣軍民義不臣倭，丘逢甲等人成立了臺灣民主國，日強臺弱，知事不可為，率先撤離臺灣。黑旗軍副將楊泗洪指揮鎮海中軍，協助劉永福，在云林、嘉義一帶抗擊日軍，中炮陣亡。臺灣進士許南英組織義民，在臺南抵抗日軍，漸漸不支。唐景崧、劉永福、許南英等人最后不得不撤返大陸。楊泗洪的尸骨被其親友輾轉運回江蘇宿遷老家安葬。為保衛祖國的寶島，楊泗洪明知不可為而為之，殺身成仁。其抗日為自發行為，未得到清政府的撫恤。生益于國家、民族，死卻無聞于后。

丘逢甲、許南英回到大陸故土，不忘亡臺之恨。丘逢甲給他的兒子取名為丘念臺，發誓“十年如未死，卷土定重來”。宿遷青年陳頤鼎懔于國家積貧積弱，南下廣州，進入黃埔四期求學。北伐時三打南昌，任敢死隊隊長。1937年12月，陳頤鼎率軍死守南京中華門，全軍死戰后，身中數彈的陳頤鼎靠一塊小木板，漂過長江。1945年10月，國民黨70軍副軍長陳頤鼎率軍自寧波渡海，收復寶島臺灣，洗卻了中華民族在甲午戰爭中遭受的奇恥大辱。

晚年陳頤鼎將軍隱居在南京，默默無聞。他很少向外人提及率軍收復臺灣的事功。1987年8月，我慕名找到南京市洪武路325號，拜訪了陳頤鼎將軍。近90高齡的陳老，對我這個來自家鄉的小青年非?？蜌猓饝獮榛搓幬氖焚Y料撰稿。他的長篇回憶文章不久便刊于《淮陰文史資料》。

年輕人難免好高騖遠。幾番周折，1991年秋，我進入南京大學歷史系，專攻臺灣近現代史。1994年到廣東工作，因不堪嶺南潮濕，又于1998年秋，回到南京大學歷史系，繼續學業。

在20世紀的中國，臺灣光復與1997年香港回歸、1999年澳門回歸，是近現代中國人民收復失地的壯舉。限于復雜的政治因素，與港澳回歸大書特書相比，大陸民眾卻不知道臺灣光復的詳細經過。

鶴一般高壽的陳頤鼎將軍已經西去，再也沒能回到魂牽夢縈的臺灣島。因蔣介石、陳儀、陳頤鼎等人收復臺灣，是代表國民黨政權，教科書及相關著作只談中國政府收復臺灣，至于具體執行人則一概省略，以致在陳頤鼎的故鄉，幾乎無人知道他的名字。

許南英返回大陸后，致力于文化教育，教導子女要做埋在泥土里的花生，“因為它是有用的，不是偉大、好看的東西”。許地山一介書生，銘記父親的教誨，以“落花生”期許，“要做有用的人，不要做偉大、體面的人”。

埋在泥土里的花生是臺灣人民的期許，夾雜著被祖國拋棄的自怨自艾?！耙扰_灣，必先救祖國。”一批批臺籍青年回到祖國大陸，投身抗日運動。他們的心聲代表了臺灣人民的追求方向。

作為中國的固有領土，臺灣于1945年10月就回到了祖國懷抱。由于內戰，臺灣長期與大陸隔海對峙，但不能改變臺灣作為中國領土一部分的歷史事實與法律地位。

1990年代后期，李登輝之流加快“去中國化”的步伐，拼命割斷臺灣與大陸的歷史臍帶。對于臺灣前途，大陸學術界有責任讓歷史告訴未來。寫一部關于臺灣光復與重建的書，對于認識臺灣具有特殊的作用。

清道光十八年（1838年），兩江總督陶澍在清涼山下建立惜陰書院，取陶侃的名句“大禹圣人，猶惜寸陰，吾輩當惜分陰”，提醒學子當珍惜光陰。1907年，兩江總督端方將其改為江南圖書館。

1949年國民黨政權撤往臺灣。民國時期出版的圖書、報紙、雜志等，因數量龐大，無法帶走，只得棄置，轉存于南京圖書館古籍部，保存完好。我來到位于龍蟠里的惜陰書院舊址，查找目錄，收集資料。深秋時節，書院前兩棵高大的銀杏樹金黃絢爛，想起古人“珍惜光陰”的警訓，探尋民國時期前人考察臺灣、認識臺灣的軌跡，分析陳儀等人籌劃收復臺灣的得失，研討光復初期臺灣的政治重建、經濟重建、文化重建及社會沖突。

2010年10月，我赴臺灣訪學，適逢統派聚會，應邀參加，300余人濟濟一堂，十多位老人登臺唱起《臺灣同胞，我的骨肉兄弟》，淚流滿面。此情此景，我不禁黯然神傷。在當今臺灣，堅決主張臺灣與大陸完全統一的民眾是越來越少，基本上是老弱病殘，年輕人為謀生，即使體認到臺灣的前途在于祖國統一，也不得不與統派保持一段距離。照此下去，再過十年二十年后，在臺灣島，連唱這首歌曲的人都很難找到。

兩岸關系經熱政冷，大陸領導人逐漸體認到，拉近兩岸人民的心理距離尤為迫切。2011年春，溫家寶總理對臺灣記者說：“我們是同胞，骨肉之親，析而不殊。”語出《漢書》之《武五子傳》，原文為：“其明年春，乃下詔曰：蓋聞象有罪，舜封之，骨肉之親，析而不殊。其封故昌邑王賀為海昏侯，食邑四千戶?！毙值苤g，情同骨肉，古人尚且如此寬懷大度，今人更應超越才是。

回首臺灣被割讓與回歸祖國的歷史，還其歷史本來面目，有助于拉近兩岸的文化認同?？陀^公正地評價蔣介石、陳儀等人在收復臺灣過程中的作用，可以為大陸與臺灣的互動尋找到歷史的共鳴。

15年來，我赴南京、北京、上海、廈門、福州、臺北等地的圖書館、檔案館查找資料，尋訪當事人，不因史料難找而氣餒，不因無處投稿而放棄，青燈黃卷，踽踽獨行，完成了書稿《國民政府收復臺灣研究》，辛酸苦辣，冷暖自知。

民國初年，陸費逵先生在上海創立了中華書局，以“開啟民智”為己任。對日據下的臺灣，中華書局的同仁未敢釋懷。

1916年4月，汪洋赴臺灣參觀勸業共進會，編寫成《臺灣視察報告書》。1917年6月，取名《臺灣》，由中華書局出版。這是民國時期中國大陸研究日據下臺灣的第一部專著。1935年，中華書局出版了葛綏成著《朝鮮和臺灣》、江亢虎著《臺游追紀》。這些書籍圖文并茂，可讀性強。1948年6月，中華書局出版了李震明著《臺灣史》。1985年，中華書局影印了清修《臺灣府志》三種。薪火相傳，以啟山林。

一百年來，中華書局不但是臺灣知識的普及者，也是光復初期臺灣中華文化的建設者。中華書局編輯朱文叔，于1946年，出任臺灣省編譯館學校教材組主任，建議：“一切教材，在寫作時，須處處注意使與祖國發生聯系；字里行間，須處處滲入中國精神；使本省與祖國在教材上為有機的結合?！彼麨榕_灣省編譯館采購書籍《中國史綱》、《二千年間》、《中國通史》，由中華書局圖書館配購，還有《魯迅全集》、《四庫全書學典》、《新中國分省圖》、《臺灣府志》（乾隆十二年本），及中小學教材國定本各科教學指引等。中華書局編輯周憲文，于1946年出任臺灣大學法學院院長，開創了戰后臺灣經濟史研究。

作為一名研究臺灣近現代史的學者，我一直對中華書局充滿了景仰之情。書稿草成后，我與中華書局聯系，詢問能否將書稿出版。在學術出版物經濟效益不佳的困窘下，中華書局保持著對臺灣問題的人文關懷，經過論證，決定出版。編輯認真審讀了書稿，提出修改意見。這種“堅守，執著，專一，強毅”的學風，彰顯了百年老店的嚴謹與求真。

古人云“一寸光陰一寸金”，陶侃說“吾輩當惜分陰”。從向陳頤鼎將軍請益求教，到這部書稿由中華書局付梓，轉眼快30年了。我的學術成果不多、質量不高，不是社會大環境使然，主要還是自己不夠努力，學未專攻、心有旁騖，難免虛度光陰、老大傷悲。最后，引陶淵明詩句“悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非”以自勉。是為序。

褚靜濤

2013年3月12日夜于盧溝橋